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]初學(xué)入山看地 呼形喝象的殺師地 十大水口點穴法
 
 

 
大凡入山看地,不可不尋隨龍之會合出水口也。入山見一水出,當(dāng)隨放羅經(jīng)。若出口是辰戌丑未四墓水,內(nèi)合一幕水流出,其中定有真結(jié)。所謂入山尋水口,此看地之良法也。入山時,遠(yuǎn)觀一山特秀,星體端正,氣勢軒昂,性情團(tuán)聚,外龍虎齊備。龍虎內(nèi)落一大窩,兩股隨水環(huán)流,如彎弓之圓,龍脊中出,如此等門戶,不可不用心究審。

遠(yuǎn)見水出門戶,當(dāng)從水口直入,四顧左右不缺,其中斷有真情,內(nèi)果有真情,要看他主星成體,或金水或木土,穴星端正,無歪斜破碎之病,不可懼登山頂之勞,須要走上玄武頂,立定而坐,非徒坐,須看來脈,審龍脊,脊宜高起,兩旁宜低凹,形如魚背,見此隨將起身,一步想,一步緩緩從脈脊上走下來,到盡頭處,或是直來正受,或是閃落側(cè)受,或開窩吐乳,細(xì)玩穴情。尚穴情隱怪難辯,細(xì)看界水,界水有分合,分合之水,果何法以看之,上分下合是水也。水雖有分合,不過干淋頭之水,非存而不流之水可比也,淋頭之水隱隱分開,必落一窩。窩中定有乳,乳者既穴也,穴藏窩中,窩之下既鉗口也,鉗下開口,口下必是低凹。凹下定有唇氈,既此凹下唇上著想,穴情方認(rèn)得真是。

穴后并兩腮之水,是必成合襟,從鉗口凹下而出。扦穴之法,又要在四山高低上著眼,如四山高,所結(jié)穴必高,尚一低扦,名曰四山高壓。若四山低,所結(jié)之穴必低,茍一扦高,穴露風(fēng)吹。所謂朝若高時高處扦,朝若低時低處作。高應(yīng)齊眉,低應(yīng)心是也。既明穴性高低,穴上左右,自有證據(jù)。有兩片蟬翼砂,邊厚邊薄,分陰分陽。水出鉗口,口下有隱隱高起而灣轉(zhuǎn)者,名曰牛角身砂也。牛角砂外,兩翅開展而相抱湊聚者,名曰鳳凰,雌雄砂也,其砂性情,邊有邊無,情分陰陽。穴上穴下,應(yīng)證全備。窩鉗乳突,的是生成。

何謂叫登穴看明堂,水不到堂休點穴。又云,明堂惜水如惜血,如明堂端正,淋頭真水必聚。水既聚,外面左龍右虎之砂,并朝案諸山,特向有情,知此一段訣要工夫,可許入山看地。窩有真有假,須要看仔細(xì),如山頭歪斜破碎不正,星體不成,左砂必飛,右砂不抱,左右之水定是直走亂流。其中不但無龍,山凹敞開,一團(tuán)死氣。凡見此等砂飛水走之山。當(dāng)高抬目力,不可亂自己之步。又有一等山,穴星成體,龍穴砂水全美,龍虎砂外,返向他山,似衛(wèi)不衛(wèi),見此等砂,當(dāng)辯其砂之尖員肥瘦。若是尖瘦之砂,定是曜氣,斷不是返背砂。所謂曜者,龍虎肘后石尖生也。若是員肥墩泡,居龍虎肘,亦名曜星。要觀主星端正,脈脊精奇,穴情明顯,水流之玄,砂稍返,內(nèi)外關(guān)闌,定有凝結(jié)。當(dāng)細(xì)心揣摩性情求之可也。

