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引言

夏朝以來(lái)，我國(guó)的繼承制，由禪讓制更改為世襲制，隨后發(fā)展出嫡長(zhǎng)子繼承制，并且維持?jǐn)?shù)千年。

直到現(xiàn)在這樣的觀念，也依然影響著中國(guó)許多家庭。這千百年來(lái)，立嫡不立長(zhǎng)也一直縈繞在每個(gè)朝代，那么嫡長(zhǎng)子繼承制究竟是從何而來(lái)？

（古代皇帝）

在歷代以來(lái)，許多國(guó)家就算是嫡長(zhǎng)子無(wú)能，也會(huì)被推上皇位，這樣做的用意又是什么？若是有賢能者，不加以利用，豈不是把整個(gè)國(guó)家都陷入危機(jī)？

但許多人卻認(rèn)為，這樣來(lái)確立皇位的繼承，其實(shí)也是古人的智慧。

（影視劇中的太子）

一、嫡長(zhǎng)子繼承制在歷朝歷代的發(fā)展

其實(shí)從我們平時(shí)接觸到的許多作品中，我們都知道古代對(duì)于嫡庶之分，是十分看重的。嫡子意味著可以繼承家業(yè)，而庶子往往只能另辟蹊徑，或者跟著嫡子干。而對(duì)女性來(lái)說(shuō)，有嫡女這一層身份，意味著你可以選擇更高層次的夫婿。

這也導(dǎo)致為什么古人十分看重嫡庶的區(qū)別，因?yàn)橐粋€(gè)人的出身對(duì)于他以后的發(fā)展也是十分重要的。

而嫡長(zhǎng)子繼承制，最早出現(xiàn)在夏朝。在堯舜禹之后，父親死了，由兒子繼承他的位置，這樣的制度已經(jīng)出現(xiàn)。不過(guò)在商周時(shí)期，也夾雜著長(zhǎng)兄死了，弟弟繼承這樣的說(shuō)法。

（嫡長(zhǎng)子繼位）

在西周時(shí)期，嫡長(zhǎng)子繼承制算是正式確立。

縱觀我國(guó)古代，幾乎都是一夫多妻制度，而這樣也會(huì)導(dǎo)致子女眾多。可是事情有輕重緩急，人自然也分成三六九等。

難道說(shuō)一個(gè)妾室的孩子，也和正妻生的孩子，要平起平坐嗎？在古人的眼中，自然是不能的，所以正妻生的孩子就被看做嫡子，而由正妻所生的第一個(gè)兒子，就是嫡長(zhǎng)子。

有人說(shuō)，那要是妾室生下了第一個(gè)孩子，也算嫡長(zhǎng)子嗎？那當(dāng)然不算，只能算是長(zhǎng)子。再有長(zhǎng)子生下的嫡長(zhǎng)子，便是嫡長(zhǎng)孫，子子孫孫也。

（嫡長(zhǎng)子繼承制）

秦漢時(shí)期，哪怕是在商鞅變法之后，嫡長(zhǎng)子繼承制依然被保留，比如秦始皇的繼承者是公子扶蘇，只不過(guò)是被胡亥、趙高二人奪了權(quán)。

漢代時(shí)期，除了王位以外，還封了許多的爵位。于是爵位也被定下，必須由嫡長(zhǎng)子繼承。不過(guò)在財(cái)產(chǎn)上，便是諸子均分。

魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)于嫡長(zhǎng)子繼承制執(zhí)行的也十分嚴(yán)格，甚至不允許收養(yǎng)異姓為自己的孩子，這樣也極大程度的保證了家族財(cái)產(chǎn)。

在之后的隋唐、宋、明清當(dāng)中，也都是采取嫡長(zhǎng)子繼承制，與之不同的是越來(lái)越完善的財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)定，已經(jīng)身份和財(cái)產(chǎn)分開(kāi)繼承的制度。

沒(méi)有提到元朝，這是由于元朝是由蒙古族領(lǐng)導(dǎo)下的特殊性，在蒙古族，講究的是幼子繼承制。

（皇帝傳位于長(zhǎng)子）

前面的哥哥姐姐都必須自己出去打拼，留下最小的一個(gè)繼承者來(lái)照顧父母，所以元朝是唯一一個(gè)，沒(méi)有嚴(yán)格按照嫡長(zhǎng)子繼承制度執(zhí)行的朝代。

