老子講：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。這話不多，卻蘊含著深刻而博大的道理。正所謂大言稀聲。
“用之不勤”怎么解釋？有一種說法叫“勤”同“盡”，就是用之不竭的意思。這可能是一個意思。但是，勤，還有勤勉、勤謹(jǐn)、勤勞的意思。而這才是正解。所以，我感覺用“勤勞”來解釋這句話，更好。
用之，當(dāng)然就是“使用它”。不勤，則可以做兩種解釋。一是“玄牝”不勤。因為她自身蘊藏著強大的、取之不盡的能量，所以，你盡管使用，她根本不需要通過手忙腳亂的工作就可以持續(xù)滿足你。二是使用者包括天地、萬物、人類“不勤”。大道至公無私。你使用她，根本不需要通過“勞動”去交換，因為，“夫唯道，善貸且成?！彼繒r每刻都在自發(fā)支撐、供養(yǎng)著你，為而不恃、功成不居，她只是“綿綿若存”，你甚至不知道她的存在。
如此解釋，才能更深刻的理解道和德的關(guān)系。一部《道德經(jīng)》，前半部分論道，后半部分講德，道為本、德為形、治為用。道為本，所以，“天得一以清、地得一以寧、神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”萬事萬物，莫不因為得道而生。德為形，所以，離開“道”，任何事物都不可能存在，“天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅。”治為用，所以，“侯王無以為正將恐蹶。”
那么，萬事萬物是如何得一，亦即得道的呢？老子開宗明義，講：“上德不德，是以有德。”什么意思呢？它本來就在嘛！用之不勤嘛！又說，“下德不失德，是以無德?！彬T驢找驢，怎么可以找到驢？瞎忙活嘛！抱著金碗要飯，誰給？所以，“上德無為無以為”。因為你就是一個“德”，也就是道的外在形式，道就在你身上，無為自得、無求自在。
老子曰：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。”又曰：“塞其兌、閉其門，和其光、同其塵，是謂玄同?！庇衷唬骸爸绿摌O，守靜篤，萬物并做，我以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明?！薄爸Ｈ荩菽斯?，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！?/span>
一切都自然而然，知其所以然唯要“靜”。清靜乃天下正。就請靜下心來，忘掉、放下一切，靜靜感受那綿綿若存、用之不勤的道吧！
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