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詩(shī)詞的幾種主要?jiǎng)?chuàng)作格式

詩(shī)詞的幾種主要?jiǎng)?chuàng)作格式

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云在飛

大家晚上好


如何起句——“鳳頭”的創(chuàng)作


 寫好起句,事半功倍
       詩(shī)詞的開首,又叫起頭、起句、發(fā)端;在律詩(shī)中稱為首聯(lián)、起聯(lián)、破聯(lián),是詩(shī)詞體“起、承、轉(zhuǎn)、合”四義創(chuàng)作法中的“起”。


                 一般常見的起頭形式
       “風(fēng)頭”,意思是好的發(fā)端即能引人入勝,并為后面的鋪敘、比興、勾勒、點(diǎn)染等承轉(zhuǎn)手法,留下一片心意承題廣闊空間的創(chuàng)作句式。


        一、描景起句:山外青山樓外樓。 綠遍山川白滿川。
        二、敘事起句:獨(dú)上江樓思悄然。 晝出耘田夜績(jī) 麻。
        三、抒情起句:獨(dú)憐芳草澗邊生 。 一泓清可沁詩(shī)脾。
        四、議論起句:春宵一刻值千金。 準(zhǔn)似今春樂事濃。
        五、設(shè)問起句:瀟湘何事等閑回? 未會(huì)牽牛意若何?
        六、追問起句:荷盡已無(wú)擎雨蓋。 律回歲晚冰霜少。
              對(duì)于律詩(shī)來說,往往好的首聯(lián)已經(jīng)包含了起承轉(zhuǎn)合的前半部分,即“起”與“承”。

   常見“風(fēng)頭”的五種形式


            一、就題直起——開門見山法
          《無(wú)題》:“相見時(shí)難別亦難,春風(fēng)無(wú)力百花殘。春蟬到死絲芳盡,蠟炬成灰淚始干。”唐朝李商隱的直奔主題的率直書寫法,道出了于故人臨岐分別的苦澀心情,使人一眼看到了詩(shī)人的創(chuàng)作主旨。
             例:隨·薛道衡《人日思?xì)w》:“入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前。”
              例:現(xiàn)代: 《共青深林公園》:“尋幽小別市中心,島畔依依有綠蔭。栽樹少年都已老,共青苗圃變深林?!?/div>



             二、故設(shè)懸念——設(shè)懸置疑法
           《江村即事》:“釣罷歸來不系船,江村月落正堪眠??v然一夜風(fēng)吹去,只在蘆花淺水邊?!彼究帐飫?chuàng)造時(shí)所營(yíng)造的“不系船”懸念,是故設(shè)疑團(tuán),隨著鋪墊的逐步展開顯示了江景之美和不忍歸去的主旨。
              例:1,宋·蘇軾《題西林壁》:”橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!?/div>


              例:2、現(xiàn)代《打鼾自嘲》:“豪氣儲(chǔ)胸力萬(wàn)鈞,南柯夢(mèng)里顯精神。平生功業(yè)君莫笑,也是驚天動(dòng)地人?!?/div>


                三、起筆比興——鋪陳點(diǎn)染法
                   《論詩(shī)三十首·其二六》:“金入烘爐不厭煩,精真那計(jì)受纖塵。蘇門果有忠臣在,肯放坡詩(shī)百態(tài)新?”元氏在敬佩蘇詩(shī)的同時(shí),也對(duì)他過于自信的創(chuàng)作心態(tài)以及蘇門學(xué)子做出了善意的批評(píng)。
             例:唐·韓愈《青青水中蒲》:“青青水中蒲,下有一雙魚。君今上隴去,我在與誰(shuí)居?”
             例:現(xiàn)代《九十抒懷》:“以登鮐背不知肥,仍欲濡毫詠?zhàn)限?。晚向窗前斟半碗,由他木葉又紛飛?!?/div>


             四、對(duì)景興起——題意逐顯法
             《雪》盡道豐年瑞,豐年事如何?長(zhǎng)安有貧者,為瑞不宜多,”羅隱詩(shī)中對(duì)“瑞雪兆豐年”之說提出質(zhì)疑,是“意旨間架”,逐漸展示的創(chuàng)作意圖是長(zhǎng)安貧苦百姓穿不上冬衣,故而乞求老天不要下雪。
               例:唐·岑參《逢入京使》:“故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?!?/div>
                例;現(xiàn)代:《擬游仙境》“半甌何幸飲瓊漿,一往情深不可忘。倘許藍(lán)橋橋畔住,便持玉柱搗寒霜。”


