謹(jǐn)
謙
齋
“五運(yùn)六氣”首見于王冰補(bǔ)注《內(nèi)經(jīng)》七篇大論，篇幅約占《素問》三分之一。其內(nèi)容涉及甚廣，上至天文星象，下及地理風(fēng)土中及人事。主要論述“五運(yùn)六氣”外，還首次提出治法、病機(jī)、辯證論治、方劑配伍，君臣佐使等概念。自問世以來各醫(yī)家多持肯定態(tài)度，但其運(yùn)用發(fā)揮又有所不同。
張仲景《傷寒論》其原序，“乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣?！苯?jīng)過方藥中教授考證其中《陰陽大論》一書或?yàn)槠咂笳?，《金匱要略》:'有未至而至,有至而不至,有至而不去,有至而太過,何謂也?師曰:冬至之后,甲子夜半少陽起.....'乃是直接論述運(yùn)氣先關(guān)條例。后世注解傷寒論醫(yī)家多有闡發(fā)引申“運(yùn)氣”學(xué)說，如首注傷寒論的成無己以《生氣通天論》、《至真要大論》二篇關(guān)于四氣、五味、陰陽之理來解釋仲景組方之義，至清末著名醫(yī)家陳修園提倡天六氣和人六氣分辨。近代經(jīng)方家劉渡舟也發(fā)表《的氣化學(xué)說》等關(guān)于六經(jīng)氣化相關(guān)論文。
《傷寒論》的氣化學(xué)說-北京中醫(yī)學(xué)院 劉渡舟（知網(wǎng)可下載其論文）
至“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶于金元”，金元四大家均對運(yùn)氣延伸發(fā)展，劉完素?fù)?jù)《素問》病機(jī)19條，闡明六氣過甚皆能化火的理論，以成寒涼派。易水學(xué)派張?jiān)匾罋庵⑺シ治鲅a(bǔ)充病理變化衍生臟腑辯證學(xué)說，在其辯證中重視“內(nèi)傷”在其弟子李東垣衍生下創(chuàng)立“脾胃論”。至“攻邪派”張從正，張氏在代表作《儒門事親》寫到：“不誦十二經(jīng)絡(luò),開口動(dòng)手便錯(cuò);不通五運(yùn)六氣,檢盡方書何濟(jì)?”足以代表其觀點(diǎn)。朱丹溪為劉完素再傳弟子，在學(xué)術(shù)上繼承了燥熱傷陰觀點(diǎn)，創(chuàng)建“滋陰派”以氣有余便是火，對君火相火有精彩的論述。
（四位代表醫(yī)家相處時(shí)代相差并不大，且同樣發(fā)揮運(yùn)氣學(xué)說，為何對疾病認(rèn)識不一？底部可參看顧值山-中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與五運(yùn)六氣）
近代以江陰地區(qū)為代表的龍砂學(xué)派加以闡發(fā)“運(yùn)氣學(xué)”的醫(yī)家更是影響了中國近代中醫(yī)學(xué)，具顧植山教授統(tǒng)計(jì)2009年首屆國醫(yī)大師30位當(dāng)中就有11位與龍砂醫(yī)家有直接師承，2013年無錫市龍砂醫(yī)學(xué)流派研究所成立，朱良春與顏德馨共同擔(dān)任研究所終身名譽(yù)所長其中顏德馨老先生多次題詞“中流砥柱“、“發(fā)微闡珍，英雄本色”......
祝賀
膏方申遺題詞
朱良春
龍砂醫(yī)學(xué)流派三大主要學(xué)術(shù)特色：一、重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論的臨床運(yùn)用；二、重視《傷寒論》經(jīng)方，運(yùn)用《傷寒論》六經(jīng)理論和結(jié)合辨體質(zhì)指導(dǎo)經(jīng)方應(yīng)用；三、基于腎命理論運(yùn)用膏方養(yǎng)生治未病。
龍砂流派歷史可追溯至宋末元初，當(dāng)時(shí)被學(xué)術(shù)界尊崇為“東南宗師”的大學(xué)者陸文圭在宋亡后專心致力于文化教育中，培養(yǎng)了大量醫(yī)學(xué)人才同時(shí)為龍砂地區(qū)奠定了文化基礎(chǔ)。
南京中醫(yī)藥大學(xué)黃煌
安徽中醫(yī)藥大學(xué)顧值山
現(xiàn)龍砂代表傳承人
龍砂醫(yī)學(xué)流派近代幾位對中醫(yī)教育具有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)家
（一）曹穎甫（1868—1937），名家達(dá)，與柳寶詒同為龍砂地區(qū)周莊鎮(zhèn)人。 曹氏早年攻舉子業(yè)，1904 年清政府罷科舉后， 曹氏棄文從醫(yī)，1919 年正式改行到上海懸壺應(yīng)診。
曹穎甫曾長期在丁甘仁創(chuàng)辦的上海中醫(yī)專門學(xué)校任教，并曾擔(dān)任過教務(wù)長，教過的學(xué)生有秦伯未、章次公、陳存仁、嚴(yán)蒼山、許半龍、程門雪、王一仁、張贊臣、王慎軒、丁濟(jì)華、黃文東等，后均成為中醫(yī)名家。
