確實(shí)不是杜甫的~!
李白也被稱作謫仙.由于李白斗酒詩(shī)百篇、詩(shī)成泣鬼神的超群才情和飄逸風(fēng)度,謫仙一詞從此被賦予了詩(shī)人的人格特征.
天寶元年（742年）,李白應(yīng)唐玄宗之詔來到京都長(zhǎng)安.年過八旬的賀知章在道教的紫極宮見到李白,觀其人賞其文,賀知章當(dāng)即贊嘆“此天上謫仙人也”④.此事在《新唐書·藝文志》、孟棨《本事詩(shī)·高逸》、李陽冰《唐李翰林草堂集序》、范傳正《贈(zèng)左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》、裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》等都有記載.李白的友人魏顥在《李翰林集序》中介紹李白到長(zhǎng)安的情況最接近實(shí)際,從中可以看到他的非凡文才和放任風(fēng)度：
白亦因之入翰林,名動(dòng)京師,《大鵬賦》時(shí)家藏一本.故賓客賀公奇白風(fēng)骨,呼為謫仙子,由是朝廷作歌數(shù)百篇.上皇（指玄宗）豫游召白,白時(shí)為貴門邀飲,比至半醉,令制出師詔,不草而成.⑤
眾人接受了賀知章的說法,稱李白為謫仙.李白也欣然接受了謫仙的稱號(hào),而且還經(jīng)常以謫仙自負(fù).他有三首詩(shī)和一篇序文自稱謫仙：
朝天數(shù)換飛龍馬,敕賜珊瑚白玉鞭.世人不識(shí)東方朔,大隱金門是謫仙.（《玉壺吟》）
青蓮居士謫仙人,酒肆藏名三十春.湖州司馬何須問,金粟如來是后身.（《答湖州迦葉司馬問白是何人》）
四明有狂客,風(fēng)流賀季真.長(zhǎng)安一相見,呼我謫仙人.（《對(duì)酒憶賀監(jiān)》）
唐人依據(jù)李白字太白,認(rèn)為他是太白金星下凡.李陽冰《唐李翰林草堂集序》中說：“驚姜之夕,長(zhǎng)庚入夢(mèng),故生而名白,以太白字之.世稱太白之精,得之矣.”⑥但李白自己在一篇序文中卻稱自己原本是三十六 天帝的外臣：
吾稀風(fēng)廣成,蕩漾浮世,素受寶訣,為三十六帝之外臣.即四明逸老賀知章呼余為謫仙人,蓋實(shí)錄耳.（《金陵與諸賢送權(quán)十一昭夷序》）⑦
李白仙骨峻奇,飄逸自由,曾兩度受箓為道士.他在長(zhǎng)安任供奉翰林學(xué)士三年,詠詩(shī)數(shù)百首,但有一次醉酒賦詩(shī)時(shí)讓高力士脫靴,因而得罪了高力士,從此遭到排擠和誹謗,后來遭唐玄宗“贈(zèng)金放還”.他懷著憤懣之情和失望之心離開京都,之后更加流連山水,出入名山大川尋仙訪道不輟.同時(shí)代的詩(shī)人也喜歡以謫仙指稱他,于是李白的謫仙雅號(hào)得到了社會(huì)的公認(rèn).杜甫《寄李十二白二十韻》：“昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人.”魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》：“謫仙游梁園,愛子在鄒魯.”崔成甫《贈(zèng)李十二白》：“天外常求太白老,金陵捉得酒仙人.”李白去世以后,中晚唐詩(shī)人乃至宋代詞人仍以謫仙稱呼李白,李白與謫仙之間建立起了一種直接的、內(nèi)在的聯(lián)系.這也正是謫仙因李白而增加新的內(nèi)涵的原因所在.
李白以后,謫仙被賦予文采華美、風(fēng)度飄逸的新內(nèi)涵,這個(gè)詞語具有了強(qiáng)烈的褒贊意義.
李白以后的謫仙可分三類
謫仙一詞,李白之前指那些被謫居到世間的仙人,李白之后更多地用來指才學(xué)優(yōu)異為人曠達(dá)的人.李白以后謫仙大體上可以分作三類：文才類,仙道類,朝臣類.
1.文才類謫仙成為主流.宋人勾龍震集古今人詩(shī)詞,以李白為首,成《謫仙集》十卷.⑧雖然其他才子文人也被稱作謫仙,但是只有李白最具有代表性,他幾乎壟斷了謫仙這個(gè)稱號(hào),其他人不過是偶爾借用一下謫仙這個(gè)名號(hào)罷了.不過,由于這個(gè)詞語強(qiáng)烈的褒贊意義,被稱為謫仙的人劇增.才調(diào)高標(biāo)的文人被稱作謫仙,孟郊贊揚(yáng)盧殷“高名稱謫仙”⑨.張濆中進(jìn)士,榜頭被駁落第,趙嘏贈(zèng)詩(shī)安慰他時(shí)稱他是謫仙：“莫向花前泣酒杯,謫仙依舊是仙才.猶堪與世為祥瑞,曾到蓬山頂上來.”⑩謫仙也用來稱賞知音詩(shī)友,如白居易稱贊同年進(jìn)士吳丹：“君本上清人,名在石堂間.不知有何過,謫作人間仙.”? 有些文人自以為才情曠世,于是以謫仙自況.韓偓自負(fù)有謫仙之才：“人許風(fēng)流自負(fù)才,偷桃三度到瑤臺(tái).至今衣領(lǐng)胭脂在,曾被謫仙痛咬來.” 有的詩(shī)人懷才不遇,怨望自己徒有謫仙之才卻因遇不到賀知章那樣的伯樂而無人知曉,張祜《偶題》：“唯恨世間無賀老,謫仙長(zhǎng)在沒人知”? .王貞白《泛鏡湖□□》：“時(shí)無賀賓客,誰識(shí)謫仙人?”
