二十八宿起源于北斗歷法
眾所周知，我國(guó)古代在天文學(xué)上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)是從滿天星斗中劃分出二十八星宿，即東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。為此，筆者在撰寫《神秘的星宿文化與游戲》（解放軍文藝出版社，1991年）一書時(shí)，在第三章“我們彼此注視著”第6節(jié)“二十八宿巡禮”，用“二十八宿一覽”、“二十八宿文化”、“二十八宿起源的爭(zhēng)論”3小節(jié)介紹了中國(guó)古老的二十八星宿。
古代使用二十八宿的國(guó)家和地區(qū)包括中國(guó)、印度、阿拉伯、埃及、伊朗、巴比倫、印第安，而最完整的則是中國(guó)和印度，其起源仍然眾說紛紜。筆者認(rèn)為二十八宿最早起源于中國(guó)，然后才傳播到其它地方。理由之一，二十八宿與北斗星總是緊密聯(lián)系在一起，而印度由于地理位置靠近赤道因此從來都不關(guān)心北斗星。其二，中國(guó)自古至今都是春夏秋冬四季，而印度古代卻劃分6個(gè)季節(jié)，即冬、春、夏、雨、秋、露（近代改為寒、暑、雨3個(gè)季節(jié)）。其它理由尚多，這里不再重復(fù)。
二十八宿起源問題應(yīng)該與其用途密不可分，目前已知二十八宿用途涉及到五個(gè)方面。一是“月站”，即月亮每天從一宿移動(dòng)到下一宿。二是“鎮(zhèn)星年站”，即鎮(zhèn)星（土星）每年從一宿移動(dòng)到下一宿，這是鄭文光在《中國(guó)天文學(xué)源流》一書力主的。三是“日站”，即太陽(yáng)每年沿著二十八星宿轉(zhuǎn)一周。四是“斗柄星座”，陳遵媯在《中國(guó)天文學(xué)史》一書中指出，中國(guó)古代用二十八宿表示北斗七星斗柄所指的方位。五是“以齊七政”，《尚書•舜典》稱“璇璣玉衡，以齊七政”，意思是用北斗七星調(diào)和日月五星的運(yùn)行周期。
其中，“斗柄星座”之說的證據(jù)非常多，例如20世紀(jì)70年代湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年左右）出土的一件衣箱的漆箱蓋上，繪有一幅彩色的天文圖，畫面中央是篆書的大個(gè)“斗”字，四周寫著二十八宿的名稱；顯然，畫中的“斗”字即北斗星，它位居中央地位乃是古人崇拜北斗的表現(xiàn)。在二十八宿文字圈的東側(cè)繪有一龍，西側(cè)繪有一虎，這與古人所說東方蒼龍、西方白虎正好對(duì)應(yīng)。這是目前所見年代最早的將青龍、白虎與二十八宿、北斗配合在一起的實(shí)物，也是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的關(guān)于二十八宿的最早文字記載。
河南省濮陽(yáng)地區(qū)古為“顓頊之墟”，這里在上古時(shí)代是五帝之一的顓頊及其部族的主要活動(dòng)區(qū)域，相傳顓頊葬在此地故而稱為“帝丘”。據(jù)史料記載，顓頊曾實(shí)施“絕地天通”的重大改革，制定了中國(guó)第一部天文歷法“顓頊歷”。1987年夏，濮陽(yáng)市老城西南角的荒地西水坡，發(fā)現(xiàn)一處約公元前4500年的仰韶文化聚落遺址。其中，45號(hào)墓是一座土坑豎穴墓，南北長(zhǎng)4•1米，東西寬3•1米，南端圓曲，北端方正，東西兩側(cè)有一對(duì)弧形小龕，男性墓主頭南腳北仰臥于墓中，周圍葬有三具殉人。在墓主骨架兩旁，有用蚌殼排列成的動(dòng)物圖形，東方為龍，西方為虎，頭均向北，腿均向外側(cè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所馮時(shí)認(rèn)為，該墓葬體現(xiàn)出北斗的圖形，殉人位置的擺放則再現(xiàn)了《尚書•堯典》所謂的“分至四神”，表明中國(guó)早期星象在6000年前已形成體系。
