滴天髓一書據傳為宋·京圖所著，數百年來一直被奉為是命理的經典之作。其書架構宏大，布局嚴謹，理論規(guī)整，闡述精辟，它廣博精深的命學理論就象是從天降下的滴滴甘露一樣晶瑩透徹，沁人心脾。它自成書以來一直被眾多的命理名家、士人先賢等爭相研讀，均給予極高的評價。命理學家方重審認為：“命理舊籍，首推《滴天髓》一書，最為完備精深，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢也?！泵髂┥袝愃剽衷u價說：“其書窮干支之情、通陰陽之變，不拘格局，不用神煞，但從命理推求，愈入愈微，愈微愈顯，誠此道之專精，術家之拔萃也?！庇捎谄涑蓵甏眠h，在輾轉傳抄過程中遺留舛錯，亦且古人行文幽深隱晦，致使各命理名家對它的詮釋解讀不一，眾說紛紜。本人為使此書能正本清源，還其本來面目，通過本書各個版本之間的互相校對，得到了一個堪稱最接近真實原著的完美讀本，并試圖用最簡捷明了的語言對其本意進行詮釋解讀，同時對各家對此書明顯的曲解和謬誤之處一一進行了改正，希望通過本人對此經典命書的全新闡釋，使讀者對命理有一個更加透徹和真切的認識。甲午年酉月·釋道凡
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
（道者，一生二，二生三，三生萬物。造化起于元，元指源流、開始也。三元被認為是天地宇宙生成的開端和本源，故為萬法之宗。八字中天干為天元，地支為地元，支中所伏藏者為人元，所有預測學中的干支作用規(guī)律，皆離不開宇宙中的天地人三元之理。帝載者，指太極陰陽也；神功，指五行生克作用。想要清楚的認識和理解命理預測術的根本法則就必須要先徹底的了解和掌握陰陽五行的變化之道和生克作用規(guī)律。）
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。
（坤為地，地性柔順。德指天體的自然運行之道，機緘者，機關也。機緘通，地之四季依天體運行而定。水、火、木、金、土在天為五氣，在地為五行。大地順以承天方能機緘感通生四季而有五行的生養(yǎng)化育之功，故此，八字中應以五行在四時的旺衰多寡而定吉兇禍福。）
戴天覆地人為貴，順則吉兮悖則兇。
（天高地闊，人居覆載之內為萬物之靈故為貴。八字中用神在地支，天干生助者為戴天；用神在天干，地支生助者為地覆。用神在天干地支皆有生助者為戴天覆地，八字若像人一樣順應戴天覆地之理，必定為吉；反此，用神在天干地支皆有克制者為天不戴地不覆，也叫蓋頭截腳，一準為兇。）
要與人間 開聾聵，順逆之機須理會。
（想要在指點迷津時說出使人振聾發(fā)聵之語，則應將八字中的五行生克之道，是取順生之機為喜還是逆克之序為忌，應根據五行的旺弱生克之道以理推之。順者，生扶也；逆者，克制也。八字中五行弱者應順其性生之，使其生旺；五行旺者，應逆其性克之，使其中和；五行太弱者，應順其性泄之，使其易從；五行太旺者，應逆其性生之，使其成勢；五行弱極者，應順其性克之，使其愈加柔順；五行旺極者，應逆性泄之，使其生化流通。八字流通最喜純粹而不雜，既喜順生而不悖，喜逆克而有情。年月旺而順生者,淵源流長；日時旺而逆克者步步為營。順生為喜者子承父業(yè)；逆克為喜者白手起家；順生為忌者消耗溺愛；逆克為忌者忤逆破??；逆生為喜者光耀祖業(yè)；逆生為忌者家庭拖累；順克為喜者開拓創(chuàng)新；順克為忌者壓力重重。此亦應以用神的旺衰喜忌以理推之。）
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
（八字中的五行生克變化之道，雖紛紜萬象，須一理貫通知。但理承四季月令之氣而變并無常勢，因此應根據命局中五行值月令的旺衰狀態(tài)而定進退之機，五行乘旺而進者宜克制之以抑其強勢；五行休囚而退者宜生助之而揚其威風。所以說，理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚）
配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。
（將以上所述陰陽五行的順逆之機、進退之道的生克作用規(guī)律與命局中天干地支相配合而仔細研求，以定人的吉兇禍福之事。八字命理其實是囊括了陰陽學說，五行學說后的干支預測學，八字批命不過是一個讀取干支不同組合的各種類像的過程。因此“配合”二字是八字預測學的核心內容。誰能解讀干支由于不同組合而產生的錯綜復雜、千變萬化的像。誰就能切實斷定別人的吉兇禍福而絲毫不爽。）
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
（甲、丙、戊、庚、壬五干皆為陽干，其中以丙干最為猛烈，因丙為太陽之火；乙、丁、已、辛、癸五干皆為陰干，其中又以癸干最為陰柔，因癸為雨露之水，所以最弱。）
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
（陽主健、主剛、主進，所以八字中日元為陽干旺相者，不宜屈從他人之勢；陰主弱、主靜、主退、所以八字中日元陰干弱而從勢者，多為無情無義、趨炎附勢的小人。）
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
（甲為樹木，但要陽光溫暖照耀，方能其勢參天，所以脫胎要火。春月木旺，值令正強，金雖克木，但木堅金缺，與金有反克之功，故春不容金。秋季金旺土虛，金木交戰(zhàn)，而土實遭殃，虛土克泄交加，故秋不容土?；鹜谉嵴咝栌贸酵翑炕鸲嗥涓?，因此火熾乘龍。水太旺者需有寅木汲水而定其身，所以水宕騎虎。甲木若能上得陽光照耀無克制，下得濕土培育，自能植立千古而不倒。）
