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    在未進(jìn)入正題之前，首先對幾個命學(xué)術(shù)語的概念作個解釋。命學(xué)術(shù)語是一種名稱，你愿意這樣叫，他愿意那樣叫，又沒有統(tǒng)一的硬性規(guī)定，只能靠約定俗成。絕大部分命學(xué)術(shù)語的含義是一致的。但古今大量的命學(xué)書籍中也有少數(shù)術(shù)語，其概念范圍不盡相同，所以某書中的術(shù)語只能針對該書而言，而不必苛求與其它書絕對吻合。
    本書對以下幾個術(shù)語在概念上作個明確的解釋：
    １、日主、日元、身：指日干。
    ２、原命局：指四柱，簡稱原局（有時包括命宮、胎元）。
    ３、歲運(yùn)：歲為流年，運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)。
    ４、全局：原命局與歲運(yùn)等組成的命運(yùn)全局。
    ５、命局：對原命局和全局的統(tǒng)稱。有時指原命局，有時指全局。
    ６、命主：命局的主人。
    人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動態(tài)平衡。在本書第一章我們講過：五行中某一行過強(qiáng)（太過）就會使其他某一行受到嚴(yán)重的克、泄、耗，導(dǎo)致本身的亢旺之災(zāi)；過弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮，等于失去了正常的功能。所以，太過或不及都會破壞命局的平衡，導(dǎo)致命主的災(zāi)咎。通常把導(dǎo)致這種災(zāi)咎的有害因素稱為命局的“病”。命局分為原命局和原命局與歲運(yùn)組成的全局。命主的吉兇，是在全局中體現(xiàn)出來的，但全局又必須以原局為基礎(chǔ)，以日主為核心，所以，我們必須從原局中找出病。找到病后，我們就用一種恰當(dāng)?shù)?#8220;藥”去醫(yī)治，這種“藥”就是人們所說的命局“用神”。（我們這里所討論的只是針對原命局所取的用神，當(dāng)全局組合變化引起日主強(qiáng)弱的重大改變時，又需取新的用神。）

    二、  用神的作用

    用神既為藥，取用必先識病。《神峰通考》曰：“何以為之??？原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破壞命局平衡或流通的某行。以四柱木太過為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過為病；日干為金，木堅金缺，此為財星耗身太過為?。蝗崭蔀樗?，木多水縮，此為食傷泄身太過為??；日干為木，木眾無制，亢旺生災(zāi)，此為比劫助身太過為?。蝗崭蔀榛?，木多火窒，印重身輕，假生為克，此為印綬生身太過為病。木就為上述四柱的所害之神，為病。病的實質(zhì)就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。一般把病歸結(jié)為四柱中某行太過或不及，為了突出重點(diǎn)，我們可以把病主要?dú)w結(jié)為某行太過。身強(qiáng)不外乎印或比劫太過所致，身弱不外乎官殺、食傷、財星太過所致。身強(qiáng)或身弱是病的表現(xiàn)形式，而不是病因，二者不要混為一談。
    “太過”為病，制（克、泄、耗）其太過則為藥。所以說，用神的作用就是抑強(qiáng)扶弱，化敵為友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通。
    凡是不利于命局平衡或流通的五行皆為忌神。
    凡是有利于命局平衡或流通的五行皆為用神或喜神。
    用神直接關(guān)系到命主的命運(yùn)吉兇，所以，為人推斷命運(yùn)，必須首先找出命局的用神。有人說：用神選得準(zhǔn)，可以制兇助吉，防災(zāi)免災(zāi)，富貴榮身。此話欠妥。因為用神是命局本身固有的，而不是人為地賦予的。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在于命局中。不可能說某人一輩子從未去算過命，沒有人給他選出用神，他的命局中就沒有用神；也不可能說，算命師給人把用神選錯了，此人的用神在命局中就變了，命運(yùn)就徹底變了。如果真是這樣的話，窮人找算命大師找準(zhǔn)用神不就變成大富大貴了嗎？但能否給人準(zhǔn)確地推斷命運(yùn)吉兇，用神選取的正確與否，倒確實是關(guān)鍵因素之一。用神找不準(zhǔn)，命運(yùn)的吉兇趨向就測不準(zhǔn)。人的命運(yùn)按命理規(guī)律通過后天的人為的調(diào)整確實是能夠在一定程度上予以改變的，但如果給人批命，找錯用神，判錯吉兇，就會按照錯誤的方法給人進(jìn)行人為調(diào)整，反而將未來的好運(yùn)降低層次甚至調(diào)壞。比如按正確的推論，某人某年用神為火宜到南方從事與火有關(guān)的行業(yè)，而你認(rèn)為該年其用神為水，叫他到北方從事與水有關(guān)的行業(yè)，不倒霉才是怪事。因此，研習(xí)命理預(yù)測必須徹底突破選準(zhǔn)用神這個大關(guān)。

