題目可以是中西美術(shù)鑒賞對(duì)比 開(kāi)卷睹盛世的風(fēng)俗畫(huà)———《清明上河圖》的藝術(shù)成就
摘要】中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到宋代達(dá)到了一個(gè)歷史高峰，出現(xiàn)了反映市井生活的“風(fēng)俗畫(huà)”，描繪對(duì)象轉(zhuǎn)向下層生活的普通人群。張擇端的《清
明上河圖》是這一時(shí)期的產(chǎn)生的藝術(shù)杰作，以敘事的手法，將北宋都城汴京的繁華景象以長(zhǎng)卷的方式呈現(xiàn)給觀者。其內(nèi)容之復(fù)雜，技巧之精湛，
無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值都有著極其重要的意義，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)俗畫(huà)；虹橋；藝術(shù)價(jià)值；社會(huì)價(jià)值
中國(guó)歷史進(jìn)入宋代，結(jié)束了五代十國(guó)連年的征戰(zhàn)局面，社會(huì)逐步
走向穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了商業(yè)和手工
業(yè)的空前繁榮，形成了新興的市民階層，于是表現(xiàn)市民生活題材的文、
藝作品也應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)生活畫(huà)也因?yàn)槭止I(yè)、商業(yè)的發(fā)展、城市規(guī)模
的擴(kuò)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮持續(xù)的發(fā)展，一部分畫(huà)家逐漸走出畫(huà)室，融入現(xiàn)
實(shí)生活。隨后就出現(xiàn)了一種取材于市民生活的“風(fēng)俗畫(huà)”，主要反映當(dāng)
時(shí)身處下層人們的社會(huì)生活狀態(tài)，如商人、小手工業(yè)者，還有婦女和兒
童，這些普通的人物形象不斷的出現(xiàn)在畫(huà)家的筆端，也提高了他們的
藝術(shù)興趣，成為他們樂(lè)于表現(xiàn)的題材和重點(diǎn)描繪的對(duì)象，由于對(duì)生活
實(shí)際體驗(yàn)的增強(qiáng)，所以在表現(xiàn)上得心應(yīng)手，真實(shí)生動(dòng)，這在以往的人物
畫(huà)作品中是很少見(jiàn)的。
尤其是宋徽宗時(shí)期建立了翰林圖畫(huà)院，把五代時(shí)期散落的各地著
名的畫(huà)家逐漸集中起來(lái)，形成了龐大的畫(huà)家陣容，有一套完整的繪畫(huà)
制度和適合統(tǒng)治者趣味的藝術(shù)風(fēng)格。這更有利促進(jìn)了宋代繪畫(huà)的發(fā)
展，乃至于達(dá)到鼎盛時(shí)期。
北宋晚期張擇端畫(huà)的《清明上河圖》，可謂是“風(fēng)俗畫(huà)”的宏篇巨
制，它就象一部紀(jì)實(shí)片，向觀者詳細(xì)真實(shí)地講述了北宋時(shí)期都城汴京
的時(shí)代風(fēng)貌，該作品內(nèi)容復(fù)雜，場(chǎng)景開(kāi)闊，人物眾多，是一幅不可多得
的藝術(shù)珍品，也是一幅最具傳奇色彩的繪畫(huà)作品，還是歷朝歷代被臨
摹最多的一幅作品，如明代畫(huà)家仇英曾仿畫(huà)過(guò)。該畫(huà)堪稱中國(guó)美術(shù)史
上的稀世神品，是歷朝歷代皇宮貴族爭(zhēng)相收藏的珍品。
張擇端，東武（今山東諸城）人，生卒年月不詳，北宋晚期著名畫(huà)
家，主要活動(dòng)在宋徽宗時(shí)代。史書(shū)上說(shuō)，他自幼好學(xué)，曾游學(xué)于京師，后
因畫(huà)藝出眾，才華橫溢，被宋徽宗趙佶召進(jìn)翰林圖畫(huà)院，親自命題讓張
擇端繪畫(huà)北宋京都的繁華盛景。張擇端請(qǐng)旨到郊外作畫(huà)，這樣可以安
心創(chuàng)作。誰(shuí)能想到，這樣一幅北宋京都的繁華盛景，竟是在東京都城郊
