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今年是很有意思的一年，先是臘八遇上了小寒，這又小年遇上了大寒。
小年、大寒，一小一大，讓人想到莊子《逍遙游》里那個經(jīng)典的公案——“小大之辯”。這個公案，千百年來真正讀懂的其實寥寥無幾，絕大多數(shù)人都一直在誤解。于是就不會知道，這其中包含著關于心量和眼界的至高人生啟迪。
不僅如此，這個公案所指向的方向，還和小年、大寒的內(nèi)涵真正一脈相承，通向著一個氣象不凡、生機勃發(fā)的人生大境界。
心量為何小
一個暗藏人生玄機的公案
何為心量？心的容量。容量，貴在大，越大越空靈，越空靈越自在。
《逍遙游》開篇就跟我們說“大”，從其大不知幾千里的鯤鵬，到長壽以千百年為計算單位的靈龜、大椿這些動植物，再到超越榮辱的宋榮子、御風而行的列子這些大境界的人。
緊接著莊子又說“小”，拼命一躍才能飛上樹梢的知了和斑鳩，任憑多賣力也只能飛幾尺高的小鳥斥鴳，朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，以及那些眼中只有富貴功名、眼界小得可憐卻自以為了不起的人。
并且有意思的是，這些“小”東西，無一不去嘲弄“大”。莊子于是感嘆道：小知不及大知，小年不及大年，此小大之辯也！
小的比不上大的，小的理解不了大的，于是就順理成章地成為很多人對這個公案的理解，莊子親口說的嘛！卻其實全錯了，都沒有真正理解莊子的意思。
因為了解莊子的人，都知道他的根本主張是沒有小大等分別的，因為萬事萬事跟更大的比無不是小，跟更小的比無不是大，所以大小等是非分別都是相對的，只有思維局限、心胸狹隘的人才會困在是非分別里。如果以更大的眼界去看，萬事萬物就是消弭了一切分別而歸一于大道的。
這就是莊子《齊物論》甚至整個莊子哲學最有代表性的兩句話——“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”“天地與我并生，萬物與我為一?！?/p>
那么莊子又說這是“小大之辯”，到底是什么意思？
答案就在問題里。且看那些“小”東西都是如何說話的：知了和斑鳩是“我決起而飛”，斥鴳是“我騰躍而上”，共同的特點都是脫不開一個“我”字，都本于一個“我”字。
這會造成什么問題呢？便是以自己的標準去評判別人，理解不了的就是錯的，夠不到的就是不著調(diào)的，總之都是我之外不如我的。于是這些小東西才會嘲笑大鵬南飛九萬里是有病，有些人才會嘲笑那些道德崇高、理想遠大的人是傻B。于是他們才會不能對別人的處境和情感感同身受，越來越深地陷入了冷漠和自私。
所謂狹隘和局限，以及人心一切的病，這就是根本的來源，心量由此被限定。佛家視“我”為萬惡之源，視“無我”為根本追求；《逍遙游》也說“至人無己”，《齊物論》開篇的寓言就講“吾喪我”；原因就在這里。
對自我的執(zhí)著是人心最頑固的癌癥，普通人要想治愈是很難的，但是至少要懂得調(diào)理——多放下點自己，多為別人著想一點，多去將心比心，就是調(diào)理的法子?？险{(diào)理，就能緩解；多調(diào)理一些，就能多緩解一些；如此便不至于病入膏肓。
這才是莊子的本意。我們不會嘲笑一個牙簽的小，人們用它剔牙時我們也不會笑。但是如果一個人手執(zhí)一根牙簽與手執(zhí)大刀長矛的人對峙，那就是個笑話了。
人活著應該追求什么？縱使答案再多，最基本的一條，也是不要活得像個笑話。
眼界如何大
人的三重思維盲點
內(nèi)限于心量，則必外困于眼界。心量與眼界，一內(nèi)一外、相輔相成，打開眼界的途，就是擴充心量的路。
眼界打開，思維才能打開；思維打開，才能看得透、想得開。不如此，人生難得從容。
如何打開眼界？你需要先知道擋住了你眼的是什么。而能夠擋住你眼的，只能是“有”，而不會是“無”。這就是問題的關鍵所在。
那里，存在著大多數(shù)人都不自知的三重思維盲點。
莊子《秋水》開篇就說了三句話：“井蛙不可以語于海”“夏蟲不可以語于冰”“曲士不可以語于道”，井中的蛙你是沒辦法跟它談論海的，夏天的蟲你是沒辦法跟它談論冰的，見識淺陋的人你是沒辦法跟他談論道的。當你談論，他們的反應只會是一個——吹牛，扯淡，放屁。
就像知了、斑鳩和斥鴳也是無法與之談論南冥的，它們只會“笑之”。
因為他們不懂，不懂是因為他們受制于自己的局限。但就像牙簽本身沒問題、拿牙簽耍大刀才是問題，所知有限本身也不是問題，問題是他們拿自己的有限所知去度量無限的未知，拿自己的小去度量大。也就是說，思維出了問題。
為什么會如此？恰恰是因為自己所知道的那些東西——為了安全感，人的本能是抓住一些東西作為依靠和憑借，否則就會茫然和心慌。不知道的東西是沒法抓的，能抓住的只能是你所知道的。你知道的東西本身就有局限，你的思維自然也就有了局限；你死死抓住這些東西，心自然就會封閉而不肯開放，對于新知自然就不愿接納甚至拒絕和排斥。
這就是我們每個人所最容易犯的錯誤，以及第一重思維盲點所在。
怎么辦？意識到這一點，正是最大的轉機。意識到了，便不會再任由它綁架你。辦法又在哪里？讓所知回歸它的本位——用，而不是本。任何知識都注定有限，都注定只能去用卻不能作為法則，我們的問題卻恰恰是作為了法則。也就是說我們本末倒置了，這正是思維的第二重盲點。
那么“本”又是什么？武俠小說里的武功最高境界，是以無法為有法、以無招為有招。有招則必有形跡、必存破綻、必定可破，無招則見招拆招、不可預知、神鬼莫測。有法、有招就是用，無法、無招才是本。
何為無法和無招？一顆放空的心，一種變通的思維。這樣的心和思維遇到事情自會運轉，根據(jù)實際情況靈活制定相應辦法，不固執(zhí)不僵化，所以最有效果、其用無窮。而大多數(shù)人卻以為確定的辦法才是辦法、明確的東西才會可靠，這正是第三重思維盲點。
打破這三重思維盲點，就如同治好了你的近視、散光，又拆除了面前的一堵高墻，眼界自然就通了，可以直望天際。
小年之后是什么？春節(jié)。大寒之后是什么？立春。小年和大寒共同為我們揭示的，是一個新氣象、大生機的新開始，即將到來。
人的心量放開了、眼界打開了，也正如一次新生——心不再只有自己，能夠顧及照應他人，就如春至，暖和過來了，自己的生命才能真正迎來勃勃生機；眼不再只盯著眼前，所看到的就是天與地，才能呈現(xiàn)大氣象。
這便是那個大境界——那是人生的新年，和立春。
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