伏羲文化的顯著特征就是散記于各種史書(shū)中關(guān)于伏羲氏的十大發(fā)明：一是教人結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，投矛狩獵；二是發(fā)明了畜牧業(yè)，為人們持續(xù)不斷的獲取食物提供了保障；三是教給人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷的侵襲；四是正姓名，制嫁娶，通人倫之道；五是始造書(shū)契符號(hào)，用于記事；六是創(chuàng)造了九針，發(fā)明了外科醫(yī)學(xué)用具；七是伏羲氏發(fā)明樂(lè)器，制琴作樂(lè)，教族人習(xí)舞祛病，教人“修身理性，反其天真”；八是發(fā)明了龍圖騰，開(kāi)創(chuàng)了“以龍紀(jì)官”，治理天下的管理模式；九是仰觀俯察，創(chuàng)設(shè)八卦；十是創(chuàng)歷法。《周髀算經(jīng)》說(shuō)：“伏羲作歷度”。這些發(fā)明的核心思想就是為了中華族人的生存，先生存而后發(fā)展。其中在獲取食物的過(guò)程中，不可避免的要獵取動(dòng)物，投矛狩獵，結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)等與武藝有關(guān)的活動(dòng)。再就是伏羲氏發(fā)明樂(lè)器，制琴作樂(lè)，教族人習(xí)舞祛病，教人“修身理性，反其天真”。所以《太白陰經(jīng)》記載“兵始于伏羲”《拾遺記》記載“造干戈以飾武”。
這些發(fā)明創(chuàng)造絕不是心血來(lái)潮或偶然得之，而是人類(lèi)有史以來(lái)薪火相傳的文化思想積淀，有了思想才能在特定的時(shí)空有所發(fā)端。在這些發(fā)明背后有著伏羲唯物的、樸素的哲學(xué)思想觀，就是通過(guò)“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”“是故知幽明之故。”在伏羲時(shí)代形成了重要的原始宇宙生成論；原始天人相應(yīng)論；原始陰陽(yáng)學(xué)；原始五行學(xué)⑤原始象數(shù)理觀；原始符號(hào)學(xué)等唯物的、樸素的哲學(xué)思想觀與文化思想雛形。
伏羲文化思想的靈魂是其所具有的原始樸素哲學(xué)思想觀。盡管是雛形，但它對(duì)后世浩瀚龐雜的中華文化思想的影響無(wú)疑是起決定性作用的?！吧幌⒅^易”，人類(lèi)存在的首要問(wèn)題就是生存，伏羲的發(fā)明創(chuàng)造就是為了整個(gè)中華族人的生存繁衍，與天、地、風(fēng)、澤，山、水、火、雷等大自然的力量互根、互存、互生、互克。人類(lèi)為了自己的生存必須提升自己的思想素質(zhì)和肉體素質(zhì)，思想素質(zhì)就是諸如：①原始宇宙生成論；②原始天人相應(yīng)論；③原始陰陽(yáng)學(xué)；④原始五行學(xué)；⑤原始象數(shù)理觀；⑥原始符號(hào)學(xué)等文化思想雛形。肉體素質(zhì)就是諸如投矛狩獵，習(xí)舞祛病，以 “木戈飾武”等原始本能選擇生存方式。肉體在不斷的生、住、成、壞，思想保持著永垂不朽，且口口相傳，薪火相傳，以成經(jīng)典。現(xiàn)在的中華文化百家思想，其根源皆可追溯到伏羲文化思想及其唯物的、樸素的哲學(xué)思想觀。因此，我們說(shuō)伏羲是中華人文始祖是毫無(wú)疑問(wèn)的，伏羲文化是始祖文化也是毫無(wú)疑問(wèn)的。
伏羲文化的 “原始宇宙生成論”始于伏羲以卦演繹天地自然運(yùn)轉(zhuǎn)之道。畫(huà)八卦，畫(huà)的是：天、地、風(fēng)、澤，山、水、火、雷的精魂。卦者，掛也。 “懸像以示吉兇晦吝”，將天、地、風(fēng)、澤，山、水、火、雷系于八卦符號(hào)，懸像以昭示天地宇宙生生不息的運(yùn)轉(zhuǎn)之道。而伏羲八卦的卦序，揭示的正是宇宙的生成，乾為天，先天八卦卦序?yàn)橐唬煲簧?，水為坎卦，卦序?yàn)榱?，故成之，（天水者，天一生水也。天水雖然是因天河注水而得名，但也預(yù)示著開(kāi)天辟地和生命的承傳之始。）很奇妙的是，地球的70%充盈的是水，人體的70%充盈的也是碳水化合物。