外的偏僻農(nóng)舍里創(chuàng)作完成的。當(dāng)張擇端嘔心瀝血完成此作品，并將畫(huà)
好的長(zhǎng)卷呈給宋徽宗御覽時(shí)，徽宗大喜過(guò)望，連連夸贊，愛(ài)不釋手。從
此，《清明上河圖》被宋徽宗趙佶收入皇宮內(nèi)府。歷史上確切記載張擇
端傳世作品也只有一件，那就是《清明上河圖》，但僅此一件，足可光照
千秋。
《清明上河圖》，絹本設(shè)色，縱24.8厘米，橫528.7厘米。表現(xiàn)了北
宋宣和年間，首都汴京（今河南開(kāi)封）清明時(shí)節(jié)的繁華景色。這幅作品
內(nèi)容極其豐富，技巧高超。畫(huà)中人物超過(guò)550人，船只20余艘，車(chē)、轎
20余乘，房屋店鋪，嶙次櫛比，人馬喧鬧，充分反映了宋代京城水陸兩
運(yùn)繁忙和商業(yè)興盛的景象，是北宋汴京社會(huì)風(fēng)俗的全面反映，眾多的
人群，豐富的場(chǎng)景，自然逼真，它不是一般的表面熱鬧場(chǎng)面的記錄，而
是以各個(gè)階層的人物的活動(dòng)為中心，深刻地把這一歷史時(shí)期的社會(huì)動(dòng)
態(tài)和人民生活狀況展示出來(lái)，是一幅有著高度的歷史性、真實(shí)性的藝
術(shù)作品，是一部前無(wú)古人的宏偉史詩(shī)。
《清明上河圖》在歷史上也數(shù)次歷經(jīng)劫難，最后一次是1945年8
月19日，末代皇帝溥儀在沈陽(yáng)機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)準(zhǔn)備逃往日本，飛機(jī)起飛后
被蘇聯(lián)紅軍迫降，溥儀和他的隨從人員，以及隨身攜帶的珍寶、字畫(huà)被
蘇聯(lián)紅軍截獲，其中就有《清明上河圖》卷，從此該畫(huà)下落不明。直到
1950年，著名書(shū)畫(huà)鑒定專家楊仁愷先生在負(fù)責(zé)整理鑒定解放戰(zhàn)爭(zhēng)收
繳來(lái)得大量書(shū)畫(huà)珍品時(shí)發(fā)現(xiàn)了《清明上河圖》，后經(jīng)鑒定就是張擇端的
真跡，使得這一遺失多年的國(guó)寶重見(jiàn)天日，再次入藏北京博物院。
《清明上河圖》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.超越傳統(tǒng)題材
傳統(tǒng)的人物風(fēng)俗畫(huà)題材，多表現(xiàn)帝王將相，神仙佛道，達(dá)官貴婦的
日常起居，而張擇端表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，特別是下層人，
這源于畫(huà)家深刻的生活體驗(yàn)和關(guān)照，對(duì)老百姓安居樂(lè)業(yè)生活狀態(tài)的深
入了解和感受。普通百姓的尋常生活、平凡小事已經(jīng)登上了大雅之堂，
這是具有劃時(shí)代意義的重大突破。在《清明上河圖》中，不僅僅表現(xiàn)了
士、農(nóng)、工、商、僧、道、醫(yī)、卜、官吏、婦孺、車(chē)夫、船夫等形形色色眾多的
人物面貌，人數(shù)多達(dá)550人左右，僅從人數(shù)上就足可以與四大名著作
個(gè)比較。而且安排上疏密有致，聚散有理，同時(shí)還表現(xiàn)了他們的各種活
動(dòng)，真可謂洋洋大觀，生活百態(tài)。
2.人物刻畫(huà)神形兼?zhèn)?br _extended="true">《清明上河圖》中人物始終是整個(gè)畫(huà)面的核心，畫(huà)家巧妙地將各種
人物安排在生活背景中，唇齒相依，自然和諧。隨著畫(huà)面的不斷展開(kāi)，
人物位置的安排也恰如其分。整幅畫(huà)卷真實(shí)地表現(xiàn)了不同人物的體態(tài)
形貌，數(shù)百個(gè)人物，不同行業(yè)，年齡，性格，活動(dòng)，人物雖高不過(guò)寸，但須
眉畢現(xiàn)，栩栩如生，并能真實(shí)地表現(xiàn)人物的思想情感和生活情趣，或緊
張，或閑適，或冷漠，或焦慮等，作者生動(dòng)逼真的刻畫(huà)與描繪可以說(shuō)入
木三分，達(dá)到了極至。如虹橋上看熱鬧的人群在表情刻畫(huà)上傳神生動(dòng)，
