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原文作者：心合瑜伽王璞睿老師

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Ｎamaste！大家好，首先感謝心合瑜伽提供了這樣一個可以與大家共同交流進步的平臺。我是王璞睿，一個因病而瑜，最終受益于瑜伽，并一直堅持了九年的練習者。

今天與大家分享的主題是：如何將瑜伽體式練成“內(nèi)功”。

很多人，尤其是接受過解剖學習課程、認同西方瑜伽學觀念的練習者，可能會很奇怪，甚至有些反感，瑜伽怎么可能練成“內(nèi)功”？這內(nèi)功倒底是什么？武俠小說、影視劇里那些大俠才有的內(nèi)功？所以首先我們要大致了解下曾風行一時的國內(nèi)的氣功。因為內(nèi)功，無非就是氣功的另一個稱謂。其實“氣功”是一種通俗叫法，取于道家導引練丹、佛門養(yǎng)生禪定、武界硬功技擊等練習法門，刪繁就簡，提煉而成。門派繁雜，讓人眼花繚亂。但如果細分，大約是這三部分：導引、語音、樁。以此比較，就會發(fā)現(xiàn)氣功和瑜伽，有很多近似甚至相同之處。

導引類，最顯著的例子是太極拳，太極其實就是通過身體的練習悟陰陽、“炁”、天人合一之法門的，所以當下，很多歐美國家的太極愛好者，也將太極稱為中國式瑜伽。另外比較明顯的例子如上世紀九十年代楊梅君宗師付傳授的大雁氣功，也是動形、呼吸有機的結合。只不過是知太極者眾，解大雁氣功者少而已。當然，現(xiàn)下國家推廣的八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)同樣屬于導引之列。這其中的易筋經(jīng)，據(jù)傳為達摩所傳，不知和瑜伽幾多關聯(lián)。這些導引的氣功，都是以形體的抻拉配合呼吸，最終達到內(nèi)息通達的的成就。有些練習，甚至可以說和瑜伽體式一模一樣，比如說八段錦第一式“雙手托天理三焦”和瑜伽的摩天式就是一樣的。

語音，昔年一代武學宗師、醫(yī)道圣手、氣功名家馬禮堂先生所授的六字訣可算典型代表。六字訣順四季、走五行，通過語音噓呵呼呬吹嘻這六個字加上適當?shù)膶б齺碇委燁B疾。現(xiàn)在國內(nèi)有些瑜伽老師也在悄然將這六字引入在瑜伽輔導練習之中，收效成果還不錯。

樁，比較廣泛，分站、坐、臥三種。用在道家是養(yǎng)內(nèi)丹，用在佛家是禪定，用在武家是養(yǎng)先天之氣。

再回過頭來看瑜伽，傳統(tǒng)的哈他體系，大約分為：體式、呼吸、清潔術、收束與契合、冥想、瑜伽生活方式這幾方面，體式占了其中的六分之一。體式，可與炁功的導引相比較，和太極拳最是近似：同樣包括了左右、陰陽、平衡；呼吸法，瑜伽的體式練習中多是配合腹式、完全瑜伽呼吸法，這在炁功中也最為常見，而一些不常見的呼吸練習，比如說清涼式呼吸，在當年炁功風行之時，也會偶見一些氣功門派的介紹；冥想，我們經(jīng)常練習的觀呼吸冥想、藍圖冥想，和很多傳統(tǒng)的坐樁練習是一樣的；而一些收束與契合法，比如大穿刺契合法，和道家一種通小周天的練習是完全相同的；最讓人驚嘆的是昆達利尼蛇有一高級練習方法，是意念蛇從頂輪沖出，頂輪上有種種跡象，而道家有一練陽神之術，世間一般稱為“三花聚頂”......明白了這個概念，就可以大約知道為什么說可以通過瑜伽體式練出中國內(nèi)功來了。