經(jīng)云好砂全做兩家奴。凡看地必辯干枝大小,入山時,遠(yuǎn)觀周圍環(huán)繞,眾山為我作纏護(hù),眾水為我做城帶,正龍中出,從龍外包。一方山水,皆為我使用。如此理會分別,方可以云大地。若星足以受穴,砂足以自備,龍虎外無余砂,此不過一山一水之小結(jié),何足以云地之大。凡見此等地要心中領(lǐng)會分別,切不可模糊,尚昧心亂談,是不知大小之別。大約枝干之地,不可不辯,辯明枝干,非腳到目到心會難別。如入一山見一大水口,水口外禽星壁立,此謂地關(guān)把水星辰,有似魚似龜似蛇,諸形像證水口中旁下關(guān)者。其內(nèi)定有干結(jié)。見此當(dāng)詳察龍脈源頭,龍有祖有宗,尋龍不可不尋龍之祖宗,龍之祖宗不易尋,非費錢財腳力不能,非心目時刻揣摩莫辯,欲別枝干。足必上高聳之山,見此山雄威嚴(yán)峻。一方尊星,可以作山祖山宗。欲思上高山,當(dāng)預(yù)防饑渴。已上未下,不可不帶干糧茶鱉。至山頂,是必心慌腳顛,仰觀群峰疊疊,東竄西奔,斯時心亂如麻,就有滿腹地理書,亦難分枝干。不獨不能分枝桿,又何能別枝中桿,桿中枝,并肩落與腰落乎,其中有真秘訣。不可不知,目觀眾山紛紛紜紜,一時難分,當(dāng)默坐山頂片時,候心中靜定,眼看四圍山頭,頭頂從何方向,若是中桿體勢,出脈必分三股,中抽一脈,定是正出,峰巒高插青霄,起伏頓跌過峽,兩旁枝腳密護(hù),迎送交衛(wèi),中股頭頂向前,奔轉(zhuǎn)不向左右,而左右二股,山必環(huán)抱,水必曲流,左青龍纏護(hù)如城,右白虎逆鎖把口,左右天軸之山,二山森嚴(yán)彎抱,左右週旋之水,二水交會出墓,個字中抽,必是三山齊出,縮者自尊,如坐帷幄之中,落脈星體,或正受或閃受,或橫結(jié),須要仔細(xì)著眼,朝案有情,三堂全備,官鬼禽曜不缺,如此等辯桿體,方是看地秘訣。大抵桿結(jié),乃天地之秘寶。不肯輕假與人,穴情終是隱怪,不比小結(jié)顯明,既得穴情,開井時,土色定是大難大疑處,知者必下,不知者斷棄而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者,當(dāng)勉而戒之,今之堪輿家,稍見無情砂水,以大山大龍盡處,妄指盡結(jié),并無余氣遮護(hù),便出湖言,此大富大貴地也。數(shù)世金葉,可笑術(shù)士。不知枝桿是何物,勿惑乎其以無地作有地,小地作大地也??吹乇叵茸R龍,見一枝山來,看他是逆水局,是順?biāo)帧H羰琼樉?,只要下砂逆抱過宮,亦發(fā)富貴,若下關(guān)無鎖,終福不過一二代而已。若是翻身逆勢,名曰迴龍顧祖,多結(jié)于礦野夷崗,局勢宏大,而萬山為之羅列,萬水為之城帶,不獨獲少祖水,而老祖水,未始不逆收也。得水愈多,富能敵國,發(fā)福最久。世云文不翻不醒,龍不逆不貴。大龍有大龍之水,小龍有小龍之水。龍長者,水會江河。龍短者,水會溪澗,有是龍,定有是水。至於龍虎二砂,最關(guān)禍福,不可作如是觀。要是本龍身上,發(fā)生手腳,作案作關(guān),終是真結(jié)。非假借他山。而混作皮外龍虎看也。有等龍自出胎發(fā)數(shù)十堆者,有數(shù)百堆者。如此形狀,眼觀心忙,請君用何法以定穴乎。此等形格,名曰梅花龍。有五堆一處者,有十堆一處者,切不可下大堆,當(dāng)審梅心,四旁系大堆,梅心必小巧,左右真水分明,前后方員肥瘦尖諸堆,自是抱衛(wèi),穴下開口,下砂堆必旋轉(zhuǎn)彎環(huán)作下關(guān),方是真的,梅穴當(dāng)葵梅花心。蓋世文章無此論,出人清奇古瘦。