姿態(tài)不一：有的靜心觀望，有的指指點(diǎn)點(diǎn)，有的大聲吆喝，有的擔(dān)心焦
慮，還有的高喊助威；橋下面來(lái)往船只更是熱鬧非凡，一條大船正從在
激流中通過(guò)橋洞，船夫20多人，動(dòng)態(tài)各異，有人在放倒桅桿，有人在船
舷用力撐篙，有人在艙頂用竿抵住橋洞，還有人從橋上扔下繩索，以避
免船過(guò)橋洞時(shí)碰橦對(duì)方，發(fā)生意外，釀成大錯(cuò)，橋上觀看的人也表情緊
張，畫(huà)面從不同角度描繪了熱心關(guān)注和參與這場(chǎng)搏斗的人們，人物刻
畫(huà)生動(dòng)細(xì)膩，表現(xiàn)出他們的互幫互助，我們通過(guò)畫(huà)面似乎聽(tīng)到了船工
的呼喊聲和喧鬧聲。
3.高度的藝術(shù)真實(shí)性
這幅作品為我們留下了社會(huì)的、歷史的真實(shí)畫(huà)卷，是現(xiàn)實(shí)主義的
偉大杰作，具有不可估量的價(jià)值。畫(huà)家通過(guò)自己對(duì)生活深入地觀察和
研究，分析和揣摩宋都汴梁的社會(huì)生活，了解汴梁城內(nèi)外的各行各業(yè)、
各色人物的身份、年齡和穿著打扮，客觀真實(shí)、精細(xì)準(zhǔn)確地再現(xiàn)了“典
型環(huán)境中的典型人物。”如畫(huà)面開(kāi)首處在嫩柳初綠的鄉(xiāng)間小道上，一行
人掃墓歸來(lái)，街口遇到了同去掃墓的夫妻倆，丈夫頭纏柳枝，趕著一頭
母驢，妻子則身披斗篷騎在公驢背上。由于那頭母驢發(fā)情拼命掙脫主
人手牽的韁繩而狂奔向公驢，主人一時(shí)沒(méi)有防備而亂了手腳，驚恐萬(wàn)
分。等他冷靜下來(lái)以后，一手用力扯著韁繩，一手則慌忙地保護(hù)小驢躲
避，而那只公驢竟發(fā)狂把背上的女主人掀翻倒地，丈夫見(jiàn)妻子危險(xiǎn)便
驚慌的向四周求救。刻畫(huà)的極為生動(dòng)樸實(shí)，沒(méi)有絲毫造作。還有如畫(huà)面
所出現(xiàn)的宋代宣和年間汴京街道上的店鋪，無(wú)論是酒樓飯店，還是當(dāng)
鋪旅館等等，都與宋人孟元老撰寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》完全相符合。而畫(huà)
面出現(xiàn)的虹橋，則具有更高的研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因其外形結(jié)構(gòu)新
穎獨(dú)特，宛如飛虹而稱之為“虹橋”。該橋是古代木拱橋的典型代表，完全以木梁相接而成，雖然通體沒(méi)有
一根支柱，卻堅(jiān)固、實(shí)用、美觀，而“巨木虛架”又解決了急流沖倒橋柱
和大船過(guò)橋難的問(wèn)題，從工程學(xué)來(lái)講非常符合科學(xué)原理。虹橋外型獨(dú)
特，樸實(shí)美觀，是古代建造師們的智慧結(jié)晶。據(jù)橋梁專家研究，藝術(shù)家
真實(shí)地表現(xiàn)了橋梁的結(jié)構(gòu)和比例，為后世留下了珍貴的建筑學(xué)資料。
4.全景式的構(gòu)圖
當(dāng)我們欣賞《清明上河圖》時(shí)，應(yīng)當(dāng)清楚的感覺(jué)到，中國(guó)畫(huà)與西方
畫(huà)有一個(gè)很大的區(qū)別。打一個(gè)比方，畫(huà)家像一個(gè)導(dǎo)游，而看畫(huà)的人，像
一個(gè)游客。西方的導(dǎo)游，可以原地不動(dòng)，看到什么，就給游客介紹什么。
這是在西方藝術(shù)作品中常見(jiàn)的“焦點(diǎn)透視”。中國(guó)的畫(huà)家與西方的畫(huà)家
不同，采取全景式構(gòu)圖，象是在飛機(jī)上俯瞰大地，邊走邊看，走到哪里，
就講到那里，空間跨度可以無(wú)限延展。中國(guó)畫(huà)的這種表現(xiàn)方式叫做“散
點(diǎn)透視”。《清明上河圖》在構(gòu)圖上巧妙靈活地運(yùn)用了這種傳統(tǒng)的透視
原理，表現(xiàn)了繁多而連續(xù)的場(chǎng)景內(nèi)容，或是遠(yuǎn)望，或是近觀，畫(huà)家的視
角似乎總在流動(dòng)變化，自由自在，隨心所欲，無(wú)論視角如何變換，整個(gè)
