十二屆國展楷書作品入展246件，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，整體呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是經(jīng)典意識突出，對傳統(tǒng)古法的開掘與吸納更為自覺深入。二是取向多元，過去盲目跟風(fēng)現(xiàn)象有所扭轉(zhuǎn)。小字楷書取法多樣、各呈其美；大字楷書入古為新，彰顯正大氣象。三是追求藝文兼?zhèn)洌?/strong>在文辭準(zhǔn)確、用字規(guī)范方面有明顯進(jìn)步。四是新人新作不斷涌現(xiàn)，特別是具有高等書法教育背景的作者更多參與其中，顯示出新時(shí)代書法創(chuàng)作隊(duì)伍的蓬勃生機(jī)和充足后勁。
大家對于入展作品的關(guān)注主要集中在作品的技法、設(shè)計(jì)等方面，對于作品具體素材內(nèi)容則關(guān)注相對較少。本屆國展入展楷書作品素材從體裁看范圍廣泛，內(nèi)容豐富。筆者主要根據(jù)體裁及功能的不同，將素材內(nèi)容簡單分類為散文、詩詞、書（畫）論、題跋、楹聯(lián)和文學(xué)理論等。需要說明的是，題跋嚴(yán)格來講也屬于散文，由于其特殊性及在書法創(chuàng)作中的重要性，故將其單列。本屆國展楷書作品素材內(nèi)容可以概括為“五多兩少”，即古文多（占絕大多數(shù)）、散文多（基本是古文）、詩詞多（基本是古詩詞）、書（畫）論多、蘇軾著作多，現(xiàn)當(dāng)代作品少、自作詩文（包括楹聯(lián)）少。作品素材內(nèi)容絕大部分為古文經(jīng)典（包括古詩詞），比例接近95%；散文有67篇，比例為27.2%；詩詞有49篇，比例為19.9%；書（畫）論有44篇，比例為17.9%；蘇軾著作20篇，比例為8.1%。素材內(nèi)容為現(xiàn)當(dāng)代作品（不包括自作詩文）的總共才5篇，比例約2%；自作詩文11篇，比例為4.5%。（一）散文
在楷書入展作品中，書寫素材內(nèi)容為散文的數(shù)量最多，有67件，占比約27.2%，超過入展作品總數(shù)的四分之一。這些散文中絕大部分為古文，不少文章收錄在《古文觀止》中。散文作品中蘇軾散文出現(xiàn)頻率最高，有12次。入展作品有蘇軾多篇游記，如《放鶴亭記》（3件）、《喜雨亭記》《石鐘山記》《眉山遠(yuǎn)景樓記》《記游廬山》。此外還有他的其他散文作品，如《前赤壁賦》《潮州韓文公廟碑》《南安軍學(xué)記》《答秦太虛書》《東坡志林》（今人編，2件）等?？瑫髌芬蕴K軾著作入書詳見表1。表1 以蘇軾著作入書者一覽
楷書作品寫韓愈著作的有20件，作品提及韓愈者也多。包括其散文作品《雜說》《進(jìn)學(xué)解》《送李愿歸盤谷序》《張中丞傳后敘》《送溫處士赴河陽軍序》等。此外，散文作品還包括諸葛亮《前、后出師表》、王勃《滕王閣序》、王安石《游褒禪山記》、歐陽修《梅圣俞詩集序》、蘇轍《黃州快哉亭記》、曾鞏《游信州玉山小巖記》、姚鼐《登泰山記》等。值得一提的是，有一位作者選擇了現(xiàn)當(dāng)代作家魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》。（二）詩詞
入展作品中有相當(dāng)比例（49件）選擇詩詞作為創(chuàng)作素材。且絕大部分為古詩詞，極少數(shù)為現(xiàn)當(dāng)代詩詞。詩詞作品中絕大部分為詩，少部分為詞。詩以唐詩為主，詞是宋詞。唐詩包括李白《蜀道難》、杜甫《詠懷古跡》和《秋興八首》、王維《韋侍郎山居》等。其中有一位書家選擇王維詩三十首作為創(chuàng)作素材。其他唐詩還包括韓愈《石鼓歌》《山石》、孟浩然《秋登蘭山寄張五》、李頎《琴歌》、張若虛《春江花月夜》、寒山子詩二十三首、顏真卿詩等。其他詩作還包括屈原《離騷》、《古詩十九首》之《庭中有奇樹》、陶淵明《歸園田居》、摯虞《答伏武仲詩》、阮籍《詠懷詩》十八首、孫綽《蘭亭詩二首》、《樂府詩集·始基樂恢祚舞》、庾信《從駕觀講武詩》和《擬詠懷》二十二首、謝靈運(yùn)《夜發(fā)石關(guān)亭詩》、先賢涼州詞十五首等。