    三、  取用原則及方法

    普通格局的命局平衡是以日干強(qiáng)弱為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。日干中和，命局平衡；日干強(qiáng)或弱都使命局失衡。選取用神的目的之一就是使日干趨向中和（特殊格局為順勢）。使日干趨向中和的方法，概括地說就是“通關(guān)、扶抑、順勢”。另外還要兼顧調(diào)節(jié)命局的寒暖燥濕，使之適中，叫做“調(diào)候”。

   （一）、通  關(guān)

    把忌神的力量通過“加工”轉(zhuǎn)移到喜用神身上，進(jìn)而使日主趨向中和的方法，稱為“通關(guān)”。
    能治百病的藥才為靈丹妙藥。如日干為水太弱，土太強(qiáng)為病，取木可制土，但同時又泄日干之氣，這時就要想個兩全齊美的辦法，既要制住強(qiáng)土，又要補(bǔ)益弱水。取木制土為強(qiáng)攻，強(qiáng)攻必然損耗日干之力，因此最好是智取，派個“特工”（通關(guān)用神）說服旺土不要克水。這個“特工”必須是既與土關(guān)系親密又愿意幫助水的“人”。在五行中火生土，火土關(guān)系親密，土生金，土金關(guān)系也親密，但火與水本是敵對關(guān)系，它生土是與土狼狽為奸而共同對付水，而金則是生水的，愿意幫助水，它先從土那里取得力量，然后再把力量輸送給水，實際上土克水的力量就通過金這個加工站轉(zhuǎn)化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好這樣做。這樣的金就是靈丹妙藥。
    例：戊午  己未  壬申  庚子
    未月土當(dāng)令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水雖通根時支，又坐下印地，但其失令，以弱抗強(qiáng)，畢竟抵?jǐn)巢贿^，這時就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸納了土的力量，使土相對削弱，而庚金吸納土的力量之后，自身力量則增強(qiáng)，它就具備了生助壬水的能力，這樣，日干壬水得生，便可由弱變強(qiáng)，趨于平衡。當(dāng)然，在原局中，庚申金自身能力有限，只能把眾土的力量吸納一部分，所以土剩余的力量仍舊克壬水，日主仍處于劣勢。但當(dāng)在歲運(yùn)上再遇金化土生水，則日主由弱變強(qiáng)，趨于中和。金就是該造的通關(guān)用神。
    土經(jīng)通關(guān)而生水，是出于勉強(qiáng)，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。當(dāng)通關(guān)用神（金）這個“特工”能力太差（力量太?。r，既無力生助水，又無力說服土（吸納土之力量），這時土就不再看金的面子而記起與水的前仇，惡性復(fù)發(fā)，越過金的關(guān)口，依舊克水。所以，通關(guān)用神必須有力，才能真正起到通關(guān)作用，否則就愛莫能助。
    例：戊午  己未  壬辰  庚子
    與前造只換一個辰字，庚金虛浮無根，不但無力吸土的力量，反致金弱從土，豈有余力生助日干壬水呢？但遇歲運(yùn)之強(qiáng)金（庚申、辛酉）扶起，仍可化土生水，起到通關(guān)的作用。
    所以通關(guān)用神存在有力無力之層次差異，這是格局層次高低之別因素之一。
    日干為水太旺，若取財為用而財又太弱，則導(dǎo)致水滅火而日主仍不能趨于中和，這時取木通關(guān)可泄身生財，使日主趨向中和，這種泄也是通關(guān)。讀者不要單純地認(rèn)為身弱殺強(qiáng)才需通關(guān)，身強(qiáng)財弱也需通關(guān)。所以通關(guān)包括生益日主和泄瀉日主兩種類型。
    例：甲戌  丙寅  甲戌  乙亥
    身強(qiáng)財弱，若取戌中戊土為用，則因土弱而難耗日主之旺氣，宜取丙火為通關(guān)，泄身生財，運(yùn)行南方火地，用神得力，名利雙收。
    應(yīng)該注意的是，通關(guān)用神在具體命局中并非一成不變，當(dāng)日主自身力量在歲運(yùn)中發(fā)生重大改變時，原來的通關(guān)用神便失去了應(yīng)有的平衡疏通作用，這時便不宜取用，但當(dāng)此段歲運(yùn)一過，日主恢復(fù)到接近原來的強(qiáng)弱狀態(tài)，則原來的通關(guān)用神又繼續(xù)有用。
    例（乾造）：戊辰  己未  壬申  庚子
    日主壬水雖失令，但地支三合水局，又得印生，較之當(dāng)令之土，力量不太懸殊，只是偏弱一點(diǎn)而已。原局宜用印通關(guān)。運(yùn)行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之運(yùn)，日主由弱變強(qiáng)，反而不宜用印通關(guān)，而宜用木火泄耗強(qiáng)身（此即行運(yùn)用神變化），使之中和平衡。這時若人為地調(diào)整生活、工作的方位至東、南方，則命主必左右逢源，事事稱心。