畫(huà)面卻有一種氣韻貫穿其中，渾然一體，絲毫不顯得呆板和突兀。張擇
端在這幅畫(huà)巨作中將“散點(diǎn)透視法”的應(yīng)用發(fā)揮到了極致，展示了他驚
人的藝術(shù)才華和藝術(shù)表現(xiàn)力。
《清明上河圖》氣勢(shì)宏大，包羅萬(wàn)象，觀為者展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而鮮
活的北宋京城的全貌，無(wú)論從社會(huì)價(jià)值，歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值，都是
具有里程碑意義的作品，它的出現(xiàn)為中國(guó)古代美術(shù)史抹上了最輝煌的
一筆。
最佳答案 蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠(yuǎn)探討不完的問(wèn)題。自問(wèn)世至今，將近五百年，后人不知做過(guò)多少品評(píng)和揣測(cè)，留下越來(lái)越多的迷局。當(dāng)今，世上有研究《蒙娜麗莎》的專著數(shù)百部，而有近百名學(xué)者將此畫(huà)作為終身課題。時(shí)間的推移不會(huì)使疑團(tuán)得到解決，只會(huì)隨著研究的深入，將更多的疑惑留給后人。 人們過(guò)分地喜愛(ài)她。無(wú)止境地探討她那難以覺(jué)察的、轉(zhuǎn)瞬即逝然而亙古不變的微笑，那洞察一切而又包容一切的眼神，那端莊沉穩(wěn)的姿態(tài)，高貴而樸素的裝束，以及無(wú)懈可擊的完美構(gòu)圖。人們驚嘆：列奧納多，惟有列奧納多，上帝一樣的智慧，才能采集那么多美的元素，將眾多美好合為一個(gè)完美。于是，美、智慧、永恒，三位一體，極致的搭配，再無(wú)超越的可能。就這樣，蒙娜麗莎帶給人們無(wú)限美好的遐想，也給人們無(wú)限沉重的壓力。人們既愿意棲身她的庇蔭，吸取滋潤(rùn)的營(yíng)養(yǎng)；又渴望走出她的陰影，呼吸自由的空氣。多少年了，無(wú)數(shù)醉心繪事的人，都為這一重矛盾所困擾。 這是一個(gè)神話，它與達(dá)·芬奇無(wú)關(guān)，完全是后人制造的。神話像雪球，隨著時(shí)間的推移不斷滾動(dòng)，無(wú)限膨脹，最終連神話的制造者也被吞沒(méi)。如今，蒙娜麗莎坐在盧浮宮一處顯要的位置，隔著厚厚的防彈玻璃，每天以我們熟知的、神秘而永恒的微笑迎候數(shù)以萬(wàn)計(jì)的來(lái)訪者。這些朝圣般的觀眾心中裝著各式疑問(wèn)，他們渴望通過(guò)這一張溫柔嫻靜的臉龐讀出答案，然而離開(kāi)時(shí)卻將更多的問(wèn)題帶走。問(wèn)題是五花八門(mén)，許多與蒙娜麗莎并無(wú)關(guān)系。有人會(huì)問(wèn)：蒙娜麗莎究竟是畫(huà)中人的名字，還是微笑的別稱？畫(huà)中人究竟是銀行家喬．貢多的妻子，還是伊薩貝爾王妃？此畫(huà)確有真人模特，還是憑想象畫(huà)成？畫(huà)中人物沒(méi)有眉毛，這是當(dāng)年佛羅倫薩的審美時(shí)尚，還是像某人所說(shuō)，其人正在懷孕，是妊娠反應(yīng)？畫(huà)中人是否剛經(jīng)歷流產(chǎn)的傷痛，所穿衣裳是喪服？蒙娜麗莎那令人迷惑的表情真的是微笑嗎？難道不是面部麻痹癥造成？蒙娜麗莎到底是男是女？其原型是否就是達(dá)．芬奇本人？問(wèn)題越問(wèn)越離奇，距離畫(huà)本身越來(lái)越遙遠(yuǎn)，不僅無(wú)助于解讀該畫(huà)，反而將人不斷引向迷途。 其實(shí)，有些問(wèn)題已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)《蒙娜麗莎》的褻瀆，只是提問(wèn)者尚未覺(jué)察。蒙娜麗莎是男是女，這還用得著問(wèn)嗎？任何一個(gè)對(duì)性別有感知的人都不該對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)，可是有人偏要提出如此荒唐的問(wèn)題。有人說(shuō)蒙娜麗莎給人的感覺(jué)是中性的，至少她不會(huì)給人產(chǎn)生性的誘惑。