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
（乙為花草，故性柔弱，乙木雖柔弱，但臨丑未蟠根受生，同性克而力大亦能克制柔土，所以有割羊解牛之功。乙木軟弱，最怕金克，但若能得丙丁左右護持，亦不畏申酉月官殺克制。乙木弱小，又怕水淹，縱有午火，難掩水勢。所以說騎馬亦憂。但若能得甲寅之木攀附幫助，自能不畏砍折而春夏秋冬不懼。）
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來焚滅。
（丙火太陽之火，照耀萬物，故其性猛烈，癸亥雨露，遇之易干。丙火雖有冶煉庚金之力，但遇辛合，卻無力施展，所以逢辛反怯。土多泄火者，耗去猛烈之性，反顯慈愛之心，故土眾成慈。逢水旺者，丙火亦能獨立撐持，以顯氣節(jié)之不屈。丙火本猛烈，若再遇地支三合火局，一片炎烈，甲木縱使參天，亦能將其焚滅。）
丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
（丁為燈燭之光，雖柔和，但其能溫暖人心，有燎原之機。抱乙而孝者，能抵當辛金之殺也；合壬而忠者，佐正官而忠心。丁火縱旺，亦無炎烈之勢；丁火縱弱，而綿綿難窮。丁火雖不烈，但如果有正印相生，亦可暢行四季無憂。）
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
（戊為城墻之土，厚重固實，中正不偏。它在春夏之季氣辟而動使萬物生發(fā)，在秋冬之季氣翕而靜使萬物收藏，所以可司命萬物。戊為陽土故喜水，有水滋養(yǎng)則萬物生發(fā)；戊喜生發(fā)卻忌火燥，燥火晦土則難育生機。戊土在寅申之月受克泄而虛薄，所以宜靜而怕沖，沖則宜散。）
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
（已為堤岸之土，卑濕而蓄藏。濕土有養(yǎng)木之功，所以不怕木盛而克，濕土有蓄水之能，因此不懼旺水來沖；濕土能晦火，火少而晦；濕土能養(yǎng)金，金多流清；若要已土旺相，則宜見戊土幫扶。）
庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。
（庚金臨西方肅殺之氣，最為剛健。得水流清而有明理之心，得火煅煉而有進取之意。遇濕土則能得其培育，見燥土則易使其脆斷。庚金雖能砍折甲木，但逢乙合，則甲木不受損傷，因此，能贏甲兄，輸于乙妹。）
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
（辛為金寶佩飾，明光泛彩，柔軟溫潤，因此怕土多而掩其光彩，卻喜見水多而滌其清白；辛合丙火正官，而救壬水之沖，因此能扶佐社稷；丙火正官生土，是為子民，若見木克，辛金可解，所以能救生靈；炎熱則喜土生，來解其克制；寒冷則喜見丁火，溫曖而有功。）
壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
（壬水壯闊，如通天之河，能流通金之唳氣；壬水澎湃，順勢而行，所以為剛中之德，周流而不息；若再遇亥子通根而透癸水，則最易汪洋泛濫，一片肆虐；遇丁合化木，而泄其水勢，所以化則有情；若不能化，丁火則宜無根而弱，從于壬水，以成水火既濟之功。）
癸水至弱，達于天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
（癸為水氣，弱無聲息，風吹氣運，遍布天空；若見辰土歸聚，則云行雨旋，澤被萬物，其化生萬物之功斯為神奇。不愁火土者，癸水至弱，易于從化；不論庚辛者，金多水濁，不喜多見。癸水弱而易化，但要逢旺火透干出現，方論合化成功。）
陽支動且強，速達顯災祥，陰支靜且專，否泰每經年。
（子、寅、辰、午、申、戍六支為陽，陽主強旺剛健，變化快，因此吉兇顯現迅速。丑、卯、巳、未、酉、亥六支為陰，陰主安靜專注，變化慢，所以時運好壞經年不變。）
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神只以沖為重，刑與穿兮動不動
（寅、申、巳、亥為四長生，生發(fā)之地，沖動則根傷，因此怕沖。辰、戍、丑、未為四墓庫，庫主掩藏，宜于沖開；子、午、卯、酉為四敗，具為專氣，沖破則根拔，為用時忌沖，為忌時喜沖，因此應仔細研求叛別。天干在外主動，地支居內主靜，靜則逢沖方動，因此地支首重沖動之力；刑與穿害又有動與不動之分，如申刑寅、丑刑未為沖刑，既沖且刑，必能刑動；如巳刑申為合刑，刑中有合，難以刑開。其余子刑卯、寅刑巳為生刑，刑而有情，不易刑開；未刑戍、戍刑丑為克刑，藏干沖克，易于刑開。至于六害，穿之力猶薄，子未、卯辰、丑午、害中有克，因克致害，容易穿開；申亥、寅巳、酉戍，害中有生，因愛生害，不易穿開。應根據具體情況，仔細分別。）
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)
（如酉戍三會金局，但缺申，得雙寅沖出申金，則會局成功，猶為喜歡。主動方為我，被動方為彼，凡午沖子、寅沖申、卯沖酉、巳沖亥、未沖丑、辰沖戍皆為彼沖我沖起而動。地支六沖，凡旺相沖衰弱者，衰者易于根拔，如酉沖卯，酉金極旺而卯木衰，則卯木根拔；地支六沖，凡衰弱而沖旺相者，則旺相者更旺而易發(fā)，如卯木旺相而酉極衰，則酉金沖旺卯木而更發(fā)。）
陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。
（天干十二長生，陽生陰死，陰死陽生，偱環(huán)往復，其理論出自洛書，雖可采信，但應用方法不可死板，宜與變通。凡定旺衰者，以天干與十二宮生克來定，凡取象者以天干臨十二宮狀態(tài)來論。所以說：其法不可執(zhí)一。）
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
（八字中天干地支接續(xù)相生而無混亂者多主昌盛；八字中天干地支反相逆克而雜亂者易于夭亡。）
天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。
（天全一氣者，如甲木天干一氣，地支宜逢水木濕土而通根，使天地通氣。地支怕逢金火燥土而克耗，為地不載，如此，天干無生發(fā)之情。地支三合局者，天干宜與透出或流通，但忌天干重重克制合神，若如此，地支無發(fā)揮之能。如申子辰三合水局，天干宜見金水木生扶和流通，但忌逢火土天干重重壓制，合神難出，此既為天道不容。）
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。
(陽乘陽位者如局中多甲寅、丙午、戊戌等柱，再臨月而旺盛，那么行運宜行陰柔平和之地，忌行強旺沖克之鄉(xiāng)。陰乘陰位者如局中多辛酉、癸亥、己丑等柱，再若局中金水旺盛，那么行運宜行木火光明之鄉(xiāng)，來調和局中陰寒之氣。）
地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。
（局中用神天干衰而無助，只得獨支生者，那么其支最怕沖克，沖則根拔，用神頃危。局中干支相合者如戊子、辛巳、丁亥、壬午等柱，俱為天干合其坐下財官，財官旺者，天干必弱，弱干有從財官之心。因此弱干喜靜怕沖，沖則不從。）
甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
（甲申戊寅，二干本坐絕地，但妙在殺下印臨長生，印透而生身，此謂絕處逢生，因為本柱殺印在坐下，為我之殺印，因此說甲申戊寅，是真為殺印相生。庚寅癸丑，寅中丙殺，丑中辛印俱臨生旺之地，因此此二柱殺印也作興旺而論，但不若前二柱殺印相生為真也。）
上下貴乎情協。左右貴乎同志。
（天干和地支最要上下生克有情，左右?guī)头鲇兄?，如此則內外和諧，左右逢源，豈不貴哉。）
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
（此是指八字象法中的源流，始其所始者，命局源頭應開始于其所最適宜之處，以源流終端而為始；終其所終者，源流終端應結束于其所最應該結束的地方，以源流開始而為終，往復循環(huán)，周流不息，富貴福壽，綿綿無窮。）
兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。
（兩氣合而成象，命局己從強矣，從強若遇沖克，格局遭破難免，所以象不可破也。同理，五行匯聚流通有情而成象者，如五行三合三會一方干支旺而成形者，忌逢沖克，沖則有害。）
獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。
（獨象者，局中獨一五行專旺，有生助而無克制者是，獨象喜行食傷化地，來化其暴唳、泄其菁英，使其生化有情，所以化神要旺相為美。全象者，局中財官印接續(xù)相生者謂之全象，其相生之力歸聚日干，日旺而克財，所以全象喜行財地，財旺擔克，使其能生克平衡。）
形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
（命局中六親流通循環(huán)往復生克有情者，行年運應沖克去其多余或混局雜亂之神，以使其愈加純粹也，命局中六親流通循環(huán)往復生克有情而中間恰缺一神者，宜行填實之年運，以使其接續(xù)流通也。）
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。局混方兮有純疵，行運喜南或喜北
（方是地支三會一方旺氣，局是地支三合一方旺局，命取一方旺氣的不混三合局為妙，因八字方和局均是形象，命理以形象純粹而無雜亂者為吉，如局混方者為有瑕疵，此句重點在一“要”字。如寅卯辰三會東方木局，若夾一午字，則混為寅午戌火局，其八字本要木局旺神為用，卻得午火合局泄其用神，因此不吉，若命局喜火者，行南方火旺之地泄木為妙，若喜木者，行北方水地生木制火為妙，因此有行運喜南或喜北的分別。）
若然方局一齊來，須是干頭無反復。
（接上段，若方局雜混者，須要日干意向明確，到底是要局還是要方，要方者須克局，要局者須生局。）
成方干透一元神，生地庫地皆非福。成局干透一官星，左邊右邊空碌碌
（三會成方局者，如果天干再透一元神相生，則太過強旺，所以再逢生旺之地則不吉，庫地克破，無力收藏，皆非福地。若三合成局日主旺而天干透一正官者，有破局之嫌，而取貴艱難，左邊生官者為財，右邊官生者為印，左右財印俱受旺木克泄，取財取印無望，因此左邊右邊都碌碌無為）
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘
（論格局者以正財、正官、正印、傷官、偏財、七殺、偏印、食神八格為正。其余暗沖暗會、六陰朝陽，雜氣財官等格不可拘泥而論）
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