二、為什么實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制？也算是古人的智慧

古人立下了嫡長(zhǎng)子繼承制，但其實(shí)我們也能在歷史上看到，許多皇帝壓根不是嫡長(zhǎng)子。比如明成祖朱棣。

朱元璋原本是傳位給朱標(biāo)，可惜朱標(biāo)作為繼承人，卻不幸離世。于是朱元璋沒(méi)有選擇朱標(biāo)的兄弟，反而選擇了朱標(biāo)的兒子，朱允炆。

朱允炆是朱標(biāo)的第二子，但是由于哥哥早逝，所以朱允炆算是朱標(biāo)的嫡長(zhǎng)子。相傳，朱元璋傳位給朱允炆，也正是因?yàn)樗闶堑臻L(zhǎng)孫的緣故。而這時(shí)候的朱棣作為老四，既不是長(zhǎng)子也不是嫡子（朱棣生母身份成迷）。

（朱棣）

所以盡管他有才能，也沒(méi)有成為皇帝的人選。但是他最后發(fā)動(dòng)政變，才成為了皇帝。又比如唐高宗李治，他雖然是嫡子，卻不是長(zhǎng)子。可是上面三個(gè)哥哥爭(zhēng)斗得你死我活，李治也成功的作為嫡子，成為了李世民的繼承人。

種種現(xiàn)象表示，嫡子不論在什么時(shí)候，都是十分重要的。如果沒(méi)有政變，或者是死亡的意外，一般也都是嫡長(zhǎng)子繼承。

古人講究的是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。在嫡子里面，選一個(gè)年紀(jì)最年長(zhǎng)的，因此就算是嫡子，那也要排到嫡長(zhǎng)子的后面。

若是有妻妾先生了孩子，那則是不已先后論位置，而是看身份的尊貴?；屎笞鳛檎蓿恢檬强隙ǜ哂谄胀ㄥ鷭?，所以哪怕皇后的孩子后出生，在立太子上也要立皇后的孩子。

而嫡長(zhǎng)子繼承制，在某些程度上，算是阻止了兄弟手足相殘相殺的局面，不過(guò)更大的好處是保證了皇權(quán)的穩(wěn)固。

（古代皇帝）

嫡長(zhǎng)子一脈能一直傳承下去，而這樣能夠保證皇帝、皇后、太子，三位一體的政治權(quán)利鞏固。一旦其他妃嬪的孩子登上寶座，那么對(duì)于皇后這一脈的毀滅是十分嚴(yán)重。

而商朝時(shí)期，分封諸侯，卻沒(méi)有嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。這也導(dǎo)致商朝時(shí)期，各諸侯戰(zhàn)亂頻繁。而嫡長(zhǎng)子制度之所以存在和實(shí)行，最大的原因，還是前文提到的，能夠保證皇權(quán)的穩(wěn)定，以及避免手足相殘。

正是在嫡長(zhǎng)子制度的催生下，我國(guó)講究尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，這樣做的目的，可以保證社會(huì) 的穩(wěn)定性。而在皇位中，也能夠保證皇權(quán)的威嚴(yán)。

漢代時(shí)，只有嫡長(zhǎng)子才可以繼承爵位，繼承了爵位，意味著你可以食邑和加官進(jìn)爵，比起其他的兄弟姐妹，自然是不同。

（尊卑有別）

并且古代皇帝，一般子女眾多，如果不確立下來(lái)某種繼承制度。那么在選擇繼承人時(shí)，會(huì)引發(fā)大量的爭(zhēng)斗。而確立了嫡長(zhǎng)子之后，至少在明面上，皇位有了繼承人。

被選中的太子，之后接受的教育與其他皇子也會(huì)不同。從教育上，劃分了嫡長(zhǎng)子和其他孩子的區(qū)別，所以說(shuō)立嫡不立賢。

還有一點(diǎn)就是，如何選中這個(gè)賢？古代的皇位爭(zhēng)奪背后，是多家勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜，人人都認(rèn)為自己支持的是賢，那么真正的賢又是誰(shuí)呢？

所以嫡長(zhǎng)子繼承制很大程度上，也斷絕了外戚相爭(zhēng)的做法。不過(guò)盡管是這樣，許多朝代還是會(huì)出現(xiàn)外戚爭(zhēng)鋒奪權(quán)的場(chǎng)面。而且在我國(guó)許多朝代也的確出現(xiàn)了，嫡長(zhǎng)子被廢，下面的兄弟相爭(zhēng)的場(chǎng)面，而如此下來(lái)，嫡長(zhǎng)子繼承制雖然形在，但是神不在。