又有一等騎龍,有順騎,有倒騎,有橫騎,三名結(jié)穴,通居龍脊,必要龍下虎上,貼身交會,小明堂獻(xiàn)掌心水,方是確證。騎龍結(jié)穴,乃龍之旺氣也,本超凡之格,發(fā)福最速,十常九假,學(xué)者欲獲龍真穴的,務(wù)須詳審去來,庶不炫心惑目。斬關(guān)穴,結(jié)在龍腰,龍虎齊備,開口現(xiàn)堂,正龍前去必結(jié)大地。斬關(guān)者,斬截真元之氣也。盤龍穴,盤結(jié)於中,首尾相顧盤龍有穴在龍腰,龍頭龍尾定要朝。界水不明堂氣散,前砂雖美不須瞧。余觀今術(shù)往往看地,管他后脈來不來,止要面前好安排,借他山作龍虎,借遠(yuǎn)山作假朝。究問其弄本身剝換的用神,豪無一有,且不言龍起止發(fā)脈根源,併穴星牙爪,獨指面前無情朝對,賞論不己,甚至地之有無未定,先造是是非非之形象,惑亂不知不識之東人,狂瞽竟為美談,由此以觀,競是張三帽與李四戴的說話,何魯想到醫(yī)藥有誤,枉殺一人。地理有誤,枉殺一家之利害乎。此乃時術(shù)通病,良心喪盡。若論爭謝敬,蓋世無雙。地非一人獨知之地,實天下人人共知之地。凡為人子者,須當(dāng)知地以葵親。從來有地,就有朝案,案內(nèi)也,朝外也,有特朝,有逆朝,有遠(yuǎn)朝,有朝外又一層朝,主發(fā)外孫,朝案雖有數(shù)等,總要坐下龍穴砂水的真,如四應(yīng)全,只有一定不假之朝案,朝案皆要逆水,彼不逆,則穴中之水走泄。富貴亦不久遠(yuǎn)。順龍必是逆朝,逆龍多是順朝。旁龍小結(jié),則朝案亦小就而已。亦有無朝山者,只看諸水聚堂,週迴環(huán)抱,亦為水朝也。大抵氣者水之母,水者氣之子,氣結(jié)處水必歸之,逆朝繞抱,此子尋母也。水來處,氣比就之?;乇M欄,此母戀子也。夫山水并行為順,將結(jié)地,山回水轉(zhuǎn),為之朝對,此朝案以逆為妙,逆朝者,喜其得水多也,究之前朝高秀,非本而立,成形成體處,要與我坐下有情,坐下無龍,朝對成空,坐下若無真氣脈,面前空對萬崇山。斯如貴人背面立,與我情誼不相關(guān),朝案者,如臣朝君,如子敬父,如群徒聽講,如登臺點將,又喻之夫婦之配焉。觀其形體之對待,手足之交抱,宛然牝牡之交媾而成其胎也。若是真朝,水走不泄,正穴之水,關(guān)鎖賴乎朝山,朝山亦有花心,而左右關(guān)鎖與穴無異,或秀特在前,屏帳在后,或屏帳在前,秀特在后,露出前身,尖如卓筆,圓如覆鐘,頓如簡笏。平若幾屏,或五峰排列,或三臺齊拱,或孤峰獨秀,或二童對侍,名約文筆,文筆腳下,眾山森列,儼似排衙唱喏,皆為吉兆。若山繚亂,惡石巉巖,山腳走竄,尖射形體,破碎倚斜,探頭倒面,開腳掀裙,懷腹空處,體露筋腳,皆為兇兆。夫水口者,地理家最緊要之事也,必要大山橫欄,如把關(guān)守寨,無可犯之勢,一峰對一峰聳者,謂之華表。兩圓峰對者,謂之捍門。一山方平秀麗者,謂之御平,極貴之地,外有獅象龜蛇,亦貴地也?;蛴幸粏T山,一邊在水,一邊在山,或在平地者,謂之羅星?;蛴行T山或石在水中在田中者,皆謂之北辰星,謂之印。或有砂洲,謂之金魚,大概難以盡述,惟是下手山高大交鎖不見外局出處者為佳??傊乩碇?,千章萬卷,不出龍穴砂水四大端,欲闡四大端之徾,當(dāng)用勦法以惑之,夫勦龍之法,莫妙於登山頂以分枝桿,枝桿既分,而地之大小,不辨自別。勦穴之法,莫妙於摩想窩鉗,以合三靈水之真情,三靈水既分,乳突自辨,勦砂之法,莫妙於左右環(huán)抱,下砂護(hù)過宮,朝對有情,門戶自閉。勦水之法,莫妙於倒左倒右,屈曲旋流有情,不失陰陽立向,逆迎為佳,誠得其四大端之勦發(fā)。又何患枝桿之低而不獲也哉。