亦有選擇宋詩作為書寫內(nèi)容的，主要包括歐陽修詩選抄、蘇軾詩數(shù)首、秦觀詩數(shù)首等。詩作還有元吳鎮(zhèn)《秋嶺歸云》、高明詩一首、明解縉《過茶陵》。清詩有施閏章《燕子磯》、魏源《行路難》、何紹基《東洲草堂詩集》。陶淵明的田園詩，語言平淡自然，清新淳美，用作寫楷書非常貼切。不過入展作品陶詩不算多，僅有兩篇。詞作則全為宋詞，數(shù)量相比于詩作要少得多。一位作者抄了東坡詞八首，另一位作者書寫東坡詞數(shù)首。此外還有張孝祥《水調(diào)歌頭·金山觀月》。相比于其散文和題跋，選擇蘇軾詞作的作者數(shù)量比較少，僅有兩位，僅為總數(shù)（20件）的十分之一。書法創(chuàng)作講求內(nèi)容書體合宜，蘇軾作為宋詞豪放派的代表人物，其詞作入行草書可能更恰當(dāng)。筆者也統(tǒng)計(jì)了本屆國展行書入展作品創(chuàng)作素材，發(fā)現(xiàn)以蘇軾詞入行書者有近十位。（三）書（畫）論
在入展作品中，書寫素材內(nèi)容為歷代書（畫）論的數(shù)量也很多，有44件，占比約17.9%。在這些書（畫）論中，出現(xiàn)頻率比較高的有康有為《廣藝舟雙楫》（6件）、董其昌《畫禪室隨筆》（5件）、項(xiàng)穆《書法雅言》（4件）、劉熙載《藝概》（3件）、孫過庭《書譜》（2件）、山谷論書（2件）、趙宧光《寒山帚談》（2件）。其他理論著作還包括張懷瓘《書斷》、虞世南《筆髓論》、張彥遠(yuǎn)《法書要錄》、蘇軾論書、吳萊論書、李日華論書、張式《畫譚》、包世臣《藝舟雙楫》、何紹基書論、王文治論書絕句、宋曹《書法約言》。書論中還包括兩位當(dāng)代作者的作品，分別是啟功先生《啟功叢稿藝論卷》和華人德等編著的《歷代筆記書論續(xù)編》。許多題跋亦是書論，如《快雨堂題跋》等。但為方便計(jì)，沒有將其統(tǒng)計(jì)入書論內(nèi)。（四）題跋
入展作品中，書寫素材為題跋者，歷代著名書法家題跋的數(shù)量也較多，有19件，占比約7.7%。其中，出現(xiàn)頻率較高的有東坡題跋（4件）、山谷題跋（4件）、王文治《快雨堂題跋》（4件）。此外還有趙孟頫《松雪齋題跋》、文徵明《文待詔題跋》（2件）、王澍《虛舟題跋》、倪云林題跋、吳昌碩論畫詩跋等。（五）其他古文經(jīng)典
司馬遷《史記》是本屆國展楷書作者最鐘愛的著作之一，有8位書家選擇以之入書。包括《史記·田單列傳》《太史公自序》《史記·管晏列傳》《孔子世家》《伯夷列傳》《史記·屈原列傳》《史記·仲尼弟子列傳》。史學(xué)類著作包括司馬光《資治通鑒》、吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》、《宋史·文苑傳六·黃庭堅(jiān)》等。文學(xué)理論（包括詩論等）中，劉勰《文心雕龍》最受書家喜愛，有7位作者選擇以之入書。其他文學(xué)理論著作還有袁枚《隨園詩話》、鐘嶸《詩品序》等。書寫素材為美學(xué)作品的有文震亨《長物志》（2件）。政論類作品有諸葛亮《便宜十六策》、韓愈《原道》（2件）、曹元首《六代論》、王鏊《親政篇》等。文字學(xué)著作有許慎《說文解字》。其他古文經(jīng)典有曾子《禮記·大學(xué)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、戴圣《禮記》（2件）、史游《急就章》、曹植《洛神賦并序》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、王勃《慈竹賦并序》、徐渭《牡丹賦》、葉德輝《書林清話》、戴望《顏氏學(xué)記》等。（六）現(xiàn)當(dāng)代作品
本屆國展楷書作品，選擇以現(xiàn)當(dāng)代著作（不包括自作詩文）入書的作品數(shù)量極少，僅有5件。從體裁看，現(xiàn)當(dāng)代作品已經(jīng)包含在前面的類別中，但為說明問題仍單列。現(xiàn)當(dāng)代作品有朱德元帥詩一首、啟功先生《啟功叢稿藝論卷》、華人德等編著的《歷代筆記書論續(xù)編》、魯迅先生散文《從百草園到三味書屋》和齊白石詩。（七）自作詩文
