王福庵（1880-1960）初名壽祺， 字維季，后更名禔，以字行。別號(hào)鋤石農(nóng)、微幾、屈瓠、印傭、羅剎江民、石奴、福庵居士，晚年又自號(hào)持默老人、持默居士，別署游藝室、苦晚齋、春住樓、麋硯齋。遺有《福庵藏印》、《羅剎江民印稿》、《麋研齋印存》、《麋研齋印存重輯本》、《麋研齋印存重輯本續(xù)》、《福庵印稿》， 以及《說文部屬檢異》和《麋研齋作篆通假》等。
十二即解 愛好印章
福庵先生生于杭州一個(gè)世代書香之家，祖父（瑯琊王氏武林支系十五世）王言是清嘉慶戊寅恩科舉人，父親王同（1839-1903）是清光緒丁丑科（1877年）進(jìn)士，為第二甲第三十七名。曾授刑部福建、江西司主事。辭官歸養(yǎng)后以教書、考證?？苯鹗?、著書立說為樂，歷主梅青、黽山、塘棲、慈湖各書院講席，期間以長紫陽書院最久。同伯先生有四子，其長子王壽摶為清光緒丁酉科舉人。三子王壽保（后更名綺，字定叔）雖無功名，然工書，寫墨梅得金農(nóng)法，偶亦刻印，為西泠印社早期社員。四子便是福庵先生。在如此環(huán)境熏陶下，福庵先生自幼耳濡目染，一心向?qū)W，對(duì)金石書刻之癖好已開始漸入骨髓。他曾說:“余年十二即解， 愛好印章，見汪（啟淑）丁 （敬）兩氏印譜，輒心儀焉”。他邊勤奮學(xué)習(xí)， 邊用心搜集浙皖前賢之作，于1907年二十八歲時(shí)輯得《福庵藏印》十六卷，內(nèi)中收印人自丁敬至陳雷共39家、印章254方。從其藏印中可看出：內(nèi)中收入西泠八家的印有105方，即占20.5%的印家之印卻占總收印的41.3%，可見其對(duì)西泠八家情有獨(dú)鐘；也收入鄧石如、吳熙載等皖派和其他流派印人之作，說明其已開拓視野，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)兼收并蓄，不使自己局限在一家一派之中。這些，都為他以后確立書法篆刻一代宗師之地位夯實(shí)了地基。
仁和王壽祺維季父印
庶有達(dá)者理而董之
壽祺印
鐘以敬為王福庵所刻
在此之前，福庵尚未弱冠時(shí)結(jié)識(shí)了長其十四歲的杭州金石書刻家鐘以敬。鐘氏善篆刻，法西泠浙派諸子，精整雋雅。在其留下的印作中，有宗陳鴻壽的，有仿趙之琛的，有擬趙之謙的，各印均深得神似，故當(dāng)時(shí)同道推為浙派巨擘。其時(shí)雖負(fù)盛名，但對(duì)后學(xué)的福庵熱情勉勵(lì)，真情相待，遂結(jié)金石書刻忘年之交。在其刻的“庶有達(dá)者理而董之”一印的邊款云：“王子福庵嗜金石，工篆分，而于獵碣尤得古奧之致。己酉孟春摘許書后序語屬鐘敬治印……遂于溽暑中揮漢奏刀焉，既竟并刊原句于石側(cè)。……”近三百字的款識(shí)尤為精到，恰似秋堂轉(zhuǎn)世。由于長期窮困潦倒的生活，使鐘以敬身心憔悴，過早地謝世。在其所刻的“福庵書翰”一印之側(cè)，福庵補(bǔ)款曰：“越生社兄為刻此印未及署款已歸道山，丁巳冬日福庵補(bǔ)記，時(shí)距公歿正一祺矣。”又在其篆畢未刻的“麓山游客”印的邊款上，福庵補(bǔ)曰：“越生為余篆此印，未及奏刀遽歸道山。今于遺篋中檢還亟刻成之，丁巳二月福庵記。”鐘氏曾為福庵刻印逾百鈕（存《麋研齋印存》中），可見當(dāng)時(shí)印壇前輩對(duì)后學(xué)誨教不倦，后學(xué)對(duì)前輩謙遜敬重。福庵如此集眾家之長，為日后成為印壇新浙派領(lǐng)軍人物奠定了基礎(chǔ)。
《糜研齋印存》及續(xù)集中所輯名家篆刻（部分）
名噪湘鄂 譽(yù)滿京師