   （二）、扶  抑

   （1）、日干弱，需要印生或比劫扶助才能趨向中和，稱為扶。
 
    那么，到底是用印還是用比劫呢？這必須視其具體的情況而定。
    １、日干弱，官殺強(qiáng)旺。
    這種情況下比劫必弱，如果取比劫助身，雖可同仇敵愾，抵御官殺，但畢竟是兩種五行交戰(zhàn)，雙方耗力；遇歲運(yùn)比劫力量強(qiáng)大，幫扶日主尚可立住腳跟，如果比劫力量不足，先自敗下陣來，對日干的幫扶就力不從心。官殺是生印的，印又生身，所以，如果取印為用，就可化官殺生身，在削減官殺之力的同時又增強(qiáng)了日主的力量，實際上就是把官殺的力量通過印星部分地移給了日主，使日主由弱趨向中和。用比劫為強(qiáng)攻，雙方耗力，用印星為智取，化敵為友，五行流通。孫子兵法云：“攻心為上，攻城為下。”所以，如果有印星就取印為用，實在無印，也就只有取比劫為用了。
    例一：戊戌  己未  癸亥  庚申
    此造土眾又當(dāng)令，日干雖坐下亥水，又得金生，畢竟土太過，金不能化盡官殺，所以日干仍弱。失令之水，非當(dāng)令之土的對手，只宜用印化官殺生身，水為喜神調(diào)候助身。未月土燥，不宜在歲運(yùn)中再逢火土。
    例二：乙巳  辛巳  辛未  庚寅
    日干坐下燥土，地支皆藏火，火當(dāng)令又得木生更旺，巳中雖藏庚金，但被旺火克住，雖有若無。如此天干雖透三金，畢竟虛浮，日主身弱。取比劫與官星對抗，似仇人相見，“弱金逢火，必見銷熔”，故強(qiáng)攻斷不可取，幸日主坐下未土，四支又皆藏土，尚可通關(guān)，故取印為用。
    例三：乙卯  癸未  己卯  己巳
    未土雖當(dāng)令，但被三木圍克，日主雖得時而不強(qiáng)，未土被制，難助日主，唯時柱己巳比印尚可幫身，且未月為季夏，火的余焰猶存，巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙火為用，土為喜神。
    這里需注意一個問題──當(dāng)印星太弱，而比劫稍有力時，應(yīng)取比劫為用而不能取印星為用，因為印太弱則不受官殺之生，也無力生身，起不到通關(guān)作用，這時官殺越過印星照樣克伐日主。
    例一：壬子  壬子  丁巳  乙巳
    日干衰弱，乙木偏印無根，水多木漂，不能通關(guān)，而日柱雙體，日時兩巳結(jié)朋，火的力量比木強(qiáng)，取巳中丙火為用而不用乙木。
    例二：癸丑  丙辰  癸未  癸丑