本屆國展楷書作品，自作詩文數(shù)量非常少，只有11件，占比4.5%。體裁有散文、詩詞、楹聯(lián)等，具體內(nèi)容有學(xué)書體會、感想、游記、書論等。具體看，有6篇散文（其中1篇游記——記夜宿無染寺、3篇學(xué)書心得體會、2篇雜記）、1篇自撰詩、2篇書論、2件自撰楹聯(lián)。自作詩文入書具體內(nèi)容列于表2。其中一位書家所寫《融齋雜記》十一則，內(nèi)容是作者日常學(xué)書交友中所見所想所感，以古人隨筆形式記之，形式新穎。熊秉明說“書法是中國文化核心的核心”，韓玉濤認(rèn)為“書法是寫意的哲學(xué)藝術(shù)”。在我看來，書法是中國傳統(tǒng)文化最精華的部分——書法中既有中國的哲學(xué)，也有中國的文學(xué)。傳世書法珍品《蘭亭序》《書譜》《黃州寒食帖》等之所以能夠成為千古絕唱，不僅僅是因?yàn)槠渑陌附薪^的筆法、技法，也因?yàn)槠渚式^倫的內(nèi)容。黃庭堅(jiān)在《黃州寒食帖》后跋曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此?！碑?dāng)代書法人都知道于右任先生“小處不可隨便”的逸事，這也從一個側(cè)面反映書法創(chuàng)作中具體書寫內(nèi)容的重要性。相較于行草書、篆書、隸書，楷書創(chuàng)作的素材可能更重要一些?？瑫髌啡菀妆嬲J(rèn)，寫什么內(nèi)容，小學(xué)生都能辨別。所以從作品內(nèi)容對觀者的影響來看，楷書作品的影響力無疑更大。當(dāng)然，其他書體書法作品的素材同樣重要，尤其是在展廳時(shí)代。
從本次國展楷書看，作者絕大部分選擇古文經(jīng)典（包括書論、題跋）、唐詩宋詞作為書法創(chuàng)作的素材，這無可厚非。古文經(jīng)典（包括詩、詞）是中國傳統(tǒng)文化的精華，本身就是取之不盡、用之不竭的寶藏。在具體創(chuàng)作中還要考慮內(nèi)容與書體和諧匹配問題?？瑫髌愤x擇書論、唐詩、散文等作為素材可能很合適。當(dāng)前提出“文藝當(dāng)服務(wù)人民，書寫時(shí)代”，書法如何服務(wù)人民、書寫時(shí)代？服務(wù)人民尚好實(shí)踐，如何書寫時(shí)代則是需要認(rèn)真思考的課題。此外，有關(guān)書法時(shí)代性的問題，什么樣的作品能夠反映我們當(dāng)前的時(shí)代，什么樣的素材能夠反映我們的時(shí)代？這些問題同樣值得書法人思考。本屆國展楷書以現(xiàn)當(dāng)代著作入書者僅5件，數(shù)量尚不及自作詩文入書的數(shù)量。這的確是個很有趣也值得思考的現(xiàn)象。寇克讓認(rèn)為，書法創(chuàng)作以現(xiàn)代漢語入書很困難。他舉例，在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)的“的”字，較古文中對應(yīng)的“之”字，在書法創(chuàng)作的時(shí)候就非常難處理。這里我覺得還有必要討論作品中什么樣的內(nèi)容不太合適的問題。比如本屆國展中數(shù)次出現(xiàn)介紹蘇軾的內(nèi)容：“東坡，字子瞻，號東坡居士?！睆膬?nèi)容來看，毫無問題，但筆者認(rèn)為像這種基本常識大量出現(xiàn)在國展作品中，是值得商榷的。戴小京先生認(rèn)為，一件優(yōu)秀的作品一定是技法、形式、精神合而為一、綜合在一起的。詳論之，優(yōu)秀作品筆法運(yùn)用熟練得當(dāng)、單字結(jié)構(gòu)合理、筆畫質(zhì)感優(yōu)良、書寫法度嚴(yán)謹(jǐn)、品位高古、章法恰當(dāng)、內(nèi)容書體合宜、融入作者情感等等。簡言之，一件優(yōu)秀的書法作品應(yīng)該是形式和內(nèi)涵俱美、和諧統(tǒng)一的作品，即如古人所謂的“文質(zhì)彬彬”。書法作品素材內(nèi)容應(yīng)該是其內(nèi)涵的重要組成要素之一。十一屆國展時(shí)提出“植根傳統(tǒng)、藝文兼?zhèn)?、鼓勵?chuàng)新、多樣包容”的十六字方針。