試問(wèn)，難道惟有性感才能構(gòu)成女性美嗎？如此，一幅肖像畫(huà)與一幅色情照片又有多大區(qū)別？無(wú)疑，蒙娜麗莎是美的，她的美充分體現(xiàn)在人性美上，而不局限于女性特征；或者說(shuō)，她的美已經(jīng)超越了性別阻隔，但這并不等于連性別都分辯不出。對(duì)于顯而易見(jiàn)的事實(shí)還要發(fā)出荒唐的疑問(wèn)，若不是別有用心也是無(wú)聊之極了。面對(duì)一幅分明令人愉悅的肖像卻偏要說(shuō)甚么面部麻痹癥，這簡(jiǎn)直令人憤慨。蒙娜麗莎表情是僵化的嗎？瞬間的表情被定格就說(shuō)成僵化，那真是荒唐透頂。微笑是難以描述的，專注中不自覺(jué)的微笑，友善的微笑，欣慰的微笑，或是略帶嘲諷的微笑，那是每個(gè)人不同情緒下的感受，但笑意是毫無(wú)疑問(wèn)的。至于有人感到蒙娜麗莎的微笑是常人難以企及的，因而斷定此畫(huà)不是以真人為模特，而是完全憑想象畫(huà)成，這種論斷也純屬多余。人們驚嘆達(dá)．芬奇卓越的繪畫(huà)技巧：畫(huà)中人由面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著穿戴，每一處都那么真實(shí)可感，幾乎伸手可及，這是憑空想象無(wú)法完成的。倘若沒(méi)有真實(shí)人物作參照，達(dá)．芬奇縱然有天大的才氣也不可能畫(huà)得如此生動(dòng)細(xì)膩。有人要問(wèn)，畫(huà)中人的眼神、她的笑意是那么遙遠(yuǎn)和不辯深意，那是其人所獨(dú)有的嗎？為什么今人就摹仿不出？其實(shí)這樣的問(wèn)題很好解答。每一個(gè)了解繪畫(huà)的人都懂得，肖像畫(huà)并不等同于人物原型。一幅好的肖像畫(huà)首先要體現(xiàn)作者與表現(xiàn)對(duì)象間的互動(dòng)；畫(huà)家將自己的智慧、情感、人生理念、精神渴求等等都融鑄進(jìn)了畫(huà)中人物，這樣觀眾從畫(huà)面上讀到的肯定比真實(shí)人物要豐富的多。我們了解了達(dá)．芬奇的生平，認(rèn)識(shí)了他在諸多領(lǐng)域的非凡造詣之后，上述問(wèn)題也就迎刃而解。既如此，那么畫(huà)中人究竟是誰(shuí)的妻子、叫什么名字就不重要了，她是達(dá)·芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚，也是他理想人格的集中體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，她不是任何人的妻子，她是一個(gè)超乎常規(guī)限定的完美人性。我們可以理解蒙娜麗莎為達(dá)．芬奇的精神肖像，但要說(shuō)是以他本人為模特就顯得太庸俗化了。有人通過(guò)電腦技術(shù)將達(dá)．芬奇的自畫(huà)像與蒙娜麗莎作以對(duì)照，發(fā)現(xiàn)兩者的基本結(jié)構(gòu)驚人地相似，于是斷定該畫(huà)是以他本人為模特。其實(shí)這是吹毛求疵。相似不等于吻合，當(dāng)然完全吻合是不可能的，正如畫(huà)中人與真實(shí)人物也非完全相同；然而不同的人總有相似之處，并且相似性是主要的，差異卻是微小的；更何況每一個(gè)畫(huà)家描繪他人時(shí)總會(huì)不自覺(jué)地把自己的形象帶進(jìn)畫(huà)面，因?yàn)楫?huà)家對(duì)自己最熟悉；這點(diǎn)想來(lái)達(dá)．芬奇也不會(huì)例外。說(shuō)到這些，其余的問(wèn)題也就無(wú)須解釋了。如果我們多讀一些畫(huà)，多接觸一些畫(huà)家，那么不著邊際的問(wèn)題就不會(huì)提出來(lái)了。 駁斥了上述一些問(wèn)題，不是說(shuō)圍繞《蒙娜麗莎》的研究都是無(wú)意義。作為世界美術(shù)史上最具知名度的一件作品，必然會(huì)有無(wú)盡的問(wèn)題為后人探討。對(duì)于《蒙娜麗莎》人們過(guò)分熟悉，很難再產(chǎn)生新鮮感；然而醉心于此畫(huà)的人，卻是每看必有新得，各中奧妙怕是只可意會(huì)了?！睹赡塞惿凡坏潜R浮宮的鎮(zhèn)館之寶，簡(jiǎn)直是法國(guó)人的驕傲。