    土強(qiáng)水弱，但丑辰為濕土，皆藏水，且年時干透癸，雖弱但有根可用，而丑中雖也藏辛金，但畢竟有眾土埋金之嫌，力量不及癸水，故首取癸水為用，辛金為喜神。
    若原局印星、比劫都極弱，為原局用神不得力，則只有靠歲運(yùn)喜用神運(yùn)彌補(bǔ)。
     ２、日干弱，財星強(qiáng)旺。
     財克印，印弱生身不力，宜取比劫抑財助身，既克制了財?shù)牧α浚蛊浜纳碇ο鳒p，又與日結(jié)黨，增強(qiáng)日主之力，但若無比劫或比劫弱而印星較強(qiáng)，也只有取印為用，生身耗財，苦撐一下。
    例一：戊戌  乙丑  甲辰  丁卯
    日主身弱，財星強(qiáng)旺，若取辰丑之中所藏癸水生身，則因土是水的頭號克星，土的力量太強(qiáng)而使癸水難以出頭，水土相戰(zhàn)水必敗，難以生身，而甲木通根時支，又盤根在辰土，且有月干乙木緊貼，足可取乙木幫身勝財。
    例二：己丑  戊辰  甲辰  丁卯
    財太過，但日主在辰月有余氣，甲木可盤根于辰，所以只是身弱而非從財格。如果取辰中乙木劫財幫身為用，總嫌土太眾太旺，使乙木盤曲難伸。只能取時支卯木護(hù)身勝財。
    ３、日干弱，食傷強(qiáng)旺。
    病在食傷，印為食傷的克星，又可生身，所以首先考慮取印為用；若無印星或印太弱，則取比劫，也可助身抗泄。
    例一：癸丑  壬戌  庚子  丁亥
    支全亥子丑水局，干透壬癸，水呈汪洋之勢，戌土雖當(dāng)令，匹夫之勇，難擋泛濫之水，以致狂水泄瀉日主致身弱，水為??；若取比劫幫身，金生水，反而助水之勢，無奈只有取土止水，原局土勢孤弱，為用神不得力，只有靠歲運(yùn)彌補(bǔ)了。該造是個男命，因水太旺而丁火弱，火主神經(jīng)，于1992年患精神病。該年大運(yùn)庚申，小運(yùn)戊辰（生日前）與命局三合水局，金被泄氣，而水勢反增；流年壬申，小運(yùn)戊辰，看似眾比幫身，戊辰土雙體生身，殊不料流年壬水透出，小運(yùn)干與原局年干戊癸化水（反化），小運(yùn)支與命局三合水局為忌，眾比欲幫日主，卻先被全局狂水泄瀉，反增忌神水之力量。可見并非身弱的日主都宜比劫幫，必須視命局中病（忌神）的種類而定。
    例二：己丑  庚午  丙子  戊戌
    日主雖當(dāng)令，所嫌被眾土泄身太過，旺而不強(qiáng)，本應(yīng)取木制土生身，但四柱無木可取，只好以午火為用，歲運(yùn)遇有力之木可為喜神。