其中的“藝文兼?zhèn)洹睙o疑強(qiáng)調(diào)的就是書法作品的素材問題，這十六字方針應(yīng)該是以后書法創(chuàng)作的總的指針和方向。魯迅說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！睍ㄊ羌夹g(shù)、是藝術(shù)，更是文化。書法作品具有教化功能，這種教化功能包括諸多方面，比如提升觀者的藝術(shù)品位、文學(xué)修養(yǎng)乃至思想境界。劉恒先生認(rèn)為，我們理想中的書法家應(yīng)該是修養(yǎng)扎實(shí)、風(fēng)格獨(dú)特、藝文兼?zhèn)?，總結(jié)得非常到位。不妨在前面加上一條“品德高尚”，這樣似乎更加全面。潘善助先生則提倡要做有修養(yǎng)的書法家。的確，書法要健康發(fā)展，首要的是書法家的健康發(fā)展。反觀現(xiàn)實(shí)情況，書家對于技法的重視遠(yuǎn)超其他。重藝輕文似乎是書家普遍存在的問題。重視技法層面的東西，因其見效相對較快；忽視文化層面的東西，因其見效相對較慢。盡管中國書協(xié)一直鼓勵書家在創(chuàng)作時(shí)以自作詩文入書，但是本屆國展楷書作品中自作詩文僅有11篇。當(dāng)然，筆者并不否定書法創(chuàng)作可以書寫古人的優(yōu)秀著作，況且書寫古人的經(jīng)典著作也不是當(dāng)代書壇獨(dú)有。前賢的經(jīng)典書法作品也不乏大量書寫古人著作者。但是入展作品中抄錄經(jīng)典之眾而自作詩文之寡，這種鮮明對比，令人遺憾。當(dāng)今書家文化素養(yǎng)普遍不足，也是無法回避的事實(shí)。時(shí)代不同，現(xiàn)在的人們不可能具備古代或者近現(xiàn)代人的國學(xué)基礎(chǔ)。作詩填詞對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生都是難事，更何況普通人？盡管如此，當(dāng)代書家還是應(yīng)該重視自我修養(yǎng)，尤其是文化素養(yǎng)。楊耀揚(yáng)先生認(rèn)為，中國書協(xié)提出“藝文兼?zhèn)洹?，這“文”的事情，惟讀書養(yǎng)我浩然之氣，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，舍此別無他途。另一方面，各級書協(xié)等相關(guān)部門，也要注重書家在文化修養(yǎng)方面的培養(yǎng)。在入展楷書作品中，還存在個別書寫內(nèi)容有小錯誤或不太嚴(yán)謹(jǐn)處。如，將張懷瓘的《書斷》寫為《斷書》。班固《漢書·宣元六王傳第五十》誤為《漢書·宣元六王傳弟五十》。楹聯(lián)“葦繅千頃雪，荷卷一湖天”，應(yīng)為“葦繅千頃雪，荷卷一湖云”?！豆旁娛攀住分小锻ブ杏衅鏄洹?，誤為《庭前有奇樹》等。盡管這都是細(xì)微的錯誤，但對于有追求、優(yōu)秀的書家，在國展作品中出現(xiàn)這樣的瑕疵也是令人感到遺憾的。楊耀揚(yáng)先生認(rèn)為“楷書興則書法興”，筆者非常贊同他的觀點(diǎn)。在國展諸書體中，筆者尤其關(guān)注楷書作品的素材，原因如前所述，即易識別、影響大。所以，無論從書家、作品本身考慮，還是從欣賞者角度考慮，書家在進(jìn)行書法創(chuàng)作的時(shí)候，素材的選擇不可不慎重，必須仔細(xì)考慮周全。當(dāng)然，這里強(qiáng)調(diào)楷書作品具體素材的重要性，并不是說，行草書、篆書、隸書書家對待其創(chuàng)作素材就可以敷衍了事。近千年以來，蘇軾一直是文人騷客的偶像。人們仰慕其人品、才華、胸懷，其后歷代書家也多以其為榜樣。當(dāng)前，國家提倡全面復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，書法事業(yè)迎來大繁榮大發(fā)展的好時(shí)機(jī)，期待新時(shí)期能夠早日涌現(xiàn)像蘇軾這樣全面、完美的書法大家、文化大家。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
