北師大版小學(xué)語文教材一年級下冊14單元《丁丁冬冬學(xué)識字》有一篇課文《竹鄉(xiāng)之歌》，是專門為學(xué)習(xí)竹部字編寫的一首韻文，韻味悠長，畫面感十足，十多年來，深受老師和學(xué)生的喜愛。
這篇短文從竹的字非常多，籬笆箏籮筐筒，老師們喜歡用這一組字講形聲字，因?yàn)檫@組字是非常標(biāo)準(zhǔn)的形聲字，聲符表音，形符表意，從古至今幾乎沒有什么大的變化。不和諧的“笛”字偏偏來搗亂，說它是個形聲字吧，由和笛的讀音相差十萬八千里，說它是個會意字吧，又達(dá)不到會合表意的境界，這個字，到底怎么回事？
笛，是一個形聲字，《說文解字》解釋說，笛就是笛子的意思，這個字的讀音是“徒歴切”，這是古人給漢字注音的一種方法，就是反切法，取第一個字的聲母，第二個字的韻母合成一個字的讀音。
同樣的字還有迪，也是這種情況。
可是，從由的字還有油、柚、鼬、釉，郵是簡化字，鈾是化學(xué)元素，后起字。這些字都讀作由。
就是說以由作為聲符的形聲字，有兩個讀音系列：
這是怎么回事呢？
著名音韻學(xué)家曾運(yùn)乾先生在1928年的時候，針對漢語聲母演變的規(guī)律，提出一個觀點(diǎn)“喻三歸匣”“喻四歸定”。意思是說，中古的聲母喻三，在上古是“匣”母；中古的聲母喻四，在上古是“定”母。簡而言之，現(xiàn)在的部分y聲（喻母），有一些在上古是h聲（喻三歸匣），有一些是d、t聲（喻四歸定）——古代沒有漢語拼音的時候，就用漢字來表示讀音啦，有些專有名詞，搞不清就別太費(fèi)勁了，只要記?。?/span>
這個讀音的分化，有些保留了上古音，有些就是現(xiàn)代讀音了。所以，從由的字，讀作由的，是從上古讀音發(fā)展來的；讀作笛的，就是保留了上古音。
這類型讀音的字還有好幾個系列，如：
臺：胎、抬、苔、跆；冶、怡、貽、飴
延：誕
舀：稻、蹈、韜、滔
等等……還有好多，不再列舉。這樣的音變規(guī)則也還有很多，如果大家需要，以后逐一介紹啦。
地有南北，音有古今，但是漢字的字形不分東西南北古今中外，無論歲月如何變遷，王朝如何更替，字形的變化總不是很大，漢字這種穩(wěn)定性，使得我們能夠讀懂古人的書，讀懂各個方言區(qū)的人寫的字，無論客家人講什么話，只要用字寫出來，無論南北都可以認(rèn)識。漢字作為一種語言符號，強(qiáng)大的溝通能力也保障了她的生存能力。
余光中先生在《聽聽那冷雨》中深情地寫到：“杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土地就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托?！薄谂_北的故宮，當(dāng)我看到散氏盤、毛公鼎靜靜地立在那里，記憶了中華民族分分合合的滄桑，依然如此親切地時候，淚水不由地出來了，為這個民族的磨難，為在水一方的同胞……只要臺北故宮在，臺灣和北京就是血脈相連的。
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