   （二）、日干強(qiáng)，需要官殺克或食傷財星泄耗，使日干趨向中和，這種克泄耗的方法就是抑。

    什么情況下取官殺，什么情況下取食傷或財星呢？也要對癥下藥：

    １、日干強(qiáng)，印星（有氣但不很強(qiáng)）為病。

    財星最能制印，財又能耗身，故首取財星為用；若無財星或財星太弱，則可取食傷為用，泄身耗印。官殺本可制身，但因官殺生印，當(dāng)日干強(qiáng)、印星眾時官殺則相對較弱，官殺要制身，必須先越過印星之關(guān)，而印對日干起化殺生身的作用，反而使日主更強(qiáng)，所以，這種情況是不能取官殺為用的，官殺反為忌神。只有當(dāng)官殺強(qiáng)旺到了“官殺多而埋印”的程度時，官殺才可越過印星而克制日主，但命局在能夠埋住眾印的情況下日主就不一定身強(qiáng)了，也未必需要取官殺為用。
    例一：丙申  乙未  丙申  丙申
    柱中若無乙木，日主較為中和，現(xiàn)乙木生火而身強(qiáng)，其病在乙。金勢眾力強(qiáng)，可以制木，故取申中庚金為用。原局庚金不透，制乙木不力，歲運(yùn)透金則為用神到位。若取申中壬水制身，反而生木進(jìn)而生身為忌。
    例二：乙巳  乙酉  乙亥  乙酉
    酉月金旺，年月巳酉半合，正謂火煉秋金，金旺木死，似乎日主身弱；不料天干四木一氣，更妙日支亥水，既藏乙木之根，又吸納兩金之氣，通金木之關(guān)，日主由弱變強(qiáng)。身強(qiáng)在官殺、傷食、財星中找用神。若取官殺，有水通關(guān)生身，不宜；若取巳中戊土財星，因其太弱起不了作用；火為巳的本氣，可泄身耗印，故取巳中丙火為用，乃最佳選擇。水為忌神。

   ２、日干、印星兩強(qiáng)。

   這種情況又有分別：四柱只有日主比劫和印星兩種五行，或雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，前者稱為兩行成象格，后者稱為兩氣成象格，屬于特殊格局。取用宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
    例：己酉  辛未  庚戌  庚辰
   土金一氣，身印兩強(qiáng)，若按普通格局之常規(guī)，首取財星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正財，似可取用。不知以財制印，印太強(qiáng)旺而財太衰弱（處月建墓地），土重木折，以財耗身更是“木弱逢金，必為砍折”；原局本來土金相生，并無爭戰(zhàn)之弊，現(xiàn)用財反致木土混戰(zhàn)，金木混戰(zhàn)，破壞了原局和順之勢?；鞈?zhàn)的結(jié)果，只能惹發(fā)土金之旺氣，身強(qiáng)被激，無處發(fā)泄，必生無妄之災(zāi)。所以絕不可取財為用。既然土金一氣，勢不可逆，則順其氣勢，取土金為用。此造為兩行成象格，這種格局，一般情況下忌財星，但當(dāng)財星力量強(qiáng)大，可抗金克時，則又不忌；其最忌財星虛浮，力量較弱時，則造成眾兄劫財，便為破格。

   ３、日干強(qiáng)，比劫強(qiáng)。

    比劫為病，官殺為首選用神，可制比劫抑強(qiáng)身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星，以泄耗比劫和日主。
    例：癸丑  甲子  癸卯  癸亥
    亥子丑會水局成化，干支一片汪洋之水，日主極強(qiáng)。若取官殺制身，抑其強(qiáng)旺之勢，必致水土交戰(zhàn)，且丑與亥子會局，土無可倚；局中雖有水多木漂之嫌，幸甲木通根得令，可取之為用，以泄身吐秀。歲運(yùn)逢傷食，用神得助而發(fā)用。原局取財則水火交戰(zhàn)，現(xiàn)原局無財，不予考慮。故此造用傷食而忌財官虛浮。
    從以上可知，日主強(qiáng)弱不同、忌神不同則取用也不同。有的需要扶，有的需要抑，而通關(guān)則有時共存于扶抑之中。如身弱殺強(qiáng)用印，印既生扶日主又泄官殺之氣，通身殺之關(guān)。所以這時印兼生扶和通關(guān)的作用。身強(qiáng)無殺財又弱，食傷既泄強(qiáng)身又生財，避免了財星為用不力導(dǎo)致的身強(qiáng)劫財，這樣的食傷泄身為抑，通關(guān)的作用存于抑中。通關(guān)，說穿了就是對強(qiáng)方的抑和對弱方的扶，以謀求日主中和為目標(biāo)，扶抑同時進(jìn)行。因此，通關(guān)是扶抑的一種特殊形式，不必把通關(guān)用神與扶抑用神分家。