（論命之道，必分體用，日元為體，用神為用，如殺旺身弱、或身旺財薄者，必要生扶身旺抑制殺強或生財而制身兩方平衡方能適得其宜。若一端而論，殺旺身弱者，災害連連；身旺財薄者，碌碌風霜。因此，不可以一端而論）
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
（精者，是指印綬；神者，是指官殺，生我制我者雙方不可失去平衡，對二者生扶損耗使其對日元的生克作用適得其中方好。）
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可不卜
（月令乃八字之提綱，就好比人的家庭住宅；令中所藏者為人元，人元透出而用事，就好比家庭住宅的朝向，應該細心推演。）
生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，豈可不辨
（生時主晚年，為八字的歸宿之地，就好比人的墳墓，支中所伏人元透出者，可作為晚年用事之神，猶如墓的坐向，不可以不細致分辨，凡支中伏藏人元，俱應以天干透出而生旺者為用。）
能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。
（旺者宜克，太旺者宜生，旺極者宜泄；衰者宜生，太衰者宜泄，衰極者宜克。此為旺衰的核心理論，若能融會貫通，于命理，登堂入室何難。）
既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
（使八字趨于中和平衡，是論命的正確理論方法，無論從弱、從強、化格、方局、形象、氣勢等等。皆不如局中中和純粹富貴來的悠然。）
何處起根源？流到何方?。繖C括此中求，知來亦知去。
（看八字首看流通氣勢，源流起自何處，收歸何方，如年月旺而生日時者，多得祖業(yè)父母之力；日時旺反生年月者，子女有反哺養(yǎng)家之能。日元流向年月時柱者，上能撫慰父母之心，下能體諒兒女之情。忌神流向用神者，披荊斬棘；用神流向忌神者，先成后敗。所以說機括此中求，知來亦知去。）
關內有織女，關外有牛郎，此關若通過，相邀入洞房。
（命局中有兩神相合，而中有阻隔者，待沖開阻隔之神時則相合成功，如男女恩愛，沖破阻力，終能攜手步入婚姻殿堂。）
官殺混雜來問我，有可有不可。
（眾人皆以官殺混雜不吉，但身旺者官殺不作混雜論，身弱忌混雜。因此官殺有可混不可混之分。）
傷官見官果難辨，可見不可見。
（傷官見官，為禍百端，但并不是所有的傷官見官都主不吉，也有可見不可見之分。身強官弱者，見官為害；官生印制傷者，見官為喜。應根據局中具體情況，仔細分辨。）
一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春
（命局中有生氣淵源流通，純粹不雜，生克有情，用神生旺者，定能取得生平富貴。清澈純粹局中縱使稍有干支混雜，等年運去其混濁時，也能時來運轉，柳暗花明。）
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏
（清者，純粹也。濁者，混雜也。命局中滿盤沖克之神雜亂無章者為多混濁之氣，無成事之機，令人痛苦。命局雖然清而不雜，但若身衰或者用神弱，此為清枯之象，亦是貧苦之人。半濁半清者，生克各半，有成有敗，人生起伏不定。）
令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人
（命局中以月令旺而透出者為真神，如用寅中甲木，不宜丙火亂之。使日主意向專于甲木方好。如果月令用神生化有情，能得日主之用，生平富貴不難，如若月令用神受克破合害而不能為日主所用者，亦是碌碌平凡之人。）
真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真
（如用巳中丙火又見戊土出現，為真假參差難以分辨，用神不定，則心難安，內外憂疑難以取舍，有受勞累困窘之象。如果用神不居月令之中，則應取月令流通生旺而止者為用神，所謂暗處尋真也有真。）
柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。
（日主太剛者，應泄其身，來引其心性平和；日主太弱者，復更泄之，使其身體更弱，宜于從化。引者，引出之意，所以剛柔不一時，俱喜泄其身而引其性情。）
順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。
（八字生機，各有淵流氣勢，其象順流或逆流，應順其氣勢而為，切不可逆，逆則阻礙。）
天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
（此指調候之法，亥子冬月寒冷，巳午夏月炎熱，寒用夏火溫暖，熱用冬水相濟。未戍之月土燥，辰丑之月虛濕。若局中過燥或過濕，使二者綜合為妙。春天溫暖，秋季涼爽，氣候適宜，申卯之月不須調候。）
吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。
（如以財為用神財在天干，而左右又無生扶護衛(wèi)者，是為太露，則其財易被它人劫奪爭搶而去。如以殺為忌神，殺旺伏而不現，此為兇物深藏，待行年運出現之時必定為害，所以有如養(yǎng)虎之患。）
強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。
（制我者為官殺，官殺為強；克官殺者為食傷，食傷為敵。若食傷少而官殺多而強旺者，宜克去食傷為是，食傷若旺，則反激官殺之怒。若官殺弱少而食傷強旺者，則宜生扶食傷而克去官殺，如此則日主意向從于食傷。）