（皇帝和皇后）

比如康熙晚期的“九子奪嫡”。太子雖然是嫡長(zhǎng)子，但是卻是第二子。太子、老大接連犯錯(cuò)，下面的幾個(gè)兄弟虎視眈眈，這時(shí)候也沒(méi)有嫡子，那機(jī)會(huì)自然是給了其他皇子。

那最終還是由康熙的第四子胤禛登基，也就是后來(lái)的雍正。

所以盡管雍正是庶子，也依然可以登基。因?yàn)樗羞@個(gè)才能，并且有一生勤勉政治。這就涉及到，許多人想到的問(wèn)題，如果嫡長(zhǎng)子是個(gè)草包，那也要立他當(dāng)皇帝嗎？

答案很無(wú)奈，這也是事實(shí)，就算嫡長(zhǎng)子的確沒(méi)有其他幾個(gè)人表現(xiàn)優(yōu)秀，但只要他沒(méi)犯錯(cuò)，這個(gè)位置也能順順利利的當(dāng)上。

這也導(dǎo)致許多國(guó)家選出來(lái)的皇帝，最后反而斷送了國(guó)家。比如南陳后主陳叔寶，作為嫡長(zhǎng)子登基，卻整日沉醉酒色，將南陳拱手讓人。

（陳叔寶）

這樣的皇帝，在歷史上也不算稀奇，這也正是嫡長(zhǎng)子繼承制的缺點(diǎn)。

那么為什么說(shuō)嫡長(zhǎng)子繼承制，依然是古人的智慧呢？

若沒(méi)有嫡長(zhǎng)子，還是按照部落制度禪讓制來(lái)，誰(shuí)有才能就讓給誰(shuí)。那么這讓皇室后代并不服氣，因?yàn)槿羰莻鹘o一個(gè)毫不相干的人，幾乎是斷了這一脈的皇室血統(tǒng)，十分容易爆發(fā)皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

古代封建社會(huì)以及父權(quán)社會(huì)下，父權(quán)和皇權(quán)都成為古人擁護(hù)的東西，所以嫡長(zhǎng)子制度也算是完美的維護(hù)了這兩點(diǎn)，才會(huì)傳世這么多年。

（影視劇中的皇帝和太子）

這對(duì)中國(guó)人的思想影響是很深的，到現(xiàn)在許多家庭，也認(rèn)為老大才是家里的主心骨，其實(shí)是愚見(jiàn)了。在現(xiàn)代社會(huì)，才應(yīng)該是立賢不立嫡。

三、嫡長(zhǎng)子繼承制對(duì)我國(guó)有什么影響

其實(shí)嫡長(zhǎng)子繼承制出現(xiàn)最大的好處，那就是選定繼承人。在古代選定繼承人，可以有效的解決家庭出現(xiàn)的矛盾。

不論是繼承問(wèn)題，還是其他問(wèn)題，繼承的家主都可以處理和解決，給一家人提供了一個(gè)主事人，在古代來(lái)說(shuō)，還很適合十分重要的。

再一個(gè)，那便是確立皇位和鞏固皇權(quán)。皇位直接選擇嫡長(zhǎng)子，能夠避免很多不必要的麻煩爭(zhēng)端。比如:兄弟鬩墻、父子反目、骨肉相殘等等悲劇的發(fā)生。

（皇子們）

而這樣的爭(zhēng)斗是無(wú)意義的，對(duì)于國(guó)家沒(méi)有任何幫助的，久而久之皇位的虧空和爭(zhēng)奪，反而給國(guó)家?guī)?lái)不好的影響。

所以干脆確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，縮小范圍，確定繼承人。老祖宗留下來(lái)的制度，至于有些朝代遵不遵守，那就是看他們的大環(huán)境下的變化了。

所以說(shuō)這么多年，嫡長(zhǎng)子繼承制對(duì)我國(guó)古代的發(fā)展，還是起到了一定的正面作用的。而正是在這樣的促進(jìn)下，專制君權(quán)在某種程度上，代表了一種皇權(quán)的“公共性”，因?yàn)橛绊懙氖钦麄€(gè)國(guó)家的利益。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，嫡長(zhǎng)子繼承制也注定要被拋棄，因?yàn)樗^(guò)于刻板。

參考資料

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