謫仙也用來指稱特別聰明的人,如《宋史·李璧傳》：“壁少英悟,日誦萬余言,屬辭精博,周必大見其文,異之曰：‘此謫仙才也.’”
大詩(shī)人白居易晚年也被人認(rèn)為是謫仙.《太平廣記》轉(zhuǎn)載《逸史》中一段故事：浙東有商賈自稱漂泊至蓬菜仙島,見到白樂天院.白樂天得知后作詩(shī)道：“近有人從海上回,海山深處見樓臺(tái).中有仙籠開一室,皆言此待樂天來.”《逸史》作者懷疑白樂天是謫仙. 無獨(dú)有偶,宋人把一代文豪蘇東坡也當(dāng)作謫仙：“子瞻文章議論獨(dú)出當(dāng)世,風(fēng)格高邁,真謫仙人也.” 史季溫也說：山谷常呼李白與東坡為兩謫仙.按山谷詩(shī)“喚取謫仙蘇二來”. 白易居、蘇軾二人皆為詩(shī)賦文章圣手而被當(dāng)作謫仙,這代表了李白之后揀評(píng)謫仙的一種新取向.當(dāng)然,有謫仙之稱的文人多是科舉不第或宦途多舛之人,才情出眾卻又歷遭挫折是他們被稱或自稱謫仙的重要?jiǎng)右?
2.仙道類謫仙.在李白人格的強(qiáng)有力影響下,仙道類謫仙退居其次.但是,作為謫仙一詞的原始出處,仙道類謫仙并沒有消失.《太平廣記》中記載有陽平謫仙、謫仙李仙人、賈耽等 .他們?cè)径际巧裣?謫罰期滿就要返回仙界.如李仙人臨死時(shí)說：“我天仙也,頃以微罪,譴在人間耳.今責(zé)盡,天上所由來喚.”與成公興等早期謫仙一樣,他們都身世不明,頗有神通,帶有明顯的神秘性.
那些有仙風(fēng)道骨的道士也被褒稱為謫仙,如張籍《羅道士》一詩(shī)稱贊羅道士“尋常行處皆逢見,世上多疑是謫仙”.施肩吾《訪松嶺徐煉師》稱贊徐煉師是“千仞峰頭一謫仙”.
南宋著名道士白玉蟾也被人當(dāng)作謫仙.白玉蟾自幼聰穎過人,十二歲到京城臨安參加神童科考試,取得第一.然而他科舉不利,于是入羅浮山學(xué)道,一生云游名山之間,每以仙人自許,詩(shī)文多用諸如海瓊子、神霄散吏之類名號(hào).他曾在自己的畫像后題寫道：“這先生,神氣清,玉之英,蟾之精,三光之明,萬物之靈.” 白玉蟾是南五祖第五代傳人,他死后被神仙化,各地多有供奉他的祠廟,如《清史稿》記載“福建祀白玉蟾真人” .
唐宋間被稱作謫仙的神異道人還有很多,唐代有謫仙崔少元,唐傳奇有《謫仙崔少元傳》二卷.有的道人干脆取名謫仙,如一位名叫孟謫仙的道者,著有《老子元道經(jīng)》一卷.
3.朝臣類謫仙.此類當(dāng)是謫仙之流變,卻也不容忽視.權(quán)奸李林甫曾被當(dāng)作謫仙.據(jù)唐無名氏撰《李林甫外傳》載,林甫少時(shí),有道士對(duì)他說：郎君已列仙籍,當(dāng)白日升天.如不欲,則二十年宰相.郎君何所欲?林甫曰愿為相.道士惋惜良久,臨行囑其勿行陰賊.后果為相.安祿山曾對(duì)術(shù)士曰：我對(duì)天子亦不懼,惟見李相公輒無地自容,何也?術(shù)士曰：你有陰兵五百在左右,皆銅頭鐵額.及李相公至,一青衣童子捧香爐而來,則仆射銅頭鐵額之類皆避去.李公當(dāng)是仙官暫謫. 早年道士囑咐李林甫“勿行陰賊”,可是他做了宰相之后搞了很多陰謀詭計(jì)和害人勾當(dāng),不知像他這樣的謫仙是否還有機(jī)會(huì)重升天界.
李訴（愬）也被人當(dāng)作謫仙.李愬是中唐擊破淮西藩鎮(zhèn)活捉吳元濟(jì)的大功臣,他以仁恕為本,未嘗枉殺一人,富有傳奇色彩.《續(xù)幽怪錄》載,長(zhǎng)慶元年,李愬以魏博節(jié)度使、左仆射、平章事詔還京師,傳說“有道士八人,乘馬,持絳節(jié)幡幢”,迎接李訴登天津橋；不久,李愬去世.“時(shí)人以仁恕端愨之心,固合于道”,以為李愬是謫仙,其死當(dāng)是數(shù)滿歸天而去.
朝臣類謫仙當(dāng)以東方朔為始,他大隱金馬門十八年,機(jī)智詼諧,深得漢武帝歡心,六朝小說將他附會(huì)為謫仙.李白也曾在唐玄宗朝為供奉翰林三年.所以,謫仙與在朝為官并不矛盾.像李林甫這樣在盛世王朝為相二十年,同僚對(duì)他皆懼怕有加,一般人似乎難以做到；李愬作為一位將軍,建立蓋世勛業(yè)而又仁恕寬厚,也非凡品所能及,所以人們都把他們當(dāng)作是謫仙降世.
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