               五、空際轉(zhuǎn)身——時(shí)空挪移法
              《藍(lán)橋驛見元九詩(shī)》:“藍(lán)橋春雪君歸日,秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬,循墻繞柱覓君詩(shī)。”白居易這首懷念元稹的詩(shī)是大膽的跳躍時(shí)間、空間跨度的創(chuàng)作:從“秦嶺”到“藍(lán)橋”,從“秋風(fēng)”到“春雪”,實(shí)行了時(shí)空大挪移。
                例:唐·王昌齡《出塞》:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山?!?/div>
            例:現(xiàn)代:《甘肅行》:“鳴沙曉月臥沙田,雪線駝鈴響玉泉。數(shù)葉葦花堪寂寞,,瑤池風(fēng)卷一泓寒?!?/div>


如可拓展與承轉(zhuǎn)——詩(shī)詞的“豬肚”

  拓展精妙,承轉(zhuǎn)得法
         世人作詩(shī),往往比較注重“鳳頭、豹尾”。其實(shí)中間部分也是作品成功的關(guān)鍵之一。
         詩(shī)無(wú)定法,說的是詩(shī)詞創(chuàng)作沒有鐵定的規(guī)律可循。拓展詩(shī)詞的中間部分,是“起、承、轉(zhuǎn)、合”中的有機(jī)結(jié)合。尤其是五七言律詩(shī),其中間又摻雜敘寫、勾勒、點(diǎn)綴、議論、烘托、渲染和感慨等諸多寫作技巧,詩(shī)中的“承、轉(zhuǎn)”部分,又分首聯(lián)“直書事承”和尾聯(lián)“就題轉(zhuǎn)合”等。拓展精妙、承轉(zhuǎn)得法詩(shī)詞作品,通篇圓融渾化,被俗稱“豬肚”



          圍繞主旨,拓展想象,原無(wú)定式
         承,就是承前繼后,在首句(或首聯(lián))的鋪墊下,自然的傳遞和承接詩(shī)人的思想信息,并為“啟下”做好鋪墊。詩(shī)詞創(chuàng)作中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”原本無(wú)定式,自古多有不同理解,而表現(xiàn)在“承”的方面尤為明顯。但“圍繞主題,拓寬想象”是肯定的。此時(shí)如抒寫不力,則猶如“家徒四壁”。而絕句四句,它的“承”往往是由第二句承擔(dān)。


        轉(zhuǎn),詩(shī)詞創(chuàng)作中引出矛盾或出現(xiàn)高潮的交點(diǎn),又稱“一轉(zhuǎn)精彩”,以便向下引出含義深邃的警句,為“首尾呼應(yīng)”作必要的點(diǎn)綴,是一種若即若離、說不清有道不明卻又必須掌握的寫實(shí)技巧。絕句四句,它的“轉(zhuǎn)”往往是由第三句完成。


         雖說“詩(shī)無(wú)定法”,但實(shí)際創(chuàng)作時(shí)還是有理路可尋的。例如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》:“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼,(che徹)乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流?!痹?shī)中“起承轉(zhuǎn)合”層次十分清晰,所述內(nèi)容意思明了。


         詩(shī)的中間部分,尤其是律詩(shī)額頸兩聯(lián)寫的壯實(shí)得力,引事議論或直抒胸臆,或婉轉(zhuǎn)曲直,旨在以情動(dòng)人。它們應(yīng)如“資金鋼梁,立擎天柱 ”,力撐起作品的自家門面。
         當(dāng)然,四聯(lián)律句的“起’承、轉(zhuǎn)、合”有時(shí)候相對(duì)不那么明顯,而是通過內(nèi)在意識(shí)的不斷流轉(zhuǎn),達(dá)到詩(shī)脈、意象的完整表現(xiàn)。


           例如王維的《晚行口號(hào)》:首聯(lián)”三川不可到,歸路晚山稠。”第一句是“起”,第二句與杜甫的詩(shī)有所不同,直接完成了“承”(又稱“直書事承”);


            額聯(lián)“落雁浮寒水,饑烏集戍樓”屬于平敘中“勾勒”手法。
             頸聯(lián)“市朝今日異,喪亂幾時(shí)休?”是“感嘆”;
             尾聯(lián)二句完成了”轉(zhuǎn)、合”(又稱“就題轉(zhuǎn)合”):“遠(yuǎn)愧梁江總,還家尚黑頭?!?/div>
            懂得了起承轉(zhuǎn)合,寫成的作品層次分明,例如文欣的《五律》
                                          皎月窺廬夜,身居亦樂齋。
                                          吟詩(shī)虛尺素,敲鍵自開懷。
                                           霾霧相機(jī)去,春光且展來。
                                           明朝發(fā)微博,網(wǎng)友遍吾儕。(柴chai)