地理書先賢繁多雜出,余年半百,閱者多書,究其中顛倒錯亂,四應(yīng)之理,不能觸及暢明,以至誤世,害人不淺。獨宗道張先師訓(xùn)子經(jīng),三會集,詞簡而精確,分疏暢達(dá),深入淺出,開透末學(xué),真地理中仙眼也。余從而師之,特著初學(xué)入山看地篇,開后之業(yè)斯道者,當(dāng)尋三堂會合水,歸墓出口,為學(xué)地學(xué)門之源也。
 
評圖 
原文地址:評圖作者:真龍真


 

 








 
 

呼形喝象的殺師地

民間有說一種龍穴若葬墳下去,會傷殺地師,該種穴地名曰:殺師地,專業(yè)風(fēng)水者得知曉什么樣的穴地是殺師地,不然葬了下去會把小命不明不白丟了,到時就可慘了!

關(guān)于殺師地還有種種說法:殺師之地葬中的穴才殺師,若葬下的不是的穴則不應(yīng)殺師之應(yīng)。殺師地有明殺師與暗殺師之分,明殺師地主地師會暴死,如撞車死,從高處摔下死,被刀劍砍殺等。暗殺師地主地師會病死,得折磨段時日才往地獄或天堂報到,如知是殺師之地不請地師自己點行嗎?行!那殺的將是你自已,殺師之地做陰宅或是做陽宅都一樣殺師。

那么怎樣的穴地才會是殺師龍穴?據(jù)風(fēng)水先賢記載:殺師地一共有以下數(shù)種,劍脊龍穴,北辰守水口,龍帶刀劍穴地,蜈蚣形穴地,蛇形穴地,龍形穴地,虎形穴地,獅形穴地等,若凡形巒非常逼真形似某動物的穴地都主殺師殺主之穴地(要點葬中真穴方應(yīng)驗)。

劍脊龍殺師龍穴:是指來龍過脈之處的腰峽,象臥劍之狀,腰峽類同刀劍之刃狀也,這種腰峽人在其上行走非常困難.甚至根本無法行走.劍脊龍難以結(jié)穴,凡劍脊龍者必然是石,只有石頭才能形成鋒利劍刃狀,劍脊峽只會出現(xiàn)在火星太祖山下脈一二三節(jié)上,劍脊?fàn)畹凝堃仓慌涑霈F(xiàn)在龍脈初始處,此時之龍全是石頭,純陽不化,一片陽剛之煞氣,根本不可能結(jié)出穴來,其實在這種地方作墳是最傻也是極為罕見,如果在這種地方強行造墳會令主家滅絕,雖然沒龍穴但是受形巒殺師,這種地師也該把他殺掉!

北辰守水口之殺師龍:凡北辰星守水口的穴地都是殺師地,楊公禁星論日:筠松禁星禁何星?余星不禁北辰,至尊之星何須禁?恐君漏泄損君身.北辰有一種說法,甚為奇異,但非常之準(zhǔn)驗.如北辰守水口之地,內(nèi)里有結(jié)一穴之局,也有結(jié)數(shù)穴之局,凡數(shù)穴之局據(jù)說只有葬著正穴才會殺師,葬副手穴則不殺師,如何區(qū)分正穴與副穴,那是另一種學(xué)問了.為什么北辰主殺師呢?因為北是石,水口邊林立刀槍劍戈,短者為刀劍,長者為槍戟,凸現(xiàn)奇異怪石,是一種兇煞氣,凡形成煞氣就會殺人.