當(dāng)年《蒙娜麗莎》曾經(jīng)失竊，千萬(wàn)人為之痛不欲生，政府則把當(dāng)日定為“國(guó)難日”；而當(dāng)它失而復(fù)得時(shí)，則舉國(guó)歡騰，其盛況不啻于國(guó)家重獲新生。法國(guó)人莫非忘記了，《蒙娜麗莎》本不該屬于他們。在蒙娜麗莎的故鄉(xiāng)意大利，擁有無(wú)法估量的藝術(shù)寶藏；卻不曾擁有《蒙娜麗莎》，不能不說(shuō)是巨大遺憾。這是世界上擁有最多發(fā)燒友的一幅畫(huà)，不要說(shuō)藝術(shù)界，單就政界要員對(duì)她的迷戀就令人詫異：大名鼎鼎的戴高樂(lè)總統(tǒng)每當(dāng)心緒煩躁時(shí)，必驅(qū)車(chē)前往盧浮宮欣賞《蒙娜麗莎》，出來(lái)后便滿面春風(fēng)，原先的煩惱蕩然無(wú)存；而蓬皮杜總統(tǒng)則公開(kāi)承認(rèn)無(wú)法克制對(duì)《蒙娜麗莎》的心馳神往之情。世紀(jì)偉人邱吉爾可謂是曾經(jīng)滄海了，可他晚年有幸親撫《蒙娜麗莎》時(shí)，竟無(wú)法控制顫抖的手指；鐵娘子撒切爾夫人亦對(duì)《蒙娜麗莎》情有獨(dú)鐘，無(wú)緣享有真跡，就收藏了4幅贗品?？吹竭@些事實(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：一幅不大的肖像畫(huà)為何竟有如此巨大的魅力或是震懾力，難道不是有一種神秘的無(wú)形力量在驅(qū)動(dòng)么？ 有些問(wèn)題是難以回答的，我們先從《蒙娜麗莎》自身來(lái)認(rèn)識(shí)。舉世公認(rèn)的真跡現(xiàn)藏盧浮宮，那是流傳有序的。當(dāng)年達(dá)．芬奇遷居法國(guó)，身邊就帶著這幅畫(huà)；達(dá)．芬奇死后，《蒙娜麗莎》即為法國(guó)王室所擁有；盧浮宮建成后，此畫(huà)就被永久收藏。然而，人們不解，現(xiàn)今看到的《蒙娜麗莎》與當(dāng)初描述的不盡相同。莫非已經(jīng)過(guò)他人做手腳了？的確，我們今天看到的畫(huà)與當(dāng)年達(dá)．芬奇初畫(huà)的已經(jīng)有了不小的差距。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年拿破侖得到《蒙娜麗莎》，為了將它裝進(jìn)現(xiàn)成的鏡框，裁去了畫(huà)面左右各三厘米；原先的畫(huà)上兩側(cè)有石柱，現(xiàn)在看不到了，只能看見(jiàn)一點(diǎn)柱礎(chǔ)。按說(shuō)拿破侖給此畫(huà)造成了極大破壞，可我們今天卻不會(huì)這么認(rèn)為。在今人看來(lái)，《蒙娜麗莎》的構(gòu)圖是完美無(wú)缺的，人物身后的風(fēng)景拓展了畫(huà)面空間，又很好地烘托了人物內(nèi)心世界，人物形象也極為突出；相反，兩側(cè)增加了立柱反倒覺(jué)得構(gòu)圖沉悶，視野欠開(kāi)闊，人物形象也失去了單純。拿破侖戎馬一生，未曾對(duì)藝術(shù)有過(guò)特殊的關(guān)注，卻在美術(shù)史上留下了顯著的一筆，真是不可思議?？磥?lái)神圣也不見(jiàn)得是不可動(dòng)搖的。 我們現(xiàn)在看到的《蒙娜麗莎》是棕褐色調(diào)，略帶些青綠色相，色彩簡(jiǎn)潔而沉靜，樸素而凝重。我們以為畫(huà)向來(lái)如此，其實(shí)不然。據(jù)達(dá)．芬奇同時(shí)代人對(duì)此畫(huà)的描述，當(dāng)時(shí)的畫(huà)是色彩鮮艷，調(diào)子明快的，什么時(shí)候變成了現(xiàn)在的樣子呢？當(dāng)年法王得到了《蒙娜麗莎》，為了更好地保護(hù)它，在表面涂了過(guò)多的光油；歷經(jīng)數(shù)百年光陰，光油變成了暗褐色，像我們目前看到的色彩；畫(huà)表面已經(jīng)開(kāi)裂，形成了蛛網(wǎng)般的細(xì)密紋理。保存狀況不佳，那是令人惋惜的；然而，我們寧愿承認(rèn)當(dāng)今的《蒙娜麗莎》。單純渾厚的色調(diào)與人物沉靜內(nèi)斂的精神氣質(zhì)相得益彰；深暗的衣飾、迷蒙的背景將人物臉龐及雙手襯托得響亮動(dòng)人；而均勻的裂紋則給人物增添了神秘氣息，讓我們欣賞她時(shí)帶上更多的崇敬與神往。