震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。
（局中金木交戰(zhàn)，勢不兩立，若得火泄木制金，或者水來通關，則能解二者爭戰(zhàn)，使其趨于平衡，所以金木相克有相成者存。）
坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。
（局中水火相克，若得土來晦火止水，又或木來通關，則能解水火交戰(zhàn)，所以成不獨成，而有相持者在。） 上卷（玄易堂）
（道者，一生二，二生三，三生萬物。造化起于元，元指源流、開始也。三元被認為是天地宇宙生成的開端和本源，故為萬法之宗。八字中天干為天元，地支為地元，支中所伏藏者為人元，所有預測學中的干支作用規(guī)律，皆離不開宇宙中的天地人三元之理。帝載者，指太極陰陽也；神功，指五行生克作用。想要清楚的認識和理解命理預測術的根本法則就必須要先徹底的了解和掌握陰陽五行的變化之道和生克作用規(guī)律。）
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。
（坤為地，地性柔順。德指天體的自然運行之道，機緘者，機關也。機緘通，地之四季依天體運行而定。水、火、木、金、土在天為五氣，在地為五行。大地順以承天方能機緘感通生四季而有五行的生養(yǎng)化育之功，故此，八字中應以五行在四時的旺衰多寡而定吉兇禍福。）
戴天覆地人為貴，順則吉兮悖則兇。
（天高地闊，人居覆載之內為萬物之靈故為貴。八字中用神在地支，天干生助者為戴天；用神在天干，地支生助者為地覆。用神在天干地支皆有生助者為戴天覆地，八字若像人一樣順應戴天覆地之理，必定為吉；反此，用神在天干地支皆有克制者為天不戴地不覆，也叫蓋頭截腳，一準為兇。）
要與人間 開聾聵，順逆之機須理會。
（想要在指點迷津時說出使人振聾發(fā)聵之語，則應將八字中的五行生克之道，是取順生之機為喜還是逆克之序為忌，應根據五行的旺弱生克之道以理推之。順者，生扶也；逆者，克制也。八字中五行弱者應順其性生之，使其生旺；五行旺者，應逆其性克之，使其中和；五行太弱者，應順其性泄之，使其易從；五行太旺者，應逆其性生之，使其成勢；五行弱極者，應順其性克之，使其愈加柔順；五行旺極者，應逆性泄之，使其生化流通。八字流通最喜純粹而不雜，既喜順生而不悖，喜逆克而有情。年月旺而順生者,淵源流長；日時旺而逆克者步步為營。順生為喜者子承父業(yè)；逆克為喜者白手起家；順生為忌者消耗溺愛；逆克為忌者忤逆破??；逆生為喜者光耀祖業(yè)；逆生為忌者家庭拖累；順克為喜者開拓創(chuàng)新；順克為忌者壓力重重。此亦應以用神的旺衰喜忌以理推之。）
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
（八字中的五行生克變化之道，雖紛紜萬象，須一理貫通知。但理承四季月令之氣而變并無常勢，因此應根據命局中五行值月令的旺衰狀態(tài)而定進退之機，五行乘旺而進者宜克制之以抑其強勢；五行休囚而退者宜生助之而揚其威風。所以說，理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚）
配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。
（將以上所述陰陽五行的順逆之機、進退之道的生克作用規(guī)律與命局中天干地支相配合而仔細研求，以定人的吉兇禍福之事。八字命理其實是囊括了陰陽學說，五行學說后的干支預測學，八字批命不過是一個讀取干支不同組合的各種類像的過程。因此“配合”二字是八字預測學的核心內容。誰能解讀干支由于不同組合而產生的錯綜復雜、千變萬化的像。誰就能切實斷定別人的吉兇禍福而絲毫不爽。）
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
（甲、丙、戊、庚、壬五干皆為陽干，其中以丙干最為猛烈，因丙為太陽之火；乙、丁、已、辛、癸五干皆為陰干，其中又以癸干最為陰柔，因癸為雨露之水，所以最弱。）
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
（陽主健、主剛、主進，所以八字中日元為陽干旺相者，不宜屈從他人之勢；陰主弱、主靜、主退、所以八字中日元陰干弱而從勢者，多為無情無義、趨炎附勢的小人。）
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
（甲為樹木，但要陽光溫暖照耀，方能其勢參天，所以脫胎要火。春月木旺，值令正強，金雖克木，但木堅金缺，與金有反克之功，故春不容金。秋季金旺土虛，金木交戰(zhàn)，而土實遭殃，虛土克泄交加，故秋不容土?；鹜谉嵴咝栌贸酵翑炕鸲嗥涓?，因此火熾乘龍。水太旺者需有寅木汲水而定其身，所以水宕騎虎。甲木若能上得陽光照耀無克制，下得濕土培育，自能植立千古而不倒。）
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
（乙為花草，故性柔弱，乙木雖柔弱，但臨丑未蟠根受生，同性克而力大亦能克制柔土，所以有割羊解牛之功。乙木軟弱，最怕金克，但若能得丙丁左右護持，亦不畏申酉月官殺克制。乙木弱小，又怕水淹，縱有午火，難掩水勢。所以說騎馬亦憂。但若能得甲寅之木攀附幫助，自能不畏砍折而春夏秋冬不懼。）