（二）薛文元（1867—1937），名蕃，柳寶詒嫡傳弟子，醫(yī)名望重于上海，是上海市國醫(yī)公會(huì)和全國醫(yī)藥團(tuán)體總聯(lián)合會(huì)的發(fā)起創(chuàng)辦人之—， 滬埠名醫(yī)丁甘仁、夏應(yīng)堂等，無不以兄禮尊之。 1931 年冬，上海中國醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦未久，瀕臨倒閉，薛文元受上海國醫(yī)公會(huì)委派出任院長，挽狂瀾于既倒，勵(lì)精圖治，使中國醫(yī)學(xué)院出現(xiàn)空前的安定和興旺， 辦學(xué)規(guī)模和社會(huì)地位、 師資力量等都超過當(dāng)時(shí)國內(nèi)其它中醫(yī)學(xué)校，因而被譽(yù)為“國醫(yī)最高學(xué)府”。
1936 年 9 月薛文元辭職后， 由同是江陰籍名醫(yī)，時(shí)任副院長的郭柏良繼任院長至 1940 年 1 月。薛文元的入室弟子盛心如也長期在中國醫(yī)學(xué)院任教，并擔(dān)任過事務(wù)主任、訓(xùn)育主任等職。在薛文元、郭柏良任院長期間，中國醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生成為著名醫(yī)家的有朱良春、顏德馨、梁乃津、何志雄、陸芷青、董漱六、江育仁、程士德、蔡小蓀、谷振聲、龐泮池等。
柳寶詒的再傳弟子章巨膺，1929 年與徐衡之、陸淵雷等共同籌建上海國醫(yī)學(xué)院；1933 年襄助惲鐵樵舉辦中醫(yī)函授事務(wù)所，主持教務(wù)，并主編《鐵樵醫(yī)學(xué)月刊》，惲去世后，乃獨(dú)任其事；1936 年任教于上海中國醫(yī)學(xué)院、上海新中國醫(yī)學(xué)院，并受聘新中國醫(yī)學(xué)院教務(wù)長；建國后任上海第一中醫(yī)進(jìn)修班副主任；1956 年與程門雪等受命籌建上海中醫(yī)學(xué)院，任教務(wù)長。 章巨膺一生從事中醫(yī)教育事業(yè)，主要弟子有何任、王玉潤、周仲瑛、錢伯文、凌耀星等。
建國后承淡安創(chuàng)辦的江蘇省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校，更是為全國中醫(yī)院校培養(yǎng)和輸送了大批師資人才，被譽(yù)為中醫(yī)界的“黃埔軍?！薄?/p>
（三）承淡安（1899—1957），龍砂華士鎮(zhèn)人，我國近現(xiàn)代著名的針灸學(xué)家、中醫(yī)教育家，中國科學(xué)院學(xué)部委員。 承氏為龍砂世醫(yī)，承淡安少從父學(xué)，后從同邑名醫(yī)瞿簡莊習(xí)內(nèi)科，通內(nèi)、外、兒各科，尤以針灸見長。 承淡安為推廣針灸事業(yè)，1928 年始在蘇州、無錫等地開辦針灸教育研究機(jī)構(gòu)，抗戰(zhàn)期間到四川仍堅(jiān)持辦學(xué)，20 年間培養(yǎng)學(xué)生逾萬，遍布海內(nèi)外。 弟子趙爾康、邱茂良、謝錫亮、陳應(yīng)龍、曾天治、陸善仲、孔昭遐、留章杰等均為針灸名家。 1954 年出任江蘇省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校（南京中醫(yī)藥大學(xué)前身）校長，該校師資班為全國各中醫(yī)院校輸送了大批優(yōu)秀師資，被譽(yù)為中醫(yī)界的“黃埔軍校”，單被選派去北京的就有董建華、程莘農(nóng)、王玉川、王綿之、顏正華、印會(huì)河、程士德、劉弼臣、楊甲三、孔光一等，為北京中醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展起到了重要作用。 國醫(yī)大師周仲瑛、張燦玾、班秀文等也都畢業(yè)于該校辦的師資班。曹穎甫、薛文元、承淡安、郭柏良、章巨膺五位中醫(yī)教育家對近現(xiàn)代中醫(yī)教育的貢獻(xiàn)巨大，影響深遠(yuǎn)。
不可置否，運(yùn)氣學(xué)說蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)理歷代醫(yī)家均有從中汲取養(yǎng)分，但就其“運(yùn)氣”本身來說似乎很不明了有人說是中醫(yī)最高境界但同時(shí)又有稱其為玄學(xué)，以某年某月生將何病亦可用何方玄乎其神進(jìn)而走進(jìn)一條死胡同普天之下似乎皆生一病？筆者認(rèn)為“運(yùn)氣”學(xué)是古代勞動(dòng)人民一種認(rèn)知了解世界的方法，其中蘊(yùn)含著豐富的辯證法其價(jià)值在于擴(kuò)展中醫(yī)“辨證論治”這一基本原則，但究其不能以主觀臆斷進(jìn)行運(yùn)用需要結(jié)合四診更不能脫離“人”使其成為空談。
-END-
文字：謹(jǐn)謙
排版：wini
聯(lián)系客服