有人想通過(guò)現(xiàn)代科技手段除去表面油垢，恢復(fù)原先明麗的色彩；只是擔(dān)心技術(shù)不過(guò)關(guān)，怕?lián)p傷畫(huà)面。其實(shí)，倘若真的修復(fù)了，我們反倒會(huì)覺(jué)得陌生以至難以接受。 臨摹名畫(huà)是一種喜愛(ài)的表現(xiàn)，《蒙娜麗莎》就擁有世界上最多的臨本。且不說(shuō)今人的臨摹，僅在達(dá)．芬奇時(shí)代就有好幾個(gè)版本的《蒙娜麗莎》，那多半是達(dá)．芬奇的學(xué)生或助手臨的。有幾幅技巧拙劣，放在原作跟前不堪入目，不過(guò)其中也不乏佳作。在美國(guó)新澤西州也有一幅《蒙娜麗莎》，和盧浮宮的原作極為相似，只是構(gòu)圖略大一些，露出左右兩側(cè)的石柱（原作構(gòu)圖本來(lái)如此）。畫(huà)上的蒙娜麗莎秀麗、清純，更具人間氣息。專門(mén)研究《蒙娜麗莎》的學(xué)者雷特認(rèn)為這幅也是達(dá)．芬奇所作，而且是最初作品，該作表現(xiàn)出了人物的青春魅力；而收藏于盧浮宮那幅大約作于1513年。達(dá)．芬奇到了晚年技藝愈加爐火純青，但多年過(guò)去，蒙娜麗莎已不再年輕，而多了些許成熟與深沉。這種說(shuō)法頗耐人尋味，但畢竟只是推測(cè)，難以得到證實(shí)。多數(shù)人對(duì)此持否定意見(jiàn)，反對(duì)者認(rèn)為：達(dá)．芬奇一生中創(chuàng)作的繪畫(huà)屈指可數(shù)，他從未重復(fù)過(guò)自己的作品。不過(guò)，這種論斷也缺乏說(shuō)服力，達(dá)．芬奇本人就曾經(jīng)畫(huà)過(guò)兩幅同樣的《巖間圣母》 。既如此，那么他留下兩幅《蒙娜麗莎》也非絕對(duì)不可能。據(jù)稱達(dá)．芬奇畫(huà)《蒙娜麗莎》前后耗費(fèi)了四年時(shí)間或更久，那他在這其間畫(huà)過(guò)一幅或多幅變體畫(huà)的可能性是存在的。真?zhèn)舞b定會(huì)有專人去考據(jù)，而我們將新澤西州的《蒙娜麗莎》與盧浮宮的原作放在一起欣賞是別有趣味的。兩幅畫(huà)看去幾乎一模一樣，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者風(fēng)格截然不同。新澤西的蒙娜麗莎看去更活潑些，嫻靜溫柔中透出靚麗與清新；人物動(dòng)態(tài)是平靜自然的，毫無(wú)刻意臨摹的那種拘謹(jǐn)與呆板；背景色彩反差較大，不似原作那般含蓄沉穩(wěn)，卻與該畫(huà)的氣氛極為協(xié)調(diào)。無(wú)疑，這是一幅佳作，但與原作相比就顯得單薄了。當(dāng)我們面對(duì)《蒙娜麗莎》原作時(shí)，不會(huì)有驚艷之感；那不是一位絕代佳人，似乎也不大年輕。蒙娜麗莎的手也被稱為世界上最美麗的手。 但是，我們會(huì)長(zhǎng)久端詳著畫(huà)面，不忍轉(zhuǎn)移視線。我們首先會(huì)被那絕妙的光影效果所折服，層層退暈呈現(xiàn)出豐富的空間以及逼真的質(zhì)感，無(wú)界線的形體轉(zhuǎn)折及色彩變化，比同時(shí)代人領(lǐng)先了幾個(gè)世紀(jì)。真正讓人驚嘆的還不是技巧，那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的神秘微笑才令人銷(xiāo)魂。那笑容太淺淡了，離得再近也看不真切；然而，只要你看到畫(huà)，無(wú)論距離多遠(yuǎn)，都能感到微笑的存在。微笑不僅體現(xiàn)在翹起的嘴角，而是遍及臉上每一部分肌膚，甚至畫(huà)面的各個(gè)角落，以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時(shí)，內(nèi)心也裝滿了微笑。面對(duì)真跡的感受是別處無(wú)法取代的，盧浮宮的《蒙娜麗莎》注定會(huì)被永久保存。 《蒙娜麗莎》就這樣占據(jù)著人們的心靈。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，蒙娜麗莎幾乎成了一項(xiàng)法則，為無(wú)數(shù)藝術(shù)家所遵循。然而在藝術(shù)界，有了法則的設(shè)立者，就會(huì)有顛覆者。