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來焚滅。
（丙火太陽之火，照耀萬物，故其性猛烈，癸亥雨露，遇之易干。丙火雖有冶煉庚金之力，但遇辛合，卻無力施展，所以逢辛反怯。土多泄火者，耗去猛烈之性，反顯慈愛之心，故土眾成慈。逢水旺者，丙火亦能獨立撐持，以顯氣節(jié)之不屈。丙火本猛烈，若再遇地支三合火局，一片炎烈，甲木縱使參天，亦能將其焚滅。）
丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
（丁為燈燭之光，雖柔和，但其能溫暖人心，有燎原之機。抱乙而孝者，能抵當辛金之殺也；合壬而忠者，佐正官而忠心。丁火縱旺，亦無炎烈之勢；丁火縱弱，而綿綿難窮。丁火雖不烈，但如果有正印相生，亦可暢行四季無憂。）
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
（戊為城墻之土，厚重固實，中正不偏。它在春夏之季氣辟而動使萬物生發(fā)，在秋冬之季氣翕而靜使萬物收藏，所以可司命萬物。戊為陽土故喜水，有水滋養(yǎng)則萬物生發(fā)；戊喜生發(fā)卻忌火燥，燥火晦土則難育生機。戊土在寅申之月受克泄而虛薄，所以宜靜而怕沖，沖則宜散。）
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
（已為堤岸之土，卑濕而蓄藏。濕土有養(yǎng)木之功，所以不怕木盛而克，濕土有蓄水之能，因此不懼旺水來沖；濕土能晦火，火少而晦；濕土能養(yǎng)金，金多流清；若要已土旺相，則宜見戊土幫扶。）
庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。
（庚金臨西方肅殺之氣，最為剛健。得水流清而有明理之心，得火煅煉而有進取之意。遇濕土則能得其培育，見燥土則易使其脆斷。庚金雖能砍折甲木，但逢乙合，則甲木不受損傷，因此，能贏甲兄，輸于乙妹。）
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
（辛為金寶佩飾，明光泛彩，柔軟溫潤，因此怕土多而掩其光彩，卻喜見水多而滌其清白；辛合丙火正官，而救壬水之沖，因此能扶佐社稷；丙火正官生土，是為子民，若見木克，辛金可解，所以能救生靈；炎熱則喜土生，來解其克制；寒冷則喜見丁火，溫曖而有功。）
壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
（壬水壯闊，如通天之河，能流通金之唳氣；壬水澎湃，順勢而行，所以為剛中之德，周流而不息；若再遇亥子通根而透癸水，則最易汪洋泛濫，一片肆虐；遇丁合化木，而泄其水勢，所以化則有情；若不能化，丁火則宜無根而弱，從于壬水，以成水火既濟之功。）
癸水至弱，達于天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
（癸為水氣，弱無聲息，風吹氣運，遍布天空；若見辰土歸聚，則云行雨旋，澤被萬物，其化生萬物之功斯為神奇。不愁火土者，癸水至弱，易于從化；不論庚辛者，金多水濁，不喜多見。癸水弱而易化，但要逢旺火透干出現，方論合化成功。）
陽支動且強，速達顯災祥，陰支靜且專，否泰每經年。
（子、寅、辰、午、申、戍六支為陽，陽主強旺剛健，變化快，因此吉兇顯現迅速。丑、卯、巳、未、酉、亥六支為陰，陰主安靜專注，變化慢，所以時運好壞經年不變。）
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神只以沖為重，刑與穿兮動不動
（寅、申、巳、亥為四長生，生發(fā)之地，沖動則根傷，因此怕沖。辰、戍、丑、未為四墓庫，庫主掩藏，宜于沖開；子、午、卯、酉為四敗，具為專氣，沖破則根拔，為用時忌沖，為忌時喜沖，因此應仔細研求叛別。天干在外主動，地支居內主靜，靜則逢沖方動，因此地支首重沖動之力；刑與穿害又有動與不動之分，如申刑寅、丑刑未為沖刑，既沖且刑，必能刑動；如巳刑申為合刑，刑中有合，難以刑開。其余子刑卯、寅刑巳為生刑，刑而有情，不易刑開；未刑戍、戍刑丑為克刑，藏干沖克，易于刑開。至于六害，穿之力猶薄，子未、卯辰、丑午、害中有克，因克致害，容易穿開；申亥、寅巳、酉戍，害中有生，因愛生害，不易穿開。應根據具體情況，仔細分別。）
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)
（如酉戍三會金局，但缺申，得雙寅沖出申金，則會局成功，猶為喜歡。主動方為我，被動方為彼，凡午沖子、寅沖申、卯沖酉、巳沖亥、未沖丑、辰沖戍皆為彼沖我沖起而動。地支六沖，凡旺相沖衰弱者，衰者易于根拔，如酉沖卯，酉金極旺而卯木衰，則卯木根拔；地支六沖，凡衰弱而沖旺相者，則旺相者更旺而易發(fā)，如卯木旺相而酉極衰，則酉金沖旺卯木而更發(fā)。）
陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。
（天干十二長生，陽生陰死，陰死陽生，偱環(huán)往復，其理論出自洛書，雖可采信，但應用方法不可死板，宜與變通。凡定旺衰者，以天干與十二宮生克來定，凡取象者以天干臨十二宮狀態(tài)來論。所以說：其法不可執(zhí)一。）
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
（八字中天干地支接續(xù)相生而無混亂者多主昌盛；八字中天干地支反相逆克而雜亂者易于夭亡。）