20世紀(jì)初，剛過弱冠之年的福庵先生任教于錢塘學(xué)堂，即崇文書院，教余常與杭州古籍版本、金石書畫大收藏家——八千卷樓主丁氏后人丁仁（1879-1949）過從于西泠孤山，切磋藝事。后又與金石書畫家葉為銘和吳隱于1904年一同創(chuàng)設(shè)建立西泠印社，以保存金石，研究印學(xué)為宗旨。經(jīng)創(chuàng)始者們十年一番苦心經(jīng)營，社會(huì)賢達(dá)慷慨相助，于1913年西泠印社正式命名。
福庵先生除精通二篆，嗜好金石書刻外，亦擅算術(shù)，遂于1913年辭去教書工作后，以測(cè)繪技術(shù)供職于鐵路局。在至1919年的數(shù)年中，他奔波于滬杭、湘鄂路局之間，除工作外，時(shí)常為友人寫字刻印，曾刻過一方印曰“幕天席地”以自況。1915年，先生輯成了他第一部印譜——《羅剎江民印稿》，內(nèi)中所收之印皆為福庵先生于1914、1915年在湘（湖南長沙）鄂（湖北武漢）工作時(shí)所作。那時(shí)先生三十五六歲，個(gè)人治印風(fēng)格尚未完全形成，處在轉(zhuǎn)益多師階段。印面章法、文字結(jié)構(gòu)和用刀上大都仿效秦漢及明清前輩名家，如白文仿陳曼生、趙次閑、吳讓之；朱文效元人、浙派、趙撝叔。此譜只鈐印面，未拓邊款，全8冊(cè)，共收入254方印蛻。福庵的金石書刻早年已聞名于浙江東南一帶，中年旅居長江中游，其書刻藝術(shù)又有新突破，求書乞刻絡(luò)繹不絕，遂名聲大噪于湘楚川漢間。
王福庵印風(fēng)影響甚巨
1920年春，福庵先生受聘于北京政府印鑄局為技正，同事者有唐醉石、馮康侯等。1924年又應(yīng)“清室善后委員會(huì)”（故宮博物院前身） 之聘，出任該會(huì)古物陳列所鑒定委員，參與《金薤留珍》印譜鈐拓之事。京城乃千年古都，當(dāng)時(shí)雖帝制廢除，共和方興，然仍不失為政治文化之中心。清室遺老，貝子貝勒，文士騷客，學(xué)者藏家熱衷于傳統(tǒng)文化中的詩、書、畫、印。進(jìn)京不久，福庵先生書印藝術(shù)便有聲于京城藝壇，文人名流為之傾倒，索書求印，絡(luò)繹不絕。如為皇族畫家溥儒刻“舊王孫”、“西山逸士”、“心畬書畫”和“腰下寶玦青珊瑚”等。期間，福庵先生還應(yīng)邀出任由畫家金拱北之子金潛庵創(chuàng)辦的“湖社”畫會(huì)顧問，還被聘為由莊慕陵、臺(tái)靜農(nóng)、常維鈞、魏建功、金滿叔共建的“圓臺(tái)印社”導(dǎo)師。福庵先生南藝北傳，致使京城藝壇吹起了一股典雅雋永之風(fēng)， 并影響著后世。如曾是先生寓京時(shí)包車夫頓群 （立夫），由于亦好此道，在先生點(diǎn)拔之下，終成麋研齋傳人，后還為中華人民共和國成立時(shí)篆寫政府大印。
鬻印滬上 鼎足天下
1928年，國民政府遷都南京，福庵先生作為印鑄局技正隨之南下，翌年遂客南京。由于秉性使然，不愿為官 對(duì)閑居，自食其力之生活的想望日益強(qiáng)烈，并常常反映在書刻作品中，如“苦被微官縛，低頭愧野人”；“望云慚高鳥，臨水愧游魚”等等。1930年11月，先生決意引退，雖獲再三挽留，而去志已堅(jiān)，遂將眷屬悉數(shù)遷滬，靜候開缺。在“青鞋布襪從此始”一印邊款中曰：“庚午冬日，自金陵之滬，心閑神怡”，又在“不使孽泉”一印邊款中記：“庚午冬月辭官來滬，賣字渡日，刻此識(shí)之”。從此以后，先生心無旁鶩，專攻藝事，個(gè)人面目，日臻完善。這從以后幾年出版的福庵印譜中可完全得到證實(shí)。
山水有情草木香、春宵無夢(mèng)不錢唐、但恨貧分學(xué)問功