龍帶刃劍之殺師龍穴:凡龍帶劍,拖槍立戟者,主殺師.龍帶刀劍者,多是行龍星辰發(fā)出曜氣成尖利如刀劍狀是也,這種龍煞氣極大,凡葬此龍所結(jié)之穴必是見有血光之應(yīng),故會殺師;穴星發(fā)出曜氣如刃劍槍狀,則不主殺師,因為火星發(fā)出曜煞氣多是向外殺去,多不會向內(nèi)殺入.是我拿刀劍槍去殺別人,故不會主殺師之應(yīng)事,龍帶刀劍之地只會蔭生殺人之人,如殺人犯,武將,征戰(zhàn)之將,黑社會份子等此類人物.凡龍身帶劍刀者,可知此條龍只不過是一條分枝龍,護(hù)龍,是一條護(hù)衛(wèi)別人奴仆之龍,可以肯定內(nèi)里必結(jié)干龍大地,有不少出到平洋水之盡頭處去,再回轉(zhuǎn)護(hù)持內(nèi)里大地,也可知道這種格局決不可能蔭生王者,并不是何等大地,不值得冒著生命危險葬此種穴地實在是有點劃不來.

蜈公殺師龍穴:蜈蚣之形地有兩種,直出蜈蚣形與曲轉(zhuǎn)蜈蚣形,直出蜈蚣形穴地前多有珠形砂,似一個小圓金星,喝形稱為蜈蚣吐珠形或蜈蚣守珠形,而曲轉(zhuǎn)蜈蚣形穴地則前多沒有小金星珠砂形.蜈蚣地行龍星辰都是金星行龍,由一個個整齊大小差不多的金星聯(lián)聚而成的,蜈蚣龍脈地形到頭結(jié)穴必是窩穴,窩中才能達(dá)到陰陽化氣,才有穴可言,若不現(xiàn)窩則純陽無結(jié)穴.為什么蜈蚣龍穴主殺師呢?有人說是蜈蚣開口要咬吞人故殺師,其實真正原因是在于金星,蜈蚣行龍全身全是金星,沒有蛻換化煞,金純陽乃罡煞之氣這才是蜈蚣龍穴殺師之秘訣.凡蜈蚣地前若有珠形則不殺師,殺師的蜈蚣地是那種前沒有珠形砂格局,俗語日:蜈蚣地前有珠形砂,那蜈蚣吞珠,守珠,耍珠去了,沒空去吃人.其實前之珠形砂乃蜈蚣龍身上發(fā)出之曜氣,發(fā)出珠形砂其身上罡陽煞氣己蛻出掉了.故不殺師.

殺師之蛇龍穴地:蛇形地與龍形地極肖似,凡蛇身上無手足者,真蛇形也,如身長有手足者,真龍形也,蛇龍之地為什么會殺師?因蛇龍形地都是文曲星辰行龍,文曲星性流蕩氣散,難以結(jié)穴,只有帶石曜的文曲星辰才會結(jié)穴,因石可以止鎮(zhèn)其流散之氣,石曜也是煞氣,這就是蛇龍之地殺師之秘訣.和蜈蚣地一樣,蛇龍之地前有自身發(fā)出的砂,則蛻其曜煞之氣而不殺師.如黃蛇咬蛤形,蛇形地前有一砂如青蛙之狀,此青蛙之砂可泄其曜煞之氣,故此穴地不殺師.

殺師虎獅形之龍穴:虎獅形地到頭結(jié)穴者必是一個端特金星,這個端特金星有罡陽煞氣,故主殺師,而風(fēng)俗言則是虎獅之物性,喜吃人,因此有殺師之應(yīng),真正與現(xiàn)實中之虎獅極神似的穴地,肯定帶有石曜煞氣,另虎獅之地結(jié)的穴都是窩形,如同虎獅開口之狀,與蜈蚣,龍蛇同理,若虎獅形地其穴前有砂發(fā)出就可蛻掉煞氣,可以肯定不殺師,如飽虎守肉形,穴前有肉堆之砂,此肉堆砂就可將其穴地煞氣泄掉,而不發(fā)生殺師之應(yīng).若無小動物或肉堆砂,則殺師.......