天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。
（天全一氣者，如甲木天干一氣，地支宜逢水木濕土而通根，使天地通氣。地支怕逢金火燥土而克耗，為地不載，如此，天干無生發(fā)之情。地支三合局者，天干宜與透出或流通，但忌天干重重克制合神，若如此，地支無發(fā)揮之能。如申子辰三合水局，天干宜見金水木生扶和流通，但忌逢火土天干重重壓制，合神難出，此既為天道不容。）
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。
(陽乘陽位者如局中多甲寅、丙午、戊戌等柱，再臨月而旺盛，那么行運宜行陰柔平和之地，忌行強旺沖克之鄉(xiāng)。陰乘陰位者如局中多辛酉、癸亥、己丑等柱，再若局中金水旺盛，那么行運宜行木火光明之鄉(xiāng)，來調和局中陰寒之氣。）
地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。
（局中用神天干衰而無助，只得獨支生者，那么其支最怕沖克，沖則根拔，用神頃危。局中干支相合者如戊子、辛巳、丁亥、壬午等柱，俱為天干合其坐下財官，財官旺者，天干必弱，弱干有從財官之心。因此弱干喜靜怕沖，沖則不從。）
甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
（甲申戊寅，二干本坐絕地，但妙在殺下印臨長生，印透而生身，此謂絕處逢生，因為本柱殺印在坐下，為我之殺印，因此說甲申戊寅，是真為殺印相生。庚寅癸丑，寅中丙殺，丑中辛印俱臨生旺之地，因此此二柱殺印也作興旺而論，但不若前二柱殺印相生為真也。）
上下貴乎情協。左右貴乎同志。
（天干和地支最要上下生克有情，左右?guī)头鲇兄?，如此則內外和諧，左右逢源，豈不貴哉。）
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
（此是指八字象法中的源流，始其所始者，命局源頭應開始于其所最適宜之處，以源流終端而為始；終其所終者，源流終端應結束于其所最應該結束的地方，以源流開始而為終，往復循環(huán)，周流不息，富貴福壽，綿綿無窮。）
兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。
（兩氣合而成象，命局己從強矣，從強若遇沖克，格局遭破難免，所以象不可破也。同理，五行匯聚流通有情而成象者，如五行三合三會一方干支旺而成形者，忌逢沖克，沖則有害。）
獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。
（獨象者，局中獨一五行專旺，有生助而無克制者是，獨象喜行食傷化地，來化其暴唳、泄其菁英，使其生化有情，所以化神要旺相為美。全象者，局中財官印接續(xù)相生者謂之全象，其相生之力歸聚日干，日旺而克財，所以全象喜行財地，財旺擔克，使其能生克平衡。）
形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
（命局中六親流通循環(huán)往復生克有情者，行年運應沖克去其多余或混局雜亂之神，以使其愈加純粹也，命局中六親流通循環(huán)往復生克有情而中間恰缺一神者，宜行填實之年運，以使其接續(xù)流通也。）
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。局混方兮有純疵，行運喜南或喜北
（方是地支三會一方旺氣，局是地支三合一方旺局，命取一方旺氣的不混三合局為妙，因八字方和局均是形象，命理以形象純粹而無雜亂者為吉，如局混方者為有瑕疵，此句重點在一“要”字。如寅卯辰三會東方木局，若夾一午字，則混為寅午戌火局，其八字本要木局旺神為用，卻得午火合局泄其用神，因此不吉，若命局喜火者，行南方火旺之地泄木為妙，若喜木者，行北方水地生木制火為妙，因此有行運喜南或喜北的分別。）
若然方局一齊來，須是干頭無反復。
（接上段，若方局雜混者，須要日干意向明確，到底是要局還是要方，要方者須克局，要局者須生局。）
成方干透一元神，生地庫地皆非福。成局干透一官星，左邊右邊空碌碌
（三會成方局者，如果天干再透一元神相生，則太過強旺，所以再逢生旺之地則不吉，庫地克破，無力收藏，皆非福地。若三合成局日主旺而天干透一正官者，有破局之嫌，而取貴艱難，左邊生官者為財，右邊官生者為印，左右財印俱受旺木克泄，取財取印無望，因此左邊右邊都碌碌無為）
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘
（論格局者以正財、正官、正印、傷官、偏財、七殺、偏印、食神八格為正。其余暗沖暗會、六陰朝陽，雜氣財官等格不可拘泥而論）
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
（論命之道，必分體用，日元為體，用神為用，如殺旺身弱、或身旺財薄者，必要生扶身旺抑制殺強或生財而制身兩方平衡方能適得其宜。若一端而論，殺旺身弱者，災害連連；身旺財薄者，碌碌風霜。因此，不可以一端而論）
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
（精者，是指印綬；神者，是指官殺，生我制我者雙方不可失去平衡，對二者生扶損耗使其對日元的生克作用適得其中方好。）
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可不卜