               詩(shī)中四聯(lián)分別介紹了作者寫詩(shī)的心情,時(shí)間地點(diǎn),干什么怎么做,饒有興趣的生活細(xì)節(jié),分四個(gè)層次交代的清清楚楚。
             當(dāng)然,有的詩(shī)不用起承轉(zhuǎn)合。例如李商隱的意識(shí)流的無(wú)題詩(shī):


                                                               無(wú)題
                                              颯颯東風(fēng)細(xì)雨來,芙蓉塘外有輕雷。
                                              金蟾嚙鎖燒香入,玉虎牽絲汲井回。
                                              賈氏窺簾韓掾少,宓妃留枕魏王才。
                                               春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰。

          這首詩(shī)的表面意思,大體說見到一位美人,感到自慚形穢,告誡自己“春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰?!逼鋵?shí)這并不是一首愛情詩(shī),而是如屈原《離騷》一樣,是一首有政治寄托的作品。它沒有明顯的起承轉(zhuǎn)合,而是通過內(nèi)在意識(shí)的轉(zhuǎn)換,率意表現(xiàn)事意的轉(zhuǎn)接。所以說,詩(shī)詞的起承轉(zhuǎn)合并不是平直五=無(wú)生氣的,章法上層層遞進(jìn),變化無(wú)窮。



                                   律詩(shī)的“豬肚”都有對(duì)仗組成
           律詩(shī)的謀篇布局,不外于“起承轉(zhuǎn)合”:一般而言,首聯(lián)的第一句“起”,第二句“承”(當(dāng)然也有少數(shù)例外),中間兩聯(lián)則襯貼題旨,或敘寫感慨,或引事議論,或勾勒比擬,或點(diǎn)綴烘托,或取景物加以渲染深化,其目的皆為突出題旨。尾聯(lián)的前句“轉(zhuǎn)”,后句“合”也較為常見。


          劉禹錫的千古名句“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬(wàn)木春”便是出現(xiàn)在律詩(shī)中間的兩聯(lián),是集以上多種寫法于一體的經(jīng)典范例。


            在具體分析一下黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》
                                                 我居北海君南海,(起)寄雁傳書謝不能。(承)
                                                 桃李春風(fēng)一杯酒, 江湖雨夜十年燈。(勾勒)
                                                  持家但有四立壁, 治病不蘄(其qi)三折 肱。 (烘托)
                                                  想見讀書頭已白,(轉(zhuǎn))隔溪猿哭瘴溪藤。(合)


              其中“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖雨夜十年燈”深刻勾勒出詩(shī)人難忘桃李盛開,春風(fēng)吹拂,一起暢飲的時(shí)光,在細(xì)雨孤燈之夜深深地思念著漂泊多年的摯友。


             楊逸明的詩(shī)高古雄渾,又貼近現(xiàn)實(shí)生活,例如:
                                                       《圣誕夜與詩(shī)友聚會(huì)大理崇圣寺》
                                                  大剎同圍小火爐,(起)氣氛恰與性情符。(承)
                                                   曠懷未肯隨人老, 清議何方與世殊。(議論)
                                                   我向蒼山三叩首, 誰(shuí)能洱海一提壺?(感慨)
                                                    書生自愧平安夜,(轉(zhuǎn))憂患庶民只醉呼。(合)


                額頸兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人寬闊的胸懷未隨歲月而蒼老,和摯友們?cè)谑フQ夜仿晉代“請(qǐng)談”風(fēng)范無(wú)拘無(wú)束地高談議論,言辭敢于世間不一,此時(shí)宕開一筆:可請(qǐng)蒼山洱海作證,書生憂慮的是天下黎民蒼生!還有它的重訪老宅有感:


                                                            《重訪老宅感賦》
                                                            斑駁門墻里,(起)繽紛有夢(mèng)埋。(承)
                                                            親情留晚照, 記憶長(zhǎng)青苔。(點(diǎn)綴)
                                                            月以窺新主, 風(fēng)又撲舊懷。(感慨)
                                                            童年屋邊樹,(轉(zhuǎn))移植入詩(shī)懷。(合)


                額頸兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人寬闊的胸懷未隨歲月而蒼老,和摯友們?cè)谑フQ夜仿晉代“請(qǐng)談”風(fēng)范無(wú)拘無(wú)束地高談議論,言辭敢于世間不一,此時(shí)宕開一筆:可請(qǐng)蒼山洱海作證,書生憂慮的是天下黎民蒼生!還有它的重訪老宅有感:


           中間兩聯(lián)精微描寫親情晚照,一切顯得那么純樸自然;那模糊的記憶,仿佛是長(zhǎng)滿了青苔。緊接著用一副對(duì)仗“月窺主、風(fēng)入懷“描述了事過境遷的傷感;最后用童年回憶作轉(zhuǎn)合,情義逼真,絲毫不落俗套。


                                                  維其細(xì)膩,愈顯其真,精微感人
             中間兩聯(lián)的情節(jié)描寫細(xì)小纖麗、精微感人,在詩(shī)詞創(chuàng)作中十分重要,例舉當(dāng)代詩(shī)人的佳作:
                                              馬凱的《奉和友人》中間兩聯(lián)
                                                論古談今天下事,歡聲笑語(yǔ)自然人。(自敘)
                                                 流連漫步聽良悔,難舍對(duì)酌伴摯君。(感慨)


                                                            《書齋》
                                                雅室香潑墨,心清趣讀書。(敘寫)
                                               粗茶和古韻,拙筆潤(rùn)新符。(勾勒)
                                   星漢的《旅居天津想小女舞劍歌》中間兩聯(lián)
                                                半裙應(yīng)顯短,小辮定增長(zhǎng)。(敘寫)
                                                利口話千句,歪頭字?jǐn)?shù)行。(點(diǎn)綴)


                                                       《答外國(guó)友人函問》
                                              得錢敢用日月照,有話何須城府藏。(自敘)
                                               自愛消閑成散漫,人夸厚道是窩囊。(感慨)
                                  楊逸明的《觀看電視》中間兩聯(lián):
                                                       小室觀屏幕,環(huán)球滿是非。(議論)
                                                        聞災(zāi)常濺淚,看戲偶舒眉。(感慨)
                                                           《送小女參加高考》
                                                         眷眷目光門外聚,沙沙筆記案頭書。(勾勒)
                                                         此時(shí)猶舐投懷犢,明日終飛展翅雛。(渲染)


如何結(jié)尾——“豹尾”的多姿多彩


    一篇之妙,在于結(jié)句
            “一篇之妙,在于落句”絕句中的第四句、律句中的尾聯(lián)和詞的結(jié)句,又稱短句、落句。往往是詩(shī)詞高潮式的終結(jié)和感情的升華,欲如高山放石,一去不回,關(guān)乎全篇詩(shī)詞的成敗。有一個(gè)好的結(jié)尾,使作品整體形象更加完美,是成功作品的重要標(biāo)志,也是詩(shī)詞中起、承、轉(zhuǎn)、合“四柱”中的“合”,以及詩(shī)之“風(fēng)頭、豬肚、豹尾”三大要術(shù)的最后組成部分。

幾種常見的結(jié)尾方法


           一、描寫結(jié)尾
          春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游小園不值》
          一川煙草,滿城飛絮,梅子黃時(shí)雨。(賀鑄《青玉案》
           下蛋高呼“個(gè)個(gè)大”,也知炒作趕新潮。(今人《詠雞》
       描寫結(jié)尾,通常會(huì)對(duì)景物特征作主題的深化,貴在意猶未盡,使人讀起來回味無(wú)窮。


           二、行為結(jié)尾
         明年此會(huì)知誰(shuí)健,醉把茱萸仔細(xì)看。(杜甫·《九日藍(lán)田會(huì)飲》
          定賦 新橘頌,石壁勒華章。(劉征《水調(diào)歌頭·訪屈子祠》)
          離鄉(xiāng)縱使鄉(xiāng)音改,翁媼猶能喚乳名。(星漢《回鄉(xiāng)偶書》)
    行為結(jié)尾,依舊不忘用詞的精煉和細(xì)節(jié)的描寫,對(duì)深化創(chuàng)作主旨,有事半功倍之效。


          三、抒情結(jié)尾
                  日暮詩(shī)成天又雪,與雪并作十分春。(盧梅坡《雪梅》
                  酒入愁腸,化作相思淚。(范仲淹《蘇幕遮》)
                   山中無(wú)紙留詩(shī)句,剪取松梢一片云。(劉征《別落鶴山》)
     抒情結(jié)尾使有下的文字,延續(xù)形象思維的表述,有時(shí)可以表達(dá)尺幅千里的畫卷。


