歷代帝王為了宣揚(yáng)其“受命于天”，功德卓著，相繼舉行封禪或祭祀大典。秦始皇、漢武帝、光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、 武則天、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝、清乾隆帝等都曾封祀泰山，留下了眾多的歷史掌故與文化遺跡。這一歷史現(xiàn)象，正是泰山“政治山” 特點(diǎn)的體現(xiàn)。
（一）秦始皇封禪
秦始皇二十八年（前 219），秦始皇登泰山，禪梁父山。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，全盤(pán)接受了“五德始終”的理論，并以此作為大秦王朝受命的理論依據(jù)。而與此有密切關(guān)聯(lián)的“封禪說(shuō)”也受到秦始皇的高度重視。正如史家所論：“五德終始為秦始皇認(rèn)識(shí)和了解齊魯文化打開(kāi)了一扇窗子，也為泰山封禪說(shuō)打開(kāi)了通向秦國(guó)的大門(mén)。”秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后的第三年，沿著馳道東巡，登臨泰山，舉行了有史以來(lái)第一次封禪大典。 （秦始皇）
《史記》中的《秦始皇本紀(jì)》與《封禪書(shū)》，記載了秦始皇封禪活動(dòng)的大致經(jīng)過(guò)：始皇即帝位后三年（前 219），東巡郡縣，先至嶧山， 召集齊魯儒生博士七十人會(huì)集泰山，討論封禪事宜。諸儒有的建議：“古者封禪為蒲車(chē)（蒲草裹輪之車(chē)），惡傷山之土石草木，掃地而祭，席用葅秸，言其易遵也?！笔蓟收J(rèn)為所議乖異，難以實(shí)施，遂廢絀儒生，自出心裁。他命開(kāi)辟車(chē)道，從泰山之陽(yáng)登上山巔，立石表封，行封禮；再?gòu)纳疥幭律?，禪于梁父山。其禮多采秦國(guó)太祝祭祀雍城上帝所用，'而封藏皆秘之，世不得而記也”。
（秦始皇由泰山東御道上山）
秦始皇的泰山封禪，除了祭祀天地，還有三項(xiàng)重要舉措：其一，立泰山刻石。始皇登臨山頂后，命丞相李斯篆書(shū)刻石，立于岱頂玉女池旁，以紀(jì)功德，這就是著名的《秦泰山刻石》。其刻辭文 曰：“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。廿有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)黎，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗頌功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革?；实酃ィ绕教煜?，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專(zhuān)隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣。化及無(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒。”計(jì)一百四十四字。其后秦二世元年（前 209），皇帝胡亥東巡登泰山， 又于刻石上加刻秦二世詔書(shū)，今尚殘存十字。（秦刻石）
其二，封“五大夫松”?！妒?記 · 秦始皇本紀(jì)》載：始皇登泰山時(shí)，“風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫?！彼^“五大夫”者，系秦二十爵中之第九等，為大夫階中之最尊者。始皇有意利用登山遇雨，借題發(fā)揮，聲稱松樹(shù)有蔽護(hù)帝駕之功，其事直與疆場(chǎng)御敵救駕事功無(wú)二，援“圣人以功授官予爵”之旨，特鄭重頒旨加封，借此向世人昭示大秦獎(jiǎng)勵(lì)軍功、尚功輕仁的施政理念。（五大夫松—王延民 攝）
其三，豎立“秦闕”。據(jù)東漢馬第伯《封禪儀記》載：“東北百余步乃得封所，始皇立石及闕在南方。”闕在先秦文化中具有獨(dú)特之寓意，商鞅變法的重要舉措之一，便是在新都咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)東北）高筑冀闕，以此體現(xiàn)其加強(qiáng)君權(quán)的政治觀念。到了秦始皇時(shí)代，更將尊君理論推向極致，代表著君權(quán)的闕，在其居位期間不斷興造。而始皇封禪除了彰揚(yáng)其功業(yè)，實(shí)具有用秦文化改造東方文化之用心，即《泰山刻石》中所謂“訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志”。因此他在封天告成之后，將代表著秦文化的“闕”立于泰山之巔、封壇之下，用以播闡秦化，宣揚(yáng)君權(quán)。秦始皇的封禪典禮，除了立石紀(jì)功，此外便是行“祭天封藏”之禮。祭天系借用秦國(guó)雍城祭祀上帝之禮，而封藏則是指封埋祭祀天地之文 書(shū)——玉牒、玉冊(cè)等物。對(duì)此恰如研究者所論：“由此之后，立石、封藏遂成為泰山封禪的基本儀式。”大秦帝國(guó)的封禪，將遠(yuǎn)古簡(jiǎn)樸的祭 天禮儀演繹成為了“政教合一”的受命就職大典，從而擴(kuò)大了封禪的社會(huì)影響，提高了其神圣性，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了后世帝王屢次封禪泰山之先河。（內(nèi)容來(lái)源：周郢《泰山文化歷程》）