（月令乃八字之提綱，就好比人的家庭住宅；令中所藏者為人元，人元透出而用事，就好比家庭住宅的朝向，應該細心推演。）
生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，豈可不辨
（生時主晚年，為八字的歸宿之地，就好比人的墳墓，支中所伏人元透出者，可作為晚年用事之神，猶如墓的坐向，不可以不細致分辨，凡支中伏藏人元，俱應以天干透出而生旺者為用。）
能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。
（旺者宜克，太旺者宜生，旺極者宜泄；衰者宜生，太衰者宜泄，衰極者宜克。此為旺衰的核心理論，若能融會貫通，于命理，登堂入室何難。）
既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
（使八字趨于中和平衡，是論命的正確理論方法，無論從弱、從強、化格、方局、形象、氣勢等等。皆不如局中中和純粹富貴來的悠然。）
何處起根源？流到何方?。繖C括此中求，知來亦知去。
（看八字首看流通氣勢，源流起自何處，收歸何方，如年月旺而生日時者，多得祖業(yè)父母之力；日時旺反生年月者，子女有反哺養(yǎng)家之能。日元流向年月時柱者，上能撫慰父母之心，下能體諒兒女之情。忌神流向用神者，披荊斬棘；用神流向忌神者，先成后敗。所以說機括此中求，知來亦知去。）
關內有織女，關外有牛郎，此關若通過，相邀入洞房。
（命局中有兩神相合，而中有阻隔者，待沖開阻隔之神時則相合成功，如男女恩愛，沖破阻力，終能攜手步入婚姻殿堂。）
官殺混雜來問我，有可有不可。
（眾人皆以官殺混雜不吉，但身旺者官殺不作混雜論，身弱忌混雜。因此官殺有可混不可混之分。）
傷官見官果難辨，可見不可見。
（傷官見官，為禍百端，但并不是所有的傷官見官都主不吉，也有可見不可見之分。身強官弱者，見官為害；官生印制傷者，見官為喜。應根據局中具體情況，仔細分辨。）
一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春
（命局中有生氣淵源流通，純粹不雜，生克有情，用神生旺者，定能取得生平富貴。清澈純粹局中縱使稍有干支混雜，等年運去其混濁時，也能時來運轉，柳暗花明。）
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏
（清者，純粹也。濁者，混雜也。命局中滿盤沖克之神雜亂無章者為多混濁之氣，無成事之機，令人痛苦。命局雖然清而不雜，但若身衰或者用神弱，此為清枯之象，亦是貧苦之人。半濁半清者，生克各半，有成有敗，人生起伏不定。）
令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人
（命局中以月令旺而透出者為真神，如用寅中甲木，不宜丙火亂之。使日主意向專于甲木方好。如果月令用神生化有情，能得日主之用，生平富貴不難，如若月令用神受克破合害而不能為日主所用者，亦是碌碌平凡之人。）
真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真
（如用巳中丙火又見戊土出現，為真假參差難以分辨，用神不定，則心難安，內外憂疑難以取舍，有受勞累困窘之象。如果用神不居月令之中，則應取月令流通生旺而止者為用神，所謂暗處尋真也有真。）
柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。
（日主太剛者，應泄其身，來引其心性平和；日主太弱者，復更泄之，使其身體更弱，宜于從化。引者，引出之意，所以剛柔不一時，俱喜泄其身而引其性情。）
順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。
（八字生機，各有淵流氣勢，其象順流或逆流，應順其氣勢而為，切不可逆，逆則阻礙。）
天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
（此指調候之法，亥子冬月寒冷，巳午夏月炎熱，寒用夏火溫暖，熱用冬水相濟。未戍之月土燥，辰丑之月虛濕。若局中過燥或過濕，使二者綜合為妙。春天溫暖，秋季涼爽，氣候適宜，申卯之月不須調候。）
吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。
（如以財為用神財在天干，而左右又無生扶護衛(wèi)者，是為太露，則其財易被它人劫奪爭搶而去。如以殺為忌神，殺旺伏而不現，此為兇物深藏，待行年運出現之時必定為害，所以有如養(yǎng)虎之患。）
強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。
（制我者為官殺，官殺為強；克官殺者為食傷，食傷為敵。若食傷少而官殺多而強旺者，宜克去食傷為是，食傷若旺，則反激官殺之怒。若官殺弱少而食傷強旺者，則宜生扶食傷而克去官殺，如此則日主意向從于食傷。）
震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。
（局中金木交戰(zhàn)，勢不兩立，若得火泄木制金，或者水來通關，則能解二者爭戰(zhàn)，使其趨于平衡，所以金木相克有相成者存。）
坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。
（局中水火相克，若得土來晦火止水，又或木來通關，則能解水火交戰(zhàn)，所以成不獨成，而有相持者在。） 上卷（玄易堂）