   （三）、順  勢

    屬于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全），當(dāng)其某一行（有時為兩行）特別強(qiáng)旺，足以左右整個命局的氣勢，如果取某一行作為用神來強(qiáng)行克制其特別強(qiáng)旺之行，不是“蚍蜉撼樹”就是“以卵擊石”。為了顧全性命，只有順其氣勢，故稱“順勢”。
    在特殊格局里，五行強(qiáng)旺之勢集于日干的只有專旺格，其余都不在日干。所以，順勢的含義并非指順日干之勢，而是順全局之勢，而專旺格只是日主強(qiáng)旺之勢與命局一致。
    強(qiáng)旺而使其更加強(qiáng)旺，或以印生或以比劫助，為順其勢而發(fā)展；水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢疏導(dǎo)。所以，順勢分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
    財星官殺都與專旺格局氣勢相逆，為忌神。
    例一：庚申  乙酉  庚戌  乙酉
    從革格，土金水為喜用，木火為忌。
    例二：癸亥  癸亥  癸亥  癸亥
    潤下格，金水木為喜用，火土為忌。
    例三：丁巳  丙午  丙午  乙未
    炎上格，木火土為喜用，金水為忌。
    例四：庚戌  乙酉  丙申  己丑
    從財格，土金水為喜用，忌木火。
    例五：壬子  壬子  丙子  庚子（夜子時）
    從殺格，水金為用，火土為忌。
    從以上例子中可以看到，身強(qiáng)有時喜官殺而忌財星，有時喜食傷而忌官殺；身弱有時喜印、比劫，而有時則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢。由此可見取用之復(fù)雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據(jù)取用原則針對具體的命局作具體的分析，首先找準(zhǔn)病在何處，然后對癥下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不準(zhǔn)用神，就推斷不準(zhǔn)命運(yùn)的吉兇。
    用神取得是否正確，可以用命主以前發(fā)生的事進(jìn)行檢驗。理論上講得頭頭是道，測不準(zhǔn)也是枉然。我們誠望讀者成為斷事如神的預(yù)測師，而不愿大家成為只會紙上談兵的“理論家”。希望大家多多實踐，反復(fù)體悟，測錯了就找原因，吸取教訓(xùn)，測對了就總結(jié)經(jīng)驗加深理解，這樣，測錯測對對你都將是一種提高。

   （四）、調(diào)  候

    人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥濕中和適度。《滴天髓》云：“天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥濕則較為適度。所以冬天生者，其命局多偏寒濕，夏天生者，命局多偏燥熱。“偏”則需調(diào)節(jié)使之中和適度，謂之“調(diào)候”。冬天生者，以火驅(qū)寒濕，夏天生者以水降燥熱。其水火稱為“調(diào)候用神”。
    例一：癸卯  乙丑  己亥  丙寅
    命局五行寒濕，以丙火調(diào)候。
    例二：丁丑  丙午  丙申  壬辰
    命局烈火升騰，取壬水調(diào)候，降其火勢。
    上述兩個命局，調(diào)候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。但有的命局，調(diào)候用神往往與扶抑用神不一致，有時甚至產(chǎn)生對立。如：
    庚午  己丑  己丑  壬申
    日主當(dāng)令身強(qiáng)，宜取食傷為用，遇火則生身更強(qiáng)為忌，但日主生于冬季，若要調(diào)候就得取火，火克金，用神與忌神交戰(zhàn)，反而破壞命局平衡。這種情況下的調(diào)候用神從扶抑的角度來講就是忌神，不能取用；否則，調(diào)候的結(jié)果連命也給調(diào)丟了。這就好比一個病毒擴(kuò)散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還危及生命。所以，在不能兩全其美的時候，還是顧命要緊，以扶抑用神為主。但這種命往往不能令人如意。
    這里值得注意的還有另一種特殊情況：
    命局暖極寒無根，寒極暖無根，皆不宜調(diào)候，反宜行運(yùn)去其無根之寒或暖，以順其勢。否則，寒暖無根，歲運(yùn)幫之，反致水火交戰(zhàn)而生災(zāi)。
    例：癸未  丁巳  丙午  癸巳
    命局巳午未會火成化，干透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時透癸似可調(diào)候，實則弱水無根，不可為用，運(yùn)行壬子，原局弱水逢根，水火交戰(zhàn)，家破人亡。
    寒極暖無根，其理一樣。

