工資是資本生產(chǎn)關系下掩蓋剝削事實的一塊遮羞布，它的存在太由蒙蔽性了，不僅資本家認為是理所應當，就連絕大多數(shù)的勞動工人也是這樣認為的。當辛辛苦苦付出強勞動后，收入水平仍然是捉襟見肘，這是或許有人會抱怨社會的不公和自己的無能，并沒有能力去分析究竟是什么原因?qū)е逻@種社會現(xiàn)象。
馬克思通過對“勞動”和“勞動力”的區(qū)分，揭示了資本主義生產(chǎn)關系下的不合理分配制度。因為生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對象都掌握在資本家的手里，工人只能在資本家的組織和監(jiān)督下進行勞動，并且勞動產(chǎn)品全部歸資本家所有。如果不能認識勞動和勞動力之間的區(qū)別，那么就無法認識這件事的不合理性。
工人和資本家的關系從表面上來看，勞動一天有一天的工資，勞動一個月有一個月的工資。好像“公平合理”。但實際上是資本家付出的是勞動力的價值量，而交換的是工人勞動創(chuàng)造的價值量。這是完全不同的兩個價值量，勞動創(chuàng)造出來的價值，要遠遠高出勞動力的價值量，這個差價就是剩余價值，被資本家無償占有了。資本家通過支付工資的手段，掩蓋了“勞動價值”和“勞動力價值”之間的區(qū)別。
馬克思用了三個反例，論證了“勞動”不是“勞動力”：
1、如果勞動是商品的話，那么在交換之前，它就必須獨立存在。但是工人在市場上與資本家交換關系時，他的活勞動并不存在。
2、商品的價值是消耗在商品生產(chǎn)上的社會必要勞動時間的凝結，商品的價值量是由社會必要勞動時間長短決定的，如果說“勞動”是商品的話，那么它的價值也應該與其他商品一樣是勞動的凝結，這是一種毫無意義的重復論證。
3、如果勞動是商品且具有價值，而工資是勞動的價格，那么無論是等價交換還是不等價交換，都會出現(xiàn)矛盾。如果是等價交換的話，工資便和勞動創(chuàng)造出來的價值是相等的，那么資本家就沒有剩余價值可占。如果是不等價交換的話，那么就違背了價值規(guī)律，從而不可能按照一定的價值量，普遍地在資本家和工人之間完成交換。
這個事情的真相是，資本家花費了勞動力商品的價值，通過雇傭勞動實際上占有了全部勞動生產(chǎn)所得。勞動力商品的價值，是有社會產(chǎn)生勞動力的必要時間決定的，某個特殊時期勞動人口多，則普遍工資較低，某個特殊時期勞動人口銳減，則普遍工資飆升。工資是按照勞動力商品的價值規(guī)律來確定的。這件事的不合理之處在于，勞動力的價值，要遠遠低于勞動所創(chuàng)造的價值。但是工人在沒有生產(chǎn)資料的條件下，被迫的跟資本家簽署了“自由勞動”契約。
工資具有很大的蒙敝性，首先掩蓋了“勞動價值”和“社會勞動力價值”之間的價值量差別，其次是掩蓋了必要勞動和剩余勞動之間的差別，再次是掩蓋了有酬勞動和無酬勞動之間的差別，最后還掩蓋了名義工資和實際工資之間的差別。我們分說如下。
（1）假設一個工人家庭一天的開銷是100塊錢，那么他一天勞動所創(chuàng)造的價值足以支付這個開銷，這段時間的勞動是必要的社會勞動。如果他想多為明后天存一點，也可以繼續(xù)勞動來創(chuàng)造新價值。前提是繼續(xù)勞動的成果可以為自己所支配。但是在工資的形式之下，無論做多做少，無論開銷大小，工人收入是不變的。也就是說“多勞多得”是不存在的，那么剩余勞動的價值哪里去了呢？
（2）馬克思進一步考察了計件工資和計時工資，計時工資雖然是按照勞動時間來支付的，但是其勞動量遠遠高出自由勞動的工作量；計件工資雖然理論上是多勞多得，但實際上工人所拿到的僅僅是自己所創(chuàng)造價值其中占比極小的一部分。由于這種工資制度，要比固定工資稍微好一些，因而更具有迷惑性，它掩蓋了有酬勞動和無酬勞動之間的差別。企業(yè)家把工人勞動價值，分為兩個部分，工人在多勞多得的同時，拿走的始終是占比小的那一部分，而企業(yè)家順理成章地可以不用為剩余的勞動價值支付報酬。
（3）馬克思還比較分析了各國工資水平，考察了名義工資和實際工資。在發(fā)達的國家和地區(qū)，表現(xiàn)為勞動強度大，工人工資高。在相對較小的國家和地區(qū)，表現(xiàn)為工作節(jié)奏慢，工人工資低。馬克思把貨幣額表示的工資稱為名義工資，而實際工資是工人該地區(qū)的購買能力。
通過比較各國家之間的工資待遇和消費水平，馬克思發(fā)現(xiàn)雖然發(fā)達的國家和地區(qū)表面上工資要高一些，但實際上同數(shù)量的貨幣量購買力并不高。工人為了補償勞動力的消耗，需要付出更大的代價。也就是說，資本經(jīng)濟越是發(fā)達，實際勞動強度越大，名義工資越高，受剝削程度越高。相反欠發(fā)達的國家和地區(qū)，雖然名義工資不高，但是同數(shù)量的貨幣可以購買更多的生活資料，受剝削程度相對低一些。
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