如果你依然不肯接受內(nèi)功這個用詞，我們不妨用瑜伽生命之氣也就是梵語Prana練習模式對人體的改變來說明。先看看西方的醫(yī)學對人體的概念：

人體的神經(jīng)組織分為兩部分：動物神經(jīng)叢和植物神經(jīng)叢

動物神經(jīng)叢，它通過你的意識控制你全身的動作，比如說說話、動手、轉眼球等等；

植物神經(jīng)叢，它實際上是我們身體內(nèi)部某些器官的自身控制系統(tǒng)，不受我們的意識控制，比如說常規(guī)下心跳、胃液分泌，激素分泌，這些無論你有無意識，植物神經(jīng)都會保證它們的自然運轉。

但是二者又有著緊密的聯(lián)系，比如說我們遇到突發(fā)的事件，動物神經(jīng)將看到、聽到的信息傳給大腦，大腦立刻反應，植物神經(jīng)就會開始運作，我們的腎上腺激素會增加，心跳會加快等等。

而在瑜伽中，將二者相結合展示非人類醫(yī)學可解釋的奇跡的情況，可真實考證的是克瑞斯那瑪查亞大師（他是艾揚格、喬伊斯、英吉拉.德菲這三位大師的古茹），他面對當代醫(yī)學的儀器測試，通過普拉那的完美控制進而成功的遏制住了自己的心跳，使心跳為零，所有的生命特征全部消失，在醫(yī)學上可以認定他是“死”了；但過了30分鐘，他又慢慢地恢復了知覺。

就是我們自己，通過一個簡單的練習，也可以找到這個驗證：等課程結束后，大家可以這樣試一下——吸氣、持續(xù)吸氣、讓我們的腹腔、胸腔充滿了氣，直到吸不進去為止；然后盡量屏息，直到再也無法堅持為止；吐氣，慢慢地吐，千萬不要快；吐完后，馬上快速吸氣，然后快速吐氣.....做這兩次既可，我們可以體會一下什么感受。需要說明的是，這不是專門的呼吸或者收束法練習，就是一個簡單的測試，通過我們的呼吸的改變，使我們的植物神經(jīng)叢得到了改變（你可能會頭暈，也可能會心跳加快）。重復一次，這只是一個證明測試，不是真正的瑜伽練習之法門，我們也不用特意去練這個。

體式練成內(nèi)功，四要素，動形、調(diào)息、意守、放松。

動形。體式不是瑜伽的全部，如果按照《瑜伽經(jīng)》里說，體式只是瑜伽的八分之一，而上邊我們也說了哈塔體系中，體式也不過只是約占了六分之一，在某些哈塔派生的派系之中，甚至直接清除掉了清潔術，但縱然如此，體式也只是五分之一。我們絕大多數(shù)，大眾的練習者，每次體式練習，一般是在一個小時之內(nèi)。怎么充分利用這短短的一個小時找到內(nèi)在的感覺？如果你靜下心來的話，就會發(fā)現(xiàn)，實際上體式的練習過程中，我們在體會著Ｎ多次輪回：拜日是我們的熱身，而拜日本身意味著對太陽的敬畏臣服，你可以是你自己，也可以是萬物，按受著陽光惠澤的世間萬物；然后你會化為樹、鱷魚、獅子、虎、鷹王、蛇，也可以是無畏的戰(zhàn)士維拉巴那德，是側臥的維施奴，是人格化吹笛子的奎師那……最后歸于死亡沉寂，所以有了攤尸。然后坐起的唱誦，不是又一次嶄新的生命？知道這個概念后，我們每次練習體式的過程，首先要學會清空自己的雜念，每個體式都要放慢我們的速度，一定要學會慢下來。不是為了完成體式而完成體式，而是為了在練習過程中對不同的生命歷程進行深入地體驗。而每個體式完成后，你需要回復到山式或攤尸，體會氣血的回流感。

調(diào)息。我們都知道在瑜伽中呼吸極為重要，《瑜伽經(jīng)》說，掌握了姿勢以后，便要控制呼吸。《哈塔之光》里則說，息在念在，息住念止。瑜伽的呼吸法常用的大約包括胸式、腹式、完全瑜伽呼吸、喉呼吸、清涼式、風箱呼吸、圣光調(diào)息、蜂鳴式呼吸、經(jīng)絡調(diào)息等，有些需要單獨練習，比如經(jīng)絡調(diào)息、風箱式呼吸；有些則是在體式練習過程中的配合，比如腹式呼吸、完全瑜伽呼吸法、喉呼吸。這其中我們最需要掌握的就是腹式和完全瑜伽呼吸法?？梢哉f，沒有呼吸的體式無異于做廣播體操；融合了呼吸，才可以達到以氣的形式來按摩身體的內(nèi)臟，導引氣血，也就是中國道家所說的“以氣浴身”。這一條，也符合了瑜伽八分支中第二支“內(nèi)制”里提到的潔凈之術。