     四、喜忌與吉兇善惡

     在十神一節(jié)里，我們講到十神有“正星、偏星”之分，不少初學(xué)者往往把命局中十神的正星（比肩、正官、正印、食神、財星）歸為吉星、善類，把偏星（劫財、七殺、梟神、傷官）歸為兇星、惡類，認(rèn)為正星為吉為喜，偏星為兇為忌。這不免望文生義，誤入歧途。十神不過是一種五行名稱，正偏之分不過是陰陽之別。我們在前面十神含義中講到，正偏星在不同的條件下分別會具有正、負(fù)兩面的特性，可以相互轉(zhuǎn)化，而其正、負(fù)面的不同特性都是由其本身的強(qiáng)弱的不同導(dǎo)致的。所以，正偏星本身無所謂善惡，我們自然也不能望文生義地由此劃分喜忌。
    例一：乙巳  乙酉  乙亥  乙酉
    例二：乙巳  乙酉  乙未  乙酉
    兩造皆為男命，日主同為乙木。前造身強(qiáng)，以巳中丙火為用，水為忌；后造身弱，喜水木，壬午運(yùn)，丙子年，前造命主因財入獄，后造命主提干。究其原因，前造壬水正印為忌，通根太歲有力，化殺生身，使日主過強(qiáng)，身強(qiáng)殺弱而見印為禍，后造壬水正印則生扶弱身，使之身殺兩停而升官。同為正印正星，吉兇善惡各異。類似之例不勝枚舉。
    劃分十神吉兇善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是看命局的喜忌。為喜神、用神時，不論正偏皆為吉為善，為忌神時不論正偏皆為兇為惡。

    五、  小    結(jié)

   （一）、取準(zhǔn)用神的先決條件

    １、精確衡量日主強(qiáng)弱。這是取用的根據(jù)。有些四柱，日主強(qiáng)弱很難分辨，如果誤將稍微偏強(qiáng)的日主判為偏弱，則本來該抑卻反而去扶，這樣就會引起根本性的錯誤，照此推斷命主吉兇就會南轅北轍。所以，在判斷日主強(qiáng)弱時必須細(xì)細(xì)斟酌，半點(diǎn)也馬虎不得。

    ２、分清格局。普通格局取用原則是抑強(qiáng)扶弱，以求日主中和與命局平衡，而特殊格局取用必須順其氣勢，過強(qiáng)不可抑，弱極不可扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡（事實上特殊格局往往五行不全），所以與普通格局取用原則并不一致。比如把專旺格看成日主強(qiáng)旺的普通格局，扶抑用神多會取錯。也有一種情況，將專旺格看成普通格局，以官殺食財傷為用，當(dāng)遇食傷歲運(yùn)時也能斷準(zhǔn)吉兇，這是與專旺格取用的巧合，如果遇財官殺之歲運(yùn)，推斷出的吉兇就大錯特錯了。其他格局也有類似情況。所以分清格局至關(guān)重要。日主強(qiáng)，看強(qiáng)到什么程度，是否專旺；日主弱，看弱到什么程度，是否從格；還有一種日主與另外某行皆十分強(qiáng)旺，多為兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬不可誤判。