破解殺師地的方法:若找到殺師地,無論怎樣也要把它葬了但又不想讓自己受傷害,現(xiàn)告訴大家化解法:凡虎獅形殺師地為人扦葬,可隔日開穴,令地氣減弱,到葬時可避去也,令主人別請尊師定針,則可免死,如順人情必然自及,切不可扦也!

又蜈蚣開口,蛇虎亦然,千萬走也!走為上計是地師只去定好穴位,就離開走避,從此再也不踏足穴地,那樣就可以避掉穴地殺師之應(yīng)事,這種方法其實就是不與現(xiàn)場之氣感應(yīng),若地師聽到葬地鞭炮聲,接聽從穴地打來的手機,就是與穴地之氣感應(yīng),必殺其師,

歷史上有著名的殺師案例,其中一案例穴地在廣東省廉江市,江西一師兄弟挾地理技藝到廉江謀生,替廉江一富豪點一殺師之地,下葬時師兄弟均騎馬遠(yuǎn)處避開,去了不遠(yuǎn)處,師兄估計己遠(yuǎn)離穴地把馬停住不前,師弟勸師兄再走遠(yuǎn)些,師兄不聽勸說,師弟只好獨自遠(yuǎn)去,福主那邊下葬燃放炮竹聲,競傳到師兄所在之處,師兄聽到炮竹聲,立刻墮下馬來而亡.從這一案例中得知殺師龍穴之地實屬歷害!

如此案例民間中多有流傳,操業(yè)風(fēng)水者必須正視這一問題,點穴須做到胸有成竹,方可為民為己造福,否則殃及自己,小命不保何談為民濟(jì)貧救人,殺師龍穴必須牢牢記住,若碰到類似之殺師地最好棄之,決不可強求,更不能存堯幸之心否則禍患無窮,風(fēng)水者慎之又慎.......

 

 

十大水口點穴法

天分星宿,地列山川,龍之貴賤易,辯穴之真?zhèn)坞y詳,大凡金星之穴,須藏水窩,木星于節(jié),其理無錯,曲水求金,陰陽氣和,火星取炎窀穸無多,土橫桂角,成金不錯,五星即明,九星在焉,惟有察形之法,須觀水口之情,十八城門變化諸多,十六結(jié)形何須掛念;

 

第一將軍把水口;仙人下棋,當(dāng)觀棋子及仙臍,下山虎須葬頭,能教出公候,仰睡仙人扦三穴,一穴人丁絕,仙人看榜眼上關(guān),深淺仔細(xì)辯。將軍背印印上穴,時師莫亂說,牛魚上水頭上葬葬后進(jìn)田莊。

 

第二捍門把水口;飛風(fēng)跳架兩翼尋,到處要留心,老女暴火側(cè)面穴,點用真妙譯,嫦娥照鏡胸前葬,百子千孫旺,又有金雞飲泉形,或肩或搏察其情,胞虎守肉口上安,仔細(xì)用眼看,蓮塘寶鴨頭鼻穴,富貴永無絕。

 

第三獅象收水口;錦被孩兒成水星,頭穴須認(rèn)清,蓮形象葬花心,莫把蓮葉去亂侵,飛鷹打兔蛇,尋口亦無邪,壁上桂燈盞,平最可參,鰲魚后游糞門安,頭恐受風(fēng)寒,瘦狗巡河頭上追,臥狗攣窩腩穴無假。

 

第四旗鼓收水口;弦月流光須葬口,頭上不用求,蒙童聽講師臍穴,莫與時人說,將軍打虎有誰知,胸前穴最奇,姜公釣魚手上動,休把胸前去亂卜,飲水西午口上吞,臥水兩牛腩上銀,仰天螺形口上葬,莫將螺殼環(huán)形安。

 

第五華表收水口;仙人獻(xiàn)掌不受風(fēng),葬后產(chǎn)英雄,湘子吹哨挨金木,側(cè)安可獲福,美女織錦尋兩乳,穴無假,啞娘繡花花臍穴,莫與時人說,銅鑼曬谷窩中裁,安后旺田莊旺財,鯉魚游河鰓角穴,頭上穴更拙。

 

 

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