伏羲的這種思想被后來(lái)的老子繼承。老子秉承伏羲黃帝一脈，其作為東周史官，也是伏羲文化的主要承傳者?？鬃釉鴨?wèn)道于老子，云：“老子如神龍耳”。老子所云之道，實(shí)則是伏羲八卦之宇宙生成，只不過(guò)是用文字描述而已。不但遵循 “上善若水”， 更昌“易道廣大備矣”，《老子·四十二章》曰： “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。生一一為乾，其義為元亨利貞；兌為二，含金水之義；離為三，為火。伏羲為木德之王。乾為天，乃順天而行，故合木火金水四象，以生萬(wàn)物。最能體現(xiàn)這個(gè)“易道”的中華武術(shù)，有“套路”之說(shuō)。套路者，套入道而矣。道與路其義相近。古人以拳來(lái)演道，在天水，民間練拳，不叫打拳，也不叫練拳，叫 “演拳”，演一路拳。在武術(shù)文化中，是以武來(lái)演易，以武來(lái)演道，以體現(xiàn)宇宙的八卦萬(wàn)象，生生不息。也就是常說(shuō)的“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，揭示了生命在于運(yùn)動(dòng)的道理。再看現(xiàn)在的中華武術(shù)，承傳萬(wàn)年，散枝開(kāi)葉，呈百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。
“原始天人相應(yīng)論”是人類(lèi)與自然接觸后對(duì)自然的認(rèn)知?！胺搜鲇^天象，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的過(guò)程就是一個(gè)與天地相應(yīng)的過(guò)程，也是一個(gè)悟天地運(yùn)轉(zhuǎn)之道，體察天地之道運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。伏羲與天地相應(yīng)之后，始作八卦。據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載：上古時(shí)期，中華大地洪水泛濫，氣候陰濕，人們的心情非常郁悶，筋骨瑟縮，全身氣血也不通。部落首領(lǐng)伏羲命陰康氏，教人舞蹈，使關(guān)節(jié)活動(dòng)，血脈暢通；“古陶康氏（陰康氏）之始，陰多滯伏而湛積，水道雍塞，不行其原。民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之”。隋代編輯的醫(yī)書(shū)《諸病源候論》，不是中草藥藥方，而是各種舞蹈動(dòng)作，以某種動(dòng)作治某種病，是動(dòng)作的藥方?！吨T病源候論》印證了上古陰康創(chuàng)舞是真實(shí)的。
所以伏羲在天水又叫作伏戲、戲皇。其教族人跳舞以治病御寒。天水民間把 “唱戲”稱(chēng)作“演戲”，亦是以戲來(lái)演道。舞者武也，經(jīng)過(guò)不斷的演繹形成了武術(shù)的雛形，至今在南方仍然流傳著“花架子拳”，翩翩起舞，亦舞亦拳,觀者以為是舞，實(shí)乃可用于搏擊的拳術(shù)。
能夠天人相應(yīng)，便能“聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形（《呂氏春秋·重言》）”。老子的弟子“亢侖子”也能“視聽(tīng)不用耳目”，列入圣賢門(mén)墻，這也是古人在證悟道的過(guò)程中得到的技能?，F(xiàn)代苗族的“爬刀山，過(guò)火?！本褪侨缤鸷椤侗阕印匪d“介象禁刀不入，湯中取錢(qián)不灼”中的描述。更能達(dá)到《管子》中所言，“能守一而棄萬(wàn)苛（疴）”，使身體健康，從而在民間有強(qiáng)大的生命力，成 為修身養(yǎng)性的鼻祖。
伏羲文化之“原始陰陽(yáng)學(xué)”發(fā)端于八卦陰陽(yáng)爻象?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”，中華武術(shù)將陰陽(yáng)學(xué)淋漓盡致的發(fā)揮到了極致，太極拳、八卦掌、形意拳成了八卦陰陽(yáng)思想的最佳載體。拳學(xué)中的陰陽(yáng)思想俯拾皆是，可以說(shuō)，拳學(xué)的基礎(chǔ)思想和所展示的的內(nèi)容就是伏羲文化所含之陰陽(yáng)思想。敵我是陰陽(yáng)、伸縮是陰陽(yáng)、進(jìn)退是陰陽(yáng)、掌分陰陽(yáng)、圈內(nèi)圈外是陰陽(yáng)、動(dòng)靜亦是陰陽(yáng)等等……..
