2、多有點利民的心
【原文】足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民則民富，民富則田肥以易1，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之。余若丘山，不時焚燒，無所臧之，夫君子奚患乎無余？故知節(jié)用裕民，則必有仁義圣良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無它故焉，生于節(jié)用裕民也。不知節(jié)用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢2，田瘠以穢，則出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也，而或以無禮節(jié)用之，則必有貪利糾譑3之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無他故焉，不知節(jié)用裕民也?！犊嫡a》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之謂也。
【譯文】使國家富足的道路，節(jié)省費用以富裕人民，并善于收藏所節(jié)余的財物。節(jié)省費用以社會行為規(guī)范為準，富裕人民以政治措施。你如果富裕人民就會有多余，富裕人民那么人民就會富裕。人民富裕了那么田土就會變得肥沃，田土變得肥沃了出產(chǎn)的東西就會百倍增長。君主按一定的法則收取賦稅，而下面的百姓以社會行為規(guī)范節(jié)省費用，節(jié)余的財物就會象山丘一樣堆積，即使不時地焚燒，也還無處收藏。所以君子還發(fā)愁沒有盈余嗎？所以知道節(jié)省費用以富裕人民，就會有仁義賢良的名聲，而且還會有豐富得象山丘一樣的積蓄。這沒有別的緣故，就是出于節(jié)省費用以富裕人民。不知道節(jié)省費用以富裕人民那么人民就會貧窮。人民貧窮那么田地就會瘦弱而且荒蕪，田地瘦弱荒蕪那么出產(chǎn)的東西就達不到正常的一半。在上面的君主雖然喜好豪取爭奪，也只有很少的收獲。而或者不按照社會行為規(guī)范使用這些收獲，那就會有貪利詐勒的名聲，而且還會有空虛匱乏的事實。這沒有別的緣故，是不懂得節(jié)省費用以富裕人民?！犊嫡a》上說：“要與天一樣宏大，就象規(guī)律充滿自身。”說的就是這個意思。
【說明】本節(jié)亦是論述人才以及管理的作用問題。人才到底要懂得什么呢？就是要懂得“節(jié)用裕民”。換句話說，就是要少有私心、私欲，多有點公心，多有點利民的心。自己私心重了，想的都是自己，私心輕一點，多想想別人，多想想人民大眾，使人民大眾真正地富裕了，那么國家也才能富裕。因為人民百姓有錢有糧上繳，國家才有收入；如果人民百姓都貧困交迫，哪里還有盈余來上繳呢？這就是人類社會的規(guī)律。所以國家的稅收貢賦要量力而行，而且收上來的財物亦要節(jié)省使用，才能使國家真正富強起來。這還是領導人和管理者首先要管理好自己的思想的論述。而縱觀兩千多年來的中國，大都是富國窮民，尤其是現(xiàn)代，民窮國富，使得國家發(fā)展規(guī)律很不正常。民富是國強的基礎，民窮則是國衰之先兆。國民收入分配向政府的集中，對經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的推動力小而損耗大，在內(nèi)需萎靡不振的今天，中國經(jīng)濟已經(jīng)到了一個臨界點上。在這一關鍵點上，只有當機立斷，改變目前的國民收入分配機制，盡快實現(xiàn)民富，中國的國力才能實現(xiàn)快速騰飛，民族復興的曙光才能清晰地展現(xiàn)在我們面前。
——————————————————
【注釋】1.易：《《易·旅·上九》：“喪牛于易，兇。”《書·君牙》：“思其艱以圖其易，民乃寧。”《詩·小雅·何人斯》：“爾還而入，我心易也。”《詩·大雅·韓奕》：“虔共爾位，朕命不易。”《詩·周頌·敬之》：“命不易哉，無曰高高在上。”《易·恒·象》：“雷風恒，君子以立不易方。”《論語·學而》：“賢賢，易色。”《管子》：“王者乘時，圣人乘易。”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”《孟子·離婁上》：“人之易其言也，無責耳矣。”《玉篇·日部》：“易，轉也，變也。”《廣韻·昔韻》：“易，變易也，改也。”這里用為改變、變動之意。
2.穢：古“薉”字?！盾髯?#183;王霸》：“涂薉則塞。”《荀子·大略》：“國之薉孽也。”《考工記·總目》注：“粵地涂泥多草薉。”《文選·班固·西都》：“并稻潛穢。”《說文》：“穢，蕪也。從草，歲聲。字亦作穢。”這里用為荒廢，長滿野草之意。
3.譑：（jiao繳）通“撟”。王念孫雜志：“譑讀為撟，音矯，取也。言貪利而收取之也。”這里用為強收勒取之意。
聯(lián)系客服