    ３、找準(zhǔn)命局關(guān)鍵的“病”，配用最恰當(dāng)?shù)?#8220;藥”。比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而泄身太過，也可能是因財星重而耗身過份，也可能是官殺制身太過，這些原因有時會并存，但其中必有一種原因最關(guān)鍵，影響最大，其余的都處于次要地位，所以必須在眾多致病原因中找出這個最關(guān)鍵的原因，然后再對癥下藥。病的關(guān)鍵若在官殺制身太過，就要選取能轉(zhuǎn)化官殺的印或幫身抗官殺的比劫，其中又要看選印好還是用比劫恰當(dāng)；印星比劫都無力而不可取時，只好死馬當(dāng)做活馬醫(yī)，取食傷制官殺。一句話，要盡量選取能治病救命的藥。用神有時需要有源泉，比如木為用神而力量不足，若有水生木，則用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足，歲運(yùn)遇原神生扶也不錯。但這也并非絕對，比如日主為水，本身太強(qiáng)，在無其他用神可取而取食傷為用神時，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因為木的原神是水，輔之以水，則日主更強(qiáng)，用神木反而泄瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用。總之，應(yīng)視具體命局具體的情況而定，不可教條地見強(qiáng)就抑，見弱就扶，否則就會引起推斷的失誤。

    ４、注意把握歲運(yùn)變化引起的用神變化。普通格局中，日主在原局若只是微微偏強(qiáng)或偏弱，遇歲運(yùn)的影響，有時會使日主在原局的強(qiáng)弱狀況顛倒過來，這時就應(yīng)選取新的用神來平衡命局（參見本章第三節(jié)“戊辰  己未  壬申  庚子”之例）。另外，還需注意由于歲運(yùn)引起的格局變化而導(dǎo)致的用神變化。
    總之，必須做到認(rèn)真細(xì)致，靈活通變，才能選準(zhǔn)用神，把握用神。

   （二）、用神與命運(yùn)吉兇

    用神是醫(yī)命運(yùn)之病的藥，病得治，則吉，反之則兇。能否治愈病，就看藥的效力如何，也就是用神的有效力量如何。這就是用神的層次與格局高低的問題。這個問題比較復(fù)雜，不是三言兩語能講清的，而且需要在親身的預(yù)測實踐中體驗才能有深刻的認(rèn)識。粗略地說：原局用神有力，行運(yùn)配合又好，則吉上加吉；原局用神力量不足，行運(yùn)能彌補(bǔ)，則富貴有望；原局用神有力，而行運(yùn)配合不好，則會降低原有的命運(yùn)層次，但一般情況下尚可勉強(qiáng)支撐；原局用神乏力，甚至無用神，行運(yùn)又無補(bǔ)，多為兇夭貧賤之命；四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大小運(yùn)不同，命運(yùn)差別較大；需要調(diào)候而又沒有調(diào)候用神的命局盡管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。
    本章只是對用神作個粗略的概述。用神還有層次、真假等各種程度不同的差別；不同的季節(jié)取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生于春與生于夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節(jié)，由于月份不同，取用還有更細(xì)微的差異。如正月之木余寒尚存，除取一般的扶抑用神外，還需兼用火暖木，才能生發(fā)，但火又不能太多；二月之木則不必兼用火暖，三月之木就完全不需要火暖了；又如夏天之火可克金，而嚴(yán)冬之火，若力量不太強(qiáng)，不但不克金，反而暖金；烈火可制強(qiáng)金，而微火反使強(qiáng)金得煉而更強(qiáng)，如此等等。所以取用并非單一的講求表面上生克就行，還必須全面考慮日主的喜忌，整個命局的氣勢，具體的季節(jié)和月份，出生的方位、環(huán)境、氣候等等。如果取用達(dá)到這個境界，推斷命運(yùn)吉兇至少就有90％的準(zhǔn)確，若能加上經(jīng)驗和技巧，則可達(dá)到更高的準(zhǔn)確度。我們從全國幾萬名命理愛好者中（包括職業(yè)預(yù)測者），很少發(fā)現(xiàn)有達(dá)到這種層次的。究其原因，主要是學(xué)得不多不精，又受了一些書籍的誤導(dǎo)，或自己對命理書籍中的精華發(fā)生誤解，又不善于悟，如此等等；而最主要的，還在于思維方式不合適。