伏羲文化之“原始五行”是動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)體現(xiàn)，同時(shí)也是八卦的衍生物。八卦描述了天、地、風(fēng)、澤、水、火、雷、山，五行則補(bǔ)充了：天之寒、暑、燥、濕、風(fēng)；地之木、火、土、金、水。本為一體，故陰陽(yáng)、五行、八卦是可以相互推演和互換的。天地是一個(gè)全息體，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。如在天上形成五星，即：金星、木星、水星、火星、土星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五常。另外，與五行相對(duì)應(yīng)的還有很多，諸如天干、地支、方位、節(jié)氣、九星、八卦、五音、五氣、五官、五臟等等。將人體臟器與陰陽(yáng)、五行相對(duì)應(yīng)，以五行木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)五臟肝、心、脾、肺、腎。以五行相生相克來(lái)揭示宇宙運(yùn)行的順逆，將人體的物質(zhì)分成八類(lèi)，以成八卦，以人體八卦之間的疊加形成六十四卦。例如水火即濟(jì)卦，就是引導(dǎo)腎水通于心火，既不使心頭過(guò)旺，燃枯腎水，亦不使腎水熄滅心火，使其達(dá)于平和，已達(dá)水火即濟(jì)的穩(wěn)定平衡狀態(tài)。有的拳法更是直接以五形入拳，形成了五花八門(mén)的五行拳。如五形梅花拳、五形炮拳、五形掌、五形連環(huán)拳、五形生克拳、五形八法拳、五形通背拳等等。
舉五形“木”為例，天干為甲乙，地支為寅卯，八卦為震巽卦，方位為東方，節(jié)氣春季，色為青，味為酸，五官為眼，五臟為肝…… ，根據(jù)這些特征，形成了五形之崩拳。我們常說(shuō)：“泰山崩于前而不驚”主要練的是膽氣、膽色。
形意五行拳乃形意拳之根本和基礎(chǔ)，為母拳，五行拳即劈、崩、鉆、炮、橫五種拳法，與金、木、水、火、土、五行相對(duì)應(yīng)。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行的這種生克變化，對(duì)應(yīng)在五行拳便互相制約，往來(lái)變化，循環(huán)不已，技法無(wú)窮。劈拳變生鉆拳，鉆拳變生崩拳，崩拳變生炮拳，炮拳變生崩拳，崩拳變生鉆拳。如此變生不竭，是為五行順逆變化。
伏羲畫(huà)卦，也可稱(chēng)作“原始符號(hào)”。其陰陽(yáng)爻是一種符號(hào)，八卦是一種符號(hào)，天干地支是一種符號(hào)，五形也是一種符號(hào)，是古人模擬天地的反映。古人造拳、演拳更希望將拳學(xué)思想薪火相傳，拳法正是一種拳學(xué)符號(hào)。例如：八卦拳就是以八卦之?dāng)?shù)練八卦之身，以八卦之身演八卦之藝，以八卦之藝、八卦之?dāng)?shù)練八卦之人。把先天八卦圖移于后天八卦圖之內(nèi)，內(nèi)為伏羲所畫(huà)先天八卦圖，外為文王所畫(huà)后天八卦圖。按先天八卦圖：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六和生七星，七星生八卦，此為法中之體。按后天八卦圖，一卦生八卦，為八八六十四卦，以為體中之法。先后天合一，循五行生克之理，統(tǒng)攬八卦陰陽(yáng)之道，包孕九宮變化之巧，暗寓天干、地支之妙，演而成各種拳法、掌法、腿法和身法。
