在成都工作生活近二十年，也不知道有多少次帶領(lǐng)外地來的朋友和單位客人游覽武侯祠。這次重要客人來蓉（他們又是首次到成都），武侯祠自然成了我向他們推介參觀的首選景點(diǎn)。
武侯祠是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟，由蜀漢君臣劉備、諸葛亮合祀祠宇及惠陵組成。史載，始建于公元223年修建劉備陵寢，千多年來幾經(jīng)毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟?，F(xiàn)存祠廟的主體建筑是1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建的。1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年成立博物館，2008年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。
我每次帶客人游覽武侯祠，有兩個(gè)地方是我一定要盤桓拜謁的重點(diǎn)。一是“三絕碑”，一是靜遠(yuǎn)堂（諸葛亮殿）。因?yàn)檫@兩處都突出展現(xiàn)的是諸葛亮不朽的歷史功績(jī)和令人景仰的高風(fēng)亮節(jié)。
進(jìn)得大門，濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊。其中最大的一通，是在東側(cè)碑廊內(nèi)的唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”。此碑立于唐憲宗元和四年（公元809年），有很高的文物價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，文章、書法、刻技俱精——唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)，竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服。碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。
劉備殿后，下數(shù)層臺(tái)階——武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系——是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額，是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書的“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！边@是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，此聯(lián)寓意既深，書法也很精美。“能攻心則反側(cè)自消”說的是諸葛亮七擒孟獲的典故，建興三年（225），諸葛亮南征，用“攻心”戰(zhàn)術(shù)七擒七縱孟獲，使其心服?！胺磦?cè)”，指懷有二心而疑慮不安的人。本聯(lián)可譯為：用兵能攻心，反叛就會(huì)自然消除。從古至今，真正懂得用兵的人并不好戰(zhàn)。不審時(shí)度勢(shì)，施政方針或?qū)捇驀?yán)都會(huì)失誤。聯(lián)文對(duì)諸葛亮的用兵和施政的歷史功績(jī)給予了充分肯定，主張以史為鑒，提出了“后來治蜀要深思”這種哲理性的見解。由于此聯(lián)的寓意博大精深，被后人譽(yù)為“攻心聯(lián)”，給一副對(duì)聯(lián)命名當(dāng)屬少見。
正是因?yàn)檫@幅著名的對(duì)聯(lián)，才使我每次來這里都將其列為體悟品鑒的重點(diǎn)。這幅著名治國(guó)名聯(lián)的作者趙藩（1851—1927），是云南省劍川縣白族人，字樾村，一字介庵，號(hào)蝯仙，晚自號(hào)“石禪老人”。相傳作者在寫這副對(duì)聯(lián)時(shí)是實(shí)有所指的。作者當(dāng)時(shí)任四川代理鹽茶道使。光緒二十八年(1903)九月，他的學(xué)生岑春煊任四川總督。一上任就大肆鎮(zhèn)壓，萬民痛恨，但作者不便正面勸阻，便作此聯(lián)懸于諸葛亮祀殿前。待岑春煊上香武侯祠之機(jī)當(dāng)面點(diǎn)破，反而惹惱了岑春煊而被撤職。岑在四川鎮(zhèn)壓民眾有功，不久升任兩廣總督，仍用治蜀之法治理兩廣，結(jié)果人民不滿，且觸怒了清廷貴戚，結(jié)果受誣而被削職為民，至此，岑春煊始悟出趙藩對(duì)聯(lián)精髓之所在。宣統(tǒng)三年(1911)，岑春煊被起用到四川平息保路風(fēng)潮。他從趙藩對(duì)聯(lián)中吸取了正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文治、武功諸方面的深邃哲理，終于避免了自己像端方那樣的可悲下場(chǎng)。
1958年MZD到成都武侯祠參觀時(shí)，在欣賞諸聯(lián)作時(shí)，對(duì)趙藩這副對(duì)聯(lián)看得最仔細(xì)，在此聯(lián)前駐足沉思良久，反復(fù)玩味聯(lián)語的微言大義。并要求將全部的武侯祠對(duì)聯(lián)都收集起來。文*革初期，MZD囑咐當(dāng)時(shí)來四川任職的梁*興*初，要到成都武侯祠觀讀“攻心聯(lián)”。一時(shí)間，“攻心聯(lián)”傳遍大江南北，掀起了研讀趙藩對(duì)聯(lián)的熱潮。傳說1975年，時(shí)值ZZY同志由廣東省調(diào)任四川省委書記一職，臨赴任前，毛ZD主*席接見趙ZY，指示他到成都后的第一件事就是先去武侯祠看看這副著名的對(duì)聯(lián)。可見主*席的用意頗深！DXP也曾經(jīng)稱贊說趙藩寫得好，富有哲理。
M*主*席為什么喜愛這副對(duì)聯(lián)呢？因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)雖然語意簡(jiǎn)略明白，但文采照人，敘事寓情，頗富哲理。懷古喻今，感時(shí)嘆世，抒情寄懷，深深地打動(dòng)著每個(gè)讀者的心，教育歷代執(zhí)政者以治軍治國(guó)的道理。以偉人用兵治國(guó)之心胸，MZD喜愛此聯(lián)自有其深意。
諸葛亮殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中的名句：“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。可以說諸葛亮祖孫三代都是把自己的身家性命與國(guó)家的生死存亡緊緊聯(lián)系在一起的，這樣“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞報(bào)國(guó)精神和勤勉為政、淡泊寧靜的高風(fēng)亮節(jié)，怎么能不讓后世百代敬仰呢？試問，后代的政治家們除了MZD——為了國(guó)家民族事業(yè)犧牲了六位親人——又有幾人能在諸葛亮祖孫三代面前不汗顏呢？由此可見，毛ZD喜愛武侯祠的攻心聯(lián)，不僅是一代偉人治國(guó)為政的高瞻遠(yuǎn)慮，更多的是他老人家與先賢的心息相契和對(duì)諸葛亮的景仰。
聯(lián)系客服
