《易經(jīng)》八卦，乾為天，坤為地，離為火，坎為水，巽為風(fēng)，震為雷，艮為山，兌為澤。這是基本的八卦與八象，根據(jù)五行屬性推演，乾、兌為金，坤、艮為土、震、巽為木。乾本來(lái)象征先天的存在，可以是道。假如從宇宙大爆炸而言，乾可象征那個(gè)奇點(diǎn)。大爆炸之后宇宙中充滿了高能量，熱度極高，是離卦。大爆炸之后宇宙間出現(xiàn)了引力場(chǎng)，宇宙中有劇烈的風(fēng)的作用，是巽卦。雷電頻繁，是震卦。慢慢地，在宇宙風(fēng)、引力場(chǎng)的作用下星云和天體逐漸出現(xiàn)了，地球出現(xiàn)了，是坤卦。宇宙中的能量、溫度依然很高，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的冷卻時(shí)期，逐漸地，地球上出現(xiàn)了水，水覆蓋在地球表面，使地球降溫，是坎卦。過(guò)了很多億年，因?yàn)榈貧み\(yùn)動(dòng)，地球上有了山岳的隆起，是艮卦；又經(jīng)過(guò)地殼運(yùn)動(dòng)，地球上出現(xiàn)了高原、平原、山岳、海洋格局，出現(xiàn)了陸地湖泊，是兌卦。八卦所象征的事物都出現(xiàn)了。在人類而言，這些存在都是先天的。
水的意義重大，水孕育了地球上的生命。慢慢地進(jìn)入后天世界，地球上開(kāi)始出現(xiàn)生命。在地球上出現(xiàn)生物之前先有了植物。水生木，植物在地球上蔓延生長(zhǎng)。巽為草，震為樹(shù)，地球上森林草木覆蓋得越多，則氧氣越多，慢慢地，生物從水里演化出來(lái)了。八卦里，坎卦卦象里有魚(yú)、龜、蛇等，這些都是極其古老的生物。“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。安士敦乎仁，故能愛(ài)，范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體?！?/span>“古者包犧氏之王天下也。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！?/span>古代的圣人在創(chuàng)立八卦符號(hào)體系的時(shí)候，觀察了天地萬(wàn)物的運(yùn)行變化規(guī)律。古代的圣人雖然沒(méi)有現(xiàn)代的科學(xué)設(shè)備以研究萬(wàn)物的開(kāi)始，以研究宇宙大爆炸之后萬(wàn)物的情狀，但古代的圣人能夠通過(guò)修道出神的境界超時(shí)空看到宇宙萬(wàn)物演化的過(guò)程。這就是《莊子·田子方》里所描繪的老子“游心于物之初”的狀態(tài)，那些圣人、真人、至人、神人就有這樣的能力，老子說(shuō)：“不出戶，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道?！边@是特殊的觀察事物本源的方法。所以老子能知道宇宙間道的存在：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此?！?/span>老子在沒(méi)有現(xiàn)代高科技的時(shí)代竟然對(duì)宇宙萬(wàn)物的本體之道做出了如此深刻、本質(zhì)的描述，并說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！庇钪鎻臒o(wú)演化出來(lái)?，F(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論也與老子的結(jié)論是契合的：宇宙生于無(wú)。大是宇宙的廣大性；逝是宇宙的運(yùn)動(dòng)性；遠(yuǎn)是宇宙的膨脹性；反，是運(yùn)動(dòng)的循環(huán)性，圓運(yùn)動(dòng)的周期性。這樣的認(rèn)知是特殊方式獲得的，比如入定?！短镒臃健防飳?xiě)過(guò)老子入定的狀態(tài)是“形體掘若槁木，似遺物離人，而立于獨(dú)也”。在張伯端的《金丹四百字》里描述了宇宙發(fā)展的過(guò)程，跟宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)很契合。混沌比虛空大，虛空比三界大。但追尋混沌、虛空、三界的根源，是一粒粟米那么大的存在發(fā)展而來(lái)的。這一粒粟米何嘗不是那個(gè)“奇點(diǎn)”。道家對(duì)很多事物的認(rèn)知來(lái)自于修道的成就。商周時(shí)期中國(guó)古人就知道月亮不發(fā)光，是靠反射太陽(yáng)光來(lái)發(fā)光的。此理在丹經(jīng)之祖《參同契》里就有，“日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷?！痹铝敛话l(fā)光，反射日光而發(fā)光，這是近代科學(xué)的結(jié)論，古人如何早就知道？應(yīng)該是《莊子》里講的真人們告訴人們的，莊子說(shuō)“有真人而后有真知”，那些大宗師們對(duì)宇宙萬(wàn)物的了解非常深刻，他們獲得真理的方式非常奇特，修道而達(dá)到天人合一，是最重要的方式。伏羲創(chuàng)立八卦體系的方式就是修道得道的極致境界，《系辭》里說(shuō)：“易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”無(wú)思無(wú)為，是修道的精神狀態(tài)；寂然不動(dòng)，是入定的狀態(tài)；感而遂通，是天人合一的狀態(tài)；“通天下之故”，是獲得大智慧、了解宇宙萬(wàn)象的真理真相的狀態(tài)。我對(duì)這樣的認(rèn)知方式深信不疑，從高中時(shí)代至今，我偶爾會(huì)在靜坐中進(jìn)入那種狀態(tài)去觀看世界，會(huì)看到很多史前圖像，比高清電影還高清，又如身臨其境。
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