以人身言之，身為先天，四肢八節(jié)為后天。人體對(duì)應(yīng)先天八卦圖：乾三連，指人之頭部。頭謂之首領(lǐng)，是身之主宰。乾三連則收腭、口閉、拔勁，從而做到立勁直腰。掌訣謂之“頭上有個(gè)千斤墜”。只有立勁直腰，上中下三盤(pán)才能成為一個(gè)整體，意動(dòng)而身隨，意到而身到，杜絕左傾右斜之弊病。乾為首、為頭，身成一體，拳打一線(xiàn)，故而頭有三連之象；坤六斷，指腹部。八卦掌在技擊上強(qiáng)調(diào)走打，為適應(yīng)走打的需要，力由內(nèi)發(fā)，勁在欲斷欲連的過(guò)程中需要以腹部的收縮來(lái)調(diào)節(jié)，不斷開(kāi)則難以走動(dòng)，為敵人所制，故爾腹部呈六斷之象；離中虛，指胸部。氣源出于中焦，統(tǒng)領(lǐng)于肺，下行貫入丹田，橫膈肌下降，膻中至鎖骨處的三角地帶自然內(nèi)涵，故而心空、胸空，有虛空之象。胸不空則氣上浮，難免有提心吊膽之虞。所謂“含胸”，自然“背拔”，含浩然之正氣自然氣鎮(zhèn)山河。古人講“虛含若谷”，實(shí)從這里而來(lái)；坎中滿(mǎn)，指腎部。腎主先天之氣，坎中滿(mǎn)是指先天之氣沿帶脈循環(huán)，蒸騰與命門(mén)，匯集于氣海，先后天之氣渾然循環(huán)，以適應(yīng)腰部多變的扭轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，所以掌訣有“腰中有個(gè)小八卦”的說(shuō)法，故而腎應(yīng)中滿(mǎn)之卦象，腎中滿(mǎn)，則元?dú)馐?；兌上缺，指肩部。沉肩墜肘，肩井松開(kāi)，氣則上達(dá)百會(huì)，下行涌泉，入氣海，進(jìn)曲池，周身一氣循環(huán)，故而肩部對(duì)應(yīng)上缺之卦象；巽下斷，指胯部?？璨颗c股連接部是身與下肢連接的關(guān)節(jié)部位。
八卦掌有“蛤蟆腚”的說(shuō)法，此說(shuō)就是要求斂臀吊肛使髖關(guān)節(jié)靈活有力。臀不斂則撅，撅則軸心不正，重心不穩(wěn)。斂臀則胯縮，胯縮則內(nèi)氣摧動(dòng)，走轉(zhuǎn)輕靈敏捷，故而胯應(yīng)下斷之象；震仰盂，指會(huì)陰和腹部之間好象有一只口朝上的杯子，乘托住下行之氣，使之勿散、勿泄，掌訣有“丹田抱氣”之說(shuō)，實(shí)謂此有仰盂之象。要說(shuō)明的是，八卦掌非常注重“震中之氣”，它是力之源，身體摧動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力；艮覆碗，艮指背部。艮覆碗是要求緊背，背部好象有一只碗扣在上面，故爾背應(yīng)覆碗之象。以上在人身體屬內(nèi)，以應(yīng)先天八卦之卦象。八卦拳是如此，內(nèi)家拳中的太極拳、形意拳、象形拳之道理皆是如此。
古人講“一理通，則百理通”。象、數(shù)、理、占為伏羲易學(xué)之四大法則。我們現(xiàn)代常說(shuō)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，現(xiàn)象就是伏羲易學(xué)中的象，本質(zhì)就是伏羲易學(xué)中的理。正因?yàn)橛辛诉@些最原始、最樸素、最合乎宇宙天地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的易學(xué)道理，使伏羲文化成為中華始祖文化，中華百家文化之根。作為中華百家文化之一的武術(shù)文化是伏羲文化的一脈就不足為奇了。在中華伏羲文化指導(dǎo)下的中華武術(shù)大到維護(hù)中華疆域文功武治，小到強(qiáng)身健體，助強(qiáng)扶弱，彰顯了其偉大的生命力。
【作者介紹】賈貴平，甘肅省伏羲文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，秦州易文化研究院副院長(zhǎng)。
公祭人文始祖 弘揚(yáng)伏羲文化
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