事實(shí)上，中國(guó)古代曾經(jīng)廣泛流行“北斗歷法”，只是沒有直接使用這個(gè)名稱而已。例如，《鹖冠子》稱“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”，《夏小正》亦稱“正月初昏，斗柄懸于下；六月初昏，斗柄正在上”，顯然這都是在使用北斗歷法判斷季節(jié)。此外，北斗七星也用于夜間計(jì)時(shí)，每轉(zhuǎn)30度即為一個(gè)時(shí)辰（2小時(shí)），這對(duì)于軍事作戰(zhàn)是非常重要的。
但是，“斗柄星座”的說法也存在著困難。這是因?yàn)?，北斗星是與二十八宿一起圍繞北極星旋轉(zhuǎn)的，因此斗柄（以北斗七星的第六顆星和第七顆星的連線為準(zhǔn)）永遠(yuǎn)指向同一個(gè)恒星星座，即二十八宿的斗宿。此外，二十八宿記錄四季的時(shí)間并非等分，而是春秋天數(shù)多，冬夏天數(shù)少，而且歷代還有變化（筆者估計(jì)，這可能與歷代觀察者所在緯度有關(guān)）。
有鑒于此，筆者主張二十八宿最早用途乃是“日站”，即太陽(yáng)每年沿著二十八星宿轉(zhuǎn)一周；當(dāng)然，這實(shí)際上是因?yàn)榈厍蚶@日旋轉(zhuǎn)，所“看”到的太陽(yáng)在星空背景的位置。問題在于，古人無法直接測(cè)定太陽(yáng)在星空背景的位置，因此只能借助于其它間接的觀測(cè)手段。從北斗星與二十八星宿的“捆綁”關(guān)系形成的斗柄星座來看，這個(gè)間接觀測(cè)手段應(yīng)該與北斗歷法有關(guān)，因?yàn)閮烧叨际菍?duì)一年的時(shí)節(jié)進(jìn)行天象觀測(cè)，而這也是最具實(shí)用（農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、生活）的天文歷法。
筆者愿意指出，《夏小正》記載的天象“正月初昏，斗柄懸于下；六月初昏，斗柄正在上”，其中“斗柄懸于下”，即斗柄指向北，意思是初昏看見“斗宿”位于北方時(shí)，就是正月時(shí)節(jié)了（冬季）。所謂“斗柄正在上”，即斗柄指向南，意思是初昏看見“斗宿”（實(shí)際上是用的對(duì)稱星宿“井”）位于南方時(shí)，就是六月時(shí)節(jié)了（夏季）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)采用“中星觀測(cè)”，即初昏時(shí)觀測(cè)天頂?shù)男浅?，屬于更精確的因而也是后出的觀測(cè)方法。對(duì)比之下，《尚書•堯典》標(biāo)志四季的“鳥、火、星、虛”四星，則是偕日沒觀測(cè)，即在初昏時(shí)觀測(cè)西方的天象（根據(jù)歲差，堯典四星的觀測(cè)時(shí)間約在七八千年前）。
綜上所述，二十八宿乃是“北斗歷法”與“日站”的結(jié)合，由斗柄星座標(biāo)志的日站實(shí)際上是根據(jù)斗柄指向與四季關(guān)系在星空背景的推算位置。也就是說，古人根據(jù)初昏時(shí)觀測(cè)到的二十八宿某一宿在星空的位置，就可以推知目前是一年里的什么時(shí)節(jié)。例如，冬季可見“叁星在戶”，夏季可見“心、尾”當(dāng)空。
據(jù)此可知，二十八宿最早起源于中國(guó)古老的北斗歷法，首先用于間接觀測(cè)“日站”；與此同時(shí)，又可用于觀測(cè)月亮和土星，以及夜間計(jì)時(shí)，因此而得到廣泛應(yīng)用“以齊七政”。
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