腹式呼吸

說到腹式呼吸，很多人想到，包括學到的都是鼓肚子、收肚子......實際上這樣練習你的關注點往往不在呼吸上而在腹部了，會造成腹部的緊張感，從而影響呼吸的質量。所以這種簡單的鼓肚子收肚子，俗稱是“假腹式呼吸”，至于真腹式呼吸，這二者肉眼觀察真的無法區(qū)分。因為同樣者是可見腹部在變化，不過真腹式呼吸不是你主動去鼓肚子收肚子，而是隨著呼吸腹腔自然的凸起內(nèi)收。如果很難明白或掌握的話，我們不妨這樣練習：攤尸式，閉上雙眼，想象我們躺在花叢中，然后用鼻子輕嗅這淡淡的花香的感覺，我們可以將手輕輕地觸到腹上，不要加一點力量，這時你就會發(fā)現(xiàn)，腹腔是自然的鼓起而不是你用力在鼓肚子的。至于說我們腹部鼓起多大，這不重要，不要人為地為增加氣量，拼命向上鼓肚子，那樣你又陷入了讓腹部緊張的練習模式。氣量，是隨著練習，漸漸增大的。

可能還會有人說，這樣練我可以做到，但是讓我和體式配合就不好辦了，上邊我們已經(jīng)說過，練體式時你需要體會每次生命輪回的感覺，是需要放慢速度進行的，如果你做到了，那么只需要記住以形領氣就可以了。我們想一想自己平時累了，抻懶腰的情況，就是自然的深呼氣。找到這種感覺，放在體式上就會發(fā)現(xiàn)其實很簡單。

意守。說及意守，我們先回憶一下每個人在會館練習時的情形，是不是總會有一些人，這邊趴著青蛙，那邊扭頭和別人說著話，或者邊做著坐角式邊看著手機。我也曾遇到過喜歡打坐的人，邊蓮花坐，邊用手機和別人聊著天，然后告訴別人“我都盤一個小時了”。這些人，只是在動形，表面上雖然也在練習，實際上，他們至多只能算是在練腿，根本不是在做身心合一的瑜伽，甚至練不好還可能會傷到身體。因為你的身心是分開的，身心分離，長久下去，一定不會產(chǎn)生好的效果，練瑜伽、養(yǎng)生、修心都是如此。

什么叫意守？在瑜伽練習中，簡單地說就是關注當下。身體是行動者，大腦是觀察者，關注你做每一個體式時身體的感受，我們做體式時的感受是什么？舉例說明一下：平臥抬腿式，很多人練習時，舉腿是腳尖繃起的，盡量不要這樣練習，將我們的腳尖回勾，這樣可以有效地刺激到我們的膀胱經(jīng)、腎經(jīng)，我們只需要體會這時經(jīng)絡的感受，就是“意守”！同樣，始終要保持著對身體的控制，腿放下時，也要注意腳尖的回勾，放平后再徹底放松。這時有些人可能會有氣血回沖感，當然如果你沒有，也不需要刻意強求。因為你可能經(jīng)絡未通，我們要做的就是堅持練習，經(jīng)絡什么時候打通，是身體的事。我們的大腦，不是意向的產(chǎn)生者，而是旁觀者。

放松。有人說放松很簡單，但實際上，很多練習者不會放松。經(jīng)常有人會拿類似“我壓腿時傷到韌帶了怎么辦？”“我天天壓腿多久可以下豎叉”的問題來問瑜伽練習者，要知道，瑜伽不是韌帶的抻拉！只不過因為我們學會了對身體的控制，通過練習排除了積累的毒素，所以身體恢復了本來的柔軟而已。將瑜伽當成韌帶拉伸，將神猴哈努曼式當成俗稱的一字馬，咬牙硬下，實際上你已經(jīng)違反了八分支第一支“持戒”中的非暴力原則。當下瑜伽傷害經(jīng)常可以看到，實際上，瑜伽傷害絕對不是緣自瑜伽本身，而是緣于你根本不遵守這非暴力原則，暴力地對待身體，身體當然會給你反抗。