20世紀(jì)是藝術(shù)走向自由與多元的世紀(jì)，許多原本神圣的法則都發(fā)生了動(dòng)搖。且看《蒙娜麗莎》近一個(gè)世紀(jì)的遭遇：先是杜桑用鉛筆在她那美麗的臉上畫(huà)上小胡子和山羊須，并題上L．H．O．O．Q字母；而后攝影師哈爾斯曼將蒙娜麗莎的臉龐換成了達(dá)利那怪異的面容：鼓瞪的雙目，翹過(guò)眉毛的胡子，青筋突起的手中塞滿錢(qián)幣；再是南美畫(huà)家博特羅將蒙娜麗莎畫(huà)得肥胖無(wú)比，臉部像是充氣球幾乎占滿畫(huà)面而手卻小得幾乎看不見(jiàn)。此后衍化風(fēng)盛行，各式各樣的“蒙娜麗莎”紛紛出籠。裁剪了的蒙娜麗莎、肢解了的蒙娜麗莎、污損的蒙娜麗莎甚至燒毀的蒙娜麗莎都成了獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造；還有人將蒙娜麗莎置換成動(dòng)物頭像，讓人哭笑不得。隨著衍化的普及，具有經(jīng)濟(jì)頭腦的企業(yè)家看中了《蒙娜麗莎》的商業(yè)價(jià)值，于是蒙娜麗莎搖身一變，成了商品推銷(xiāo)員。來(lái)自世界各地、形形色色的商品經(jīng)“蒙娜麗莎”之手而身價(jià)倍增。蒙娜麗莎或握鼠標(biāo)，或持飲料，或叼煙卷，或著泳裝，或披婚紗，形象千奇百怪。無(wú)論人們贊嘆其想象獨(dú)特，還是因其歪曲名畫(huà)而不齒，廣告卻因此為人注目，商家借此達(dá)到了促銷(xiāo)的目的。與此同時(shí)，還有不少人喜愛(ài)裝扮蒙娜麗莎，有的國(guó)家還舉辦“蒙娜麗莎模仿大賽”，獲獎(jiǎng)的女士總是無(wú)比榮幸。正因有了此類活動(dòng)，某些男士也產(chǎn)生了裝扮蒙娜麗莎的念頭，有人還真的實(shí)踐了，男士扮演的“蒙娜麗莎”讓人看了實(shí)在是忍俊不禁。 關(guān)于《蒙娜麗莎》還有一個(gè)傳說(shuō)。公元前817年，古埃及有一個(gè)叫哈歌布蘇的女祭祀，非常美麗，可以預(yù)測(cè)未來(lái)。她為了給法老祈福并獲得永生，她自愿被做成木乃伊，葬在胡夫金字塔的石棺中。2003年，考古隊(duì)開(kāi)啟了她的石棺，可里面什么也沒(méi)有！他們還發(fā)現(xiàn)，墓室墻上的古老文字，是女祭祀給自己留下的預(yù)言：她在300年后會(huì)復(fù)活，然后會(huì)有一個(gè)來(lái)自芬奇鎮(zhèn)的畫(huà)家萊昂納多把她的微笑畫(huà)下來(lái)，難道這正是達(dá)·芬奇畫(huà)中的蒙娜麗莎？！這種說(shuō)法很離奇，但愿在不久的將來(lái)，真相會(huì)讓我們釋?xiě)选?這都是近些年的事情。在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的、文化快餐統(tǒng)治的世界里，再神圣的經(jīng)典也擺脫不了被解構(gòu)的命運(yùn)。對(duì)此我們很難做出評(píng)判，也許我們會(huì)為設(shè)計(jì)家天才的創(chuàng)意而贊賞有加，或因玩世者褻瀆神圣而憤慨不已；然而，這都是確實(shí)的存在，我們除了承認(rèn)別無(wú)他途。幾百年來(lái)，《蒙娜麗莎》受到太多的贊譽(yù)，超出了它自身的承載力；當(dāng)人們對(duì)它的推崇達(dá)到了飽和，不再有更新的創(chuàng)意時(shí)，歪曲、嘲弄和揶揄就應(yīng)運(yùn)而生。而正本清源，又有專門(mén)研究和品評(píng)《蒙娜麗莎》的文章或?qū)Ｖ粩鄦?wèn)世，包括各種推斷與猜測(cè)；就這樣，一幅畫(huà)成了一門(mén)學(xué)科，許多人愿意耗費(fèi)畢生的精力。未來(lái)的科學(xué)研究也許會(huì)為我們解答許多關(guān)于此畫(huà)的疑問(wèn)，然而神秘一旦消失，一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟,《蒙娜麗莎》是一幅畫(huà)，一幅美麗的肖像，我們帶著虔誠(chéng)，也帶著無(wú)需解答的疑問(wèn)去欣賞她，這就夠了。
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