先修身，再齊家，才能治國平天下。中國人重視家庭，更重視家庭建設(shè)。對于如何寫好一個“家”字，可以說是各家父母的頭等大事。
中國民間有一個著名的對聯(lián)：忠厚傳家久，詩書繼世長。以財傳家三代或已揮霍殆盡，而身體力行的“嚴苛家風”卻可以保全一個家庭基業(yè)長青。
誰不想自己百年身之后自家姓氏血脈依舊欣欣向榮、才人代出呢？或者我們可以借鑒下古時的名仕之家的“家風之道”。家訓是家風的重要組成部分，是給家中后人樹立的價值準則、建設(shè)家風的一個關(guān)鍵部分。
“讀名家之訓，育自家之風”。且讓我們來看看這些名人家庭之下的“百年財富”,從而尋找到合適屬于自己的家族之風。
\著名理學家朱熹雕像\
【以德服人——立身之本】
朱熹是宋朝著名的理學家、教育家、詩人，儒學集大成者。他還是唯一非孔子親傳弟子卻能享祀孔廟，受儒教祭祀的儒家十二哲者之一。
朱熹重視道德修身如同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”
朱熹告誡子孫，不已輩分論高低，要重視以德服人《朱熹家訓》曰：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之?！?/p>
意思是說，有德的人雖然年齡比我小，我也會尊敬他；不肖的人，雖年齡比我大，我也必定疏遠他。朱熹告誡子孫：不可一日無德?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！?/p>
主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》司馬光也十分重德傳家。
司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮，他認為賢達的人處世之道。司馬光《溫公家范》亦重德：“賢者居世，以德自顯”。行大仁大義之事以教導世人，以自己的德行顯著于世上，故告誡子孫也應如此。
\一代名臣諸葛亮\
【勤儉節(jié)約——以勤為本】
掙錢容易守財難，學會勤儉持家不奢靡浪費是保持家庭財富的重要方法之一。
朱柏廬《治家格言》亦尚儉：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱。”。 食一粥一飯都應當想到得來是不容易的；一絲一線,應常想到,這些東西生產(chǎn)出來是很艱難的。朱柏廬入清隱居教讀，居鄉(xiāng)教授學生，潛心治學，他的治家格言就是以勤為本。
一代名臣諸葛亮《誡子書》亦崇儉：“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。諸葛亮則提倡，恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德，只有這樣方能成就大業(yè)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁,死而后已，以淳養(yǎng)德，為人臣者,惟諸葛亮能如此耳。
\林則徐虎門硝煙\
【忠孝兩全——力求完美】
古人最為重視“忠孝之節(jié)”，然而報國和報家沖突的時候該怎么辦呢？
蘇軾十歲讀《漢書》時，讀到了慕范滂為忠獻身的故事，書中這樣寫“范滂對母說：兒忠孝不全，范母說：我為兒驕傲”。
蘇軾就問母親，若我像范滂一樣，您將會如何呢？蘇母曰：“你成范滂，我即范母。”
意思是，兒若有報效國家之志，母親也自當犧牲小我。文豪蘇軾小時候就糾結(jié)過關(guān)于忠和孝二者的關(guān)系，其母親則給予了忠就是孝的道理，讓其先盡忠在盡孝。
近代的民族英雄林則徐也曾在家訓中論述過“小家與大國”的忠孝關(guān)系。
《林氏家訓家規(guī)》亦強忠孝曰：“孝始于事親、終于報國，移孝以作忠，即顯親以全孝，此為大孝”“孝為立身大本。若不孝于親則不能忠于國；必反為社會之蠹蟲”。
林氏家訓則認為孝與忠相輔相成，忠就是大孝，孝為立身大本。
\顏之推《顏氏家訓》\
【學海無涯——教育為本】
“孟母三遷”的故事早已被我們所熟知，孟母搬家的動力其實就是要孟子“專心學習”，體現(xiàn)了教育為本的家庭思想。
《列女傳·母儀》曰：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教”。“昔孟母，擇鄰處”“昔孟母捍動處，子不學，斷機杼”，孟母蒙學之冠、督學教子、母教之范。孟母特別重視教育督學教子，也正是這份培養(yǎng)成就了孟子。
《顏氏家訓》創(chuàng)作于南北朝時期顏之推，直接開后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中珍貴遺產(chǎn)和家訓之祖。
《顏氏家訓》主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等；亦有督學名典曰：“若能常保書百卷，千載終不為小人?！备嬲]子孫“不可驕逸怠惰，整齊門內(nèi)，門風不墜”。
早在魏晉南北朝時期，顏氏家訓就把讀書與道德關(guān)聯(lián)起來，認為讀書百卷有利于培養(yǎng)品質(zhì)，不會驕逸怠惰。
\鐵面無私包青天\
【清正廉潔——為官品質(zhì)】
在古人看來，讀書的終極理想是為入仕報國，很多家庭都是祖孫三代皆為朝廷效命，該如何做官也就成為了《家訓》的重要內(nèi)容之一。
包拯是我國歷史上著名的清官之一，《包拯家訓》載宗法：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋。不從吾志，非吾子孫。刊石，立于堂屋東壁，以詔后世”。
意思是但凡家中有貪贓枉法之人，就將不允許入家族之墓，亦稱開除家籍?！八篮蟛坏闷渌睂τ诠湃丝墒且豁棁绤栔畼O的懲罰。
而包拯的后世子孫也算爭氣，未曾一人辱沒祖宗之訓。其子包綬、其孫包永年等都居官清正，留有廉聲。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙鐫刻在石上，豎于堂屋東壁，以照后世。
這“清正廉潔”的寥寥數(shù)字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，足為世人風范。
【建設(shè)自我家族文化風格】
如何培育懂得感恩的子女？如何延續(xù)一個家庭的財富？又該如何從精神層面建設(shè)家庭？這都是我們需要深入思考的問題。
家風體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風格。中華文化之根上的集體認同與每個個體成長的精神足印就是家風，家風與家訓對家族興旺、家庭幸福和諧都有舉足輕重的影響。
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