1934年出版的《現(xiàn)代篆刻選》1至9集中，第3集便是《王福庵印存》，內(nèi)中收印120方，這些印大都為先生寓滬鬻藝時(shí)所刻之精品。1936年，由宣和印社所輯的《麋研齋印存》（16冊(cè)） 問世，前有趙叔孺署扉，其中除先生己作之外，既收有明清印壇前賢佳構(gòu)（如第1冊(cè)），又有前輩好友精品（如第2至5冊(cè)為鐘以敬給福庵所刻之印，第6冊(cè)為唐醉石給福庵所刻之印，第7、8冊(cè)為趙叔孺、丁輔之、馬衡、吳東邁、馮康侯、方介堪、葉露淵、陳巨來等人給福庵所刻之?。?，“其間名人手跡可式楷模，亦有朋好石交憑中契闊”（福庵語）。印存共收印345方，真是詳詳大觀。1938年，仍由宣和印社所輯完成《麋研齋印存續(xù)輯本》（4冊(cè)），前有高野侯署扉，譜內(nèi)皆為先生創(chuàng)作之閑章152方。披覽此正、續(xù)二集，先生印藝之繼承發(fā)展，來龍去脈，清晰可見。當(dāng)時(shí)治印者皆欲得一部以為揣摩，故而沒多時(shí)便難覓于世上。1943年，先生入室弟子吳樸堂和江成之又為其輯成《麋研齋印存重輯本》（4冊(cè)），扉頁仍延用趙叔孺題署，收入福庵先生所刻閑章200方，由宣和印社鈐拓發(fā)行，以此津梁后學(xué)。
上海博物館藏《糜研齋印稿》及《續(xù)集》
先生非常勤奮，每天5點(diǎn)起床，便寫字刻章。上午，弟子登門請(qǐng)益時(shí)，書寫作品已掛滿房內(nèi)。先生刻印時(shí)喜歡仰躺在藤榻椅上，兩手肘擱在扶手上（這種刻印姿勢(shì)是自1925年在北京觸電傷好后，坐著刻覺得不舒服而改的），嘴里含著煙斗，邊吸邊刻。1949年后， 先生步入古稀之年，然壯志不衰，于書于印，仍矻矻以求，曾刻“不須計(jì)較更安排， 領(lǐng)取而今現(xiàn)在”。他先后受聘為浙江省文史研究館館員和上海中國畫院畫師，并在1955年任中國金石篆刻研究社籌委會(huì)主任。
1952年3月，先生門人吳樸堂手拓又輯得《麇研齋印存重輯本續(xù)》（1冊(cè)），收入福庵先生所刻閑章77方，此時(shí)先生人印俱老。這些印大都是福庵先生曩昔隨興奏刀，有些將成未峻，有些還未作最后修整，故為前譜所無。1953年，上海宣和印社出版了《福廠老人印集》（1冊(cè)），其中收印75方，內(nèi)錄之印皆為丁仁、秦康祥、樓邨、張石園、方約、任書博等好友所作的名號(hào)和鑒藏之印。至此以后，福庵先生因年老力衰，目力不濟(jì)，刻印漸少，不久便封刀了?？v觀先生一生治藝歷程、60年刻印生涯，初效八家，后溯秦漢，融會(huì)浙皖，終成新浙派領(lǐng)袖人物、印壇一代宗師；并以其無窮的藝術(shù)魅力已影響了、且正影響著一代又一代篆刻家和刻印愛好者，使新浙派薪火不滅，代有傳人。
福庵先生為了弘揚(yáng)書藝印學(xué)這一中華國粹，讓后學(xué)有更多的資料可借鑒，先生親自捧了他的《福廠印稿》共78冊(cè) （另一復(fù)本為一百零一冊(cè)，現(xiàn)藏上海博物館），內(nèi)存印8875方，送到上海圖書館。據(jù)當(dāng)時(shí)館長顧廷龍先生生前回憶說，福庵先生這種嘉惠后學(xué)的精神真是可敬可佩，令人久久不能忘懷。就在他去世前一年的1959年，先生又將其畢生所刻精品閑章三百余方捐贈(zèng)上海博物館。先生歸道山后，家屬遵其遺愿將其書、畫、印、譜、扇面等2768件捐贈(zèng)予他親手創(chuàng)建，又使他夢(mèng)魂縈繞的西泠印社。
王福庵先生捐贈(zèng)上海博物館的篆刻原石
先生雖已往，書印藝長留，其藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)，前人早有定論：
精熟西泠舊八家，卻從秦漢返清華。
（柳北野句）
端容振鐸江湖下，砥柱中流一大家。
（沈茹菘句）
印繼八家傳一脈，書工二篆卓千秋。
（姚羲民句）
并時(shí)吳趙能相下，鼎足曾分天下三。
（沈禹鐘句，吳為吳昌碩，趙為趙叔孺）
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