可能還會有人問，比如說我練增延脊椎伸展式，我身體前屈已經(jīng)到極限了，但是還沒有觸到腿，難道我不需要加點力量來壓么？不壓我可以達到標準么？首先我們要知道，瑜伽體式是不可能有統(tǒng)一標準的，因為人體太精密了，同樣身高體重的人，他們的身體比例、骨骼構造也千差萬別。這種情況下，怎么可能有統(tǒng)一的標準呢？只要你符合正位要求，符合體式要點，所能完成的程度就是你的標準；其次我們也要知道，到極限后，如果你用體育的壓腿要求強行去壓，那么你的關注點就會由對身體的覺知轉為對還有多少距離的審視，同時因為超過了你的極限，你的呼吸也無法與之相配合，甚至可能會不自覺地咬牙憋氣去壓，這已經(jīng)無法取到瑜伽的效果了；第三、我們要明白彈簧的原理，正常情況下彈簧是可松可緊的，但如果你一直將它拉伸在繃緊狀態(tài)，彈簧極有能變成毫無彈性，我們身體的韌帶也是如此；第四、前邊我們講了植物神經(jīng)和動物神經(jīng)的相互影響，當你強行壓腿時，你的肌肉也會隨你的發(fā)力而變得緊張，這時韌帶雖然被拉長，但氣血卻是被鎖死的，是很容易產(chǎn)生乳酸堆積，非但不可能打通經(jīng)絡，反倒因為乳酸的產(chǎn)生，增加了身體的淤堵。

所以當你做到極限時，你所需要做的就是：觀察自己的經(jīng)絡反應，放松身體的每個部位，尤其是我們的眉間輪、我們的心！然后配合你深長的呼吸，將自己的身體沉下去，因為傳統(tǒng)哈塔體系中的體式擺出的終極造型都是可以承受人的體重的，只要你按照瑜伽的理念練習，完全不會受傷，我們要求的不是結果，而是這個練習的過程！同時當你真正做到放松后，你會發(fā)現(xiàn)其實你的韌帶很容易隨之打開。

我們對照上述四要點，再以三角式為例來反證一下

先說動形，完美的三角式，當然首推艾揚格大師。

雙腿是一個三角，下伸的手臂和側展的腿是第二個三角；伸成180度的雙臂與向前伸的腿又是一個大三角型；需要注意的是，如果你無法達到這樣完美，那么千成別強求！瑜伽磚、墻壁都是我們極好的輔助老師，只需要我們達到自己的標準既可。

然后看調(diào)息、意守和放松。為什么要將它們放在一起說，因為在實際練習過程中，這四要素是密不可分的。我們打開雙腿，向兩側伸直手臂的過程，盡量用腹式或者完全瑜伽呼吸法緩慢吸氣，然后短暫地懸息，這個過程中將雙臂盡量向兩側無限伸展；如果你做對了，那么手臂上的經(jīng)絡，特別是心經(jīng)和小腸經(jīng)，會有明顯的酸脹感。有人會說，我沒有感覺。那么原因有三。一是你做的太快了，放慢你的速度既可；二是你在做操、沒有身心合一，體式練習時一定記住專注二字，冥想不一定非復枯坐才是冥想，我們體式練習過程中身心靈合一，就可以成為流動的冥想；第三點可能有點小麻煩，或許是你現(xiàn)在體內(nèi)寒氣淤堵，所以在你開始練習時，你因為經(jīng)絡阻塞也必然沒有感覺。解決的方法是多進行太陽式呼吸、配合拔罐刮痧泡腳等方法盡快排出寒氣。

然后我們呼氣，將身體向側彎，需要注意的是，這個時候，隨著我們的動形和調(diào)息，肝經(jīng)、膽經(jīng)、帶脈都會有鼓蕩感，我們的意守就是在這感覺上既可。而收式后，一定先暫閉一會雙目，再體會一下氣血的回流感。