沖浪來了
不惑就是對事物有比較清醒的認(rèn)識(shí)和較理性的看法
所謂天命,其實(shí)就是客觀規(guī)律。而知天命,其實(shí)就是對規(guī)律的認(rèn)知和把握。...
耄 耋 ,八九十歲稱為mao(\)die(/)
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tycwb921
同意樓上說法。
09-04-19 | 添加評論 | 打賞
gtsy2008
：“二十弱冠、三十而立、四十為惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋;當(dāng)而立感嘆弱冠,當(dāng)不惑感嘆而立...”
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年紀(jì)很大的老人
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家有添寶貝兒
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十天命，六十花甲，七十古來稀
孩童時(shí)期稱為“總角之年”。
女孩十三四稱為“豆蔻之年”。
女子許婚要結(jié)發(fā)上簪，因?yàn)楣糯S婚者少，十五許婚者多，所以這一特點(diǎn)就用來稱呼女孩十五歲，叫做“及笄之年”
女孩十有六歲就被稱為“破瓜之年”。
男子二十歲可以稱為“弱冠之年”
“而立之年“就指人到三十歲，”
“不惑之年“就指人到四十歲，”
“知命之年“就指人到五十歲，”
“耳順之年“就指人到六十歲?！?
八九十歲被稱為“耄耋之年”
人到百歲可以稱為“期頤之年”
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學(xué)。
「吾十有五，而志于學(xué)?！埂赣小棺?，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五?？鬃诱f：「我十五歲即志于學(xué)。」《毛詩傳》說：「詩者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩?！挂来私忉?，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意?！钢居趯W(xué)」，就是專心求學(xué)?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！箍鬃釉谕?，即知求學(xué)。此處孔子自述十五歲志于學(xué)，皇邢二《疏》皆據(jù)《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅(jiān)明，故自十五始志于學(xué)。劉氏《正義》據(jù)《白虎通》說，十五歲是入大學(xué)之年，所學(xué)的是經(jīng)術(shù)。劉氏又據(jù)《禮記大學(xué)篇》所說，始于致知格物，終于治國平天下，皆是大學(xué)所學(xué)的經(jīng)術(shù)。
「三十而立?！够省妒琛罚骸噶?，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也?！箘⑹稀墩x》：「立，謂學(xué)立?！棺允鍤q，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動(dòng)。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也。」「不惑」，遇事可以行權(quán)，無可，無不可?！噶ⅰ?，則是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí),賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也?！箍鬃訉W(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
「六十而耳順?！灌嵖党勺?「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也?！够省妒琛酚忠畛湔f：「心與耳相從，故曰耳順也?！鬼樧?，《說文》：「理也，損頁川?！苟巫⒁詾?，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不逾矩?！箯男牡膹淖?，作順從講?！妇亍故嵌苏叫蔚墓ぞ?，《說文》作巨，引申為法度之義?？鬃又疗呤畾q時(shí)，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動(dòng)念不離乎道。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣?！诡櫴弦詾椋鬃幼允逯居趯W(xué),至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
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從不說好話僖
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
16-10-19 | 添加評論 | 打賞
沖浪來了
“二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋”
"逾弱冠"——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。
"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十歲了。
順便送你一些關(guān)于年齡的稱謂：
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱梅之年，標(biāo)梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合鮐背之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發(fā)等等
古代年齡稱謂小集
襁褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學(xué)：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)?！币?yàn)楣糯淖譄o標(biāo)點(diǎn)，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學(xué)：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”）
及笄：女子十五歲。（《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄?！保?
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。）
弱冠：二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠?！保?
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！埃?
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓(xùn)》：“伯玉年五十，而有四十九年非?！闭f春秋衛(wèi)國有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤，后世因而用“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
古?。浩呤畾q。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！保?
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據(jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤?！币馑际侨松园倌隇槠?，所以稱百歲為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動(dòng)人無不待于養(yǎng)，故曰頤?！保?
男女統(tǒng)稱：男稱須眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱：喪偶。
老師稱：恩師、夫子。
學(xué)生稱：門生、受業(yè)。
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海洋守望者
就是古人對于各個(gè)年齡階段應(yīng)該達(dá)到的人生境界的一種認(rèn)識(shí)
09-04-18 | 添加評論 | 打賞
liminghang
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！埃?
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓(xùn)》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛(wèi)國有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤，后世因而用“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據(jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
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tycwb921
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十天命，六十花甲，七十古來稀
孩童時(shí)期稱為“總角之年”。
女孩十三四稱為“豆蔻之年”。
女子許婚要結(jié)發(fā)上簪，因?yàn)楣糯S婚者少，十五許婚者多，所以這一特點(diǎn)就用來稱呼女孩十五歲，叫做“及笄之年”
女孩十有六歲就被稱為“破瓜之年”。
男子二十歲可以稱為“弱冠之年”
“而立之年“就指人到三十歲，”
“不惑之年“就指人到四十歲，”
“知命之年“就指人到五十歲，”
“耳順之年“就指人到六十歲?！?
八九十歲被稱為“耄耋之年”
人到百歲可以稱為“期頤之年”
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學(xué)。
「吾十有五，而志于學(xué)?！埂赣小棺郑袅x皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。孔子說：「我十五歲即志于學(xué)。」《毛詩傳》說：「詩者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩?！挂来私忉?，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意?！钢居趯W(xué)」，就是專心求學(xué)?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！箍鬃釉谕?，即知求學(xué)。此處孔子自述十五歲志于學(xué)，皇邢二《疏》皆據(jù)《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅(jiān)明，故自十五始志于學(xué)。劉氏《正義》據(jù)《白虎通》說，十五歲是入大學(xué)之年，所學(xué)的是經(jīng)術(shù)。劉氏又據(jù)《禮記大學(xué)篇》所說，始于致知格物，終于治國平天下，皆是大學(xué)所學(xué)的經(jīng)術(shù)。
「三十而立?！够省妒琛罚骸噶?，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也?！箘⑹稀墩x》：「立，謂學(xué)立?！棺允鍤q，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動(dòng)。
「四十而不惑?！箍装矅ⅲ覆换蟆?，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也?！埂覆换蟆?，遇事可以行權(quán)，無可，無不可?！噶ⅰ?，則是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命?！埂柑烀梗褪翘斓拿?。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí),賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也?！箍鬃訉W(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
「六十而耳順?！灌嵖党勺?「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也?！鬼樧?，《說文》：「理也，損頁川?！苟巫⒁詾椋匀酥^頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不逾矩。」從心的從字，作順從講?！妇亍故嵌苏叫蔚墓ぞ撸墩f文》作巨，引申為法度之義?？鬃又疗呤畾q時(shí)，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動(dòng)念不離乎道。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣?！诡櫴弦詾?，孔子自十五志于學(xué),至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