           四、設(shè)問結(jié)尾、
                   忍淚失聲詢使者,幾時(shí)真有六軍來?(范大成《州橋》)
                   又片片,吹盡也,幾時(shí)見得?( 無(wú)名《暗香》)
                   飛將部從千百萬(wàn),無(wú)言白骨可封侯。(星漢《謁李廣墓》)
         設(shè)問結(jié)句,大都采用自問自答,或明知無(wú)人回答,依然要問,情真凄切,令人不忍碎讀。


            五、警策結(jié)尾
                    今來縣宰加朱紱,(fu),便是生靈血染成。(杜荀鶴《再經(jīng)胡縣城》)
                     萬(wàn)里東風(fēng),國(guó)破山河落照紅。(朱敦儒《減字木蘭花》)
                      倩誰(shuí)將史筆彩箋,書此千秋功業(yè)?。ㄔ婿稏|風(fēng)第一枝》)
         警策之語(yǔ),用于結(jié)尾不同于平庸口號(hào)句式,要求形象大于思維,意蘊(yùn)富于哲理。



             六、感喟結(jié)尾
                       玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。(劉禹錫《玄都觀桃樹》)
                       贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。(辛棄疾《破陣子》)
                        何當(dāng)先睹鴻文快,拭目相期又幾春。(袁行霈《柬行云兄》)
        感喟(kui)結(jié)句,感之嘆之,如著名的杜甫《蜀相》:“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?!苯Y(jié)句之妙,最能使人感到有“言雖近卻意無(wú)窮,余味猶存?!钡母杏X。大凡優(yōu)秀的“豹尾”,讀之如“余音繞梁”,吟之覺“頰齒漫盈香”。

歸集五種豹尾結(jié)句的創(chuàng)作方法

  1、空際轉(zhuǎn)身——超越時(shí)空法
             《金陵渡其一》:“從今別卻將年路,化作啼鵑帶血?dú)w?!?/div>
              這是文天祥被俘告別故鄉(xiāng)的一首詩(shī)。他年化作帶血的杜鵑回到收復(fù)的江南,于今日告別,將穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空。
           例、陸放翁《示兒》:“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”


            2、轉(zhuǎn)承比賦——結(jié)句起興法
            《行路難》:“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!?/div>
              李白的《行路難》中的結(jié)句是整首詩(shī)高潮迭起的頂峰,它隱括了南朝劉宋將軍宗愨(缺que)少年時(shí)代的發(fā)奮語(yǔ):“愿乘長(zhǎng)風(fēng),破萬(wàn)里浪”,“起興”是他創(chuàng)作的主要手法。
             例:張大千《題春風(fēng)燕子圖 》:“半世江南圖畫里,而今能畫不能歸。”


              3、一轉(zhuǎn)精彩——畫龍點(diǎn)睛法
              《己亥歲》:“憑君莫話封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯?!?/div>
                曹松的這句名言,千百年來膾炙人口,催人淚下,其主要原因就是結(jié)句畫龍點(diǎn)睛地道出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,有警策之效。
                例:林昇 《題臨安邸》:“暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州,”


               4、以文為詩(shī)——比喻論證法
                李綱《病?!罚骸暗帽娚缘蔑?,不辭羸病臥殘陽(yáng)。”
                李綱作為北宋名相、民族英雄,借《病牛》為題,寄托了為民甘作自我犧牲的精神。
                  例:于謙《詠石灰 》:“碎骨粉身渾不怕,要留清白在人間?!?/div>

               5、對(duì)應(yīng)參照——對(duì)照比擬法
               《聞蛙》:“無(wú)人能逃征徭累,只有青蛙不屬官。”
               倪端睿在詩(shī)中結(jié)尾作了深刻 對(duì)照比擬,當(dāng)今只有青蛙之類不屬于征徭的范圍,應(yīng)了“苛政猛于虎”之說。
                例:楊逸明《長(zhǎng)春偽滿皇宮》:“未知今日人世間,幾處王侯夢(mèng)正甜?!?nbsp;

今天就講到這里

謝謝大家

本來絕句還沒完呢,但是由于時(shí)間的關(guān)系,大家自己慢慢領(lǐng)會(huì)吧。


主講:輕風(fēng)老師

開始講課了


詩(shī)詞的幾種主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格

   化虛幻的想象為生活的現(xiàn)實(shí)。
     王國(guó)維十分重視詩(shī)詞的“境界”,強(qiáng)調(diào)外在形式與內(nèi)在情感的融合,創(chuàng)作手法的“寫實(shí)(寫境)”與“”理想(造境)“的統(tǒng)一。


       司空?qǐng)D《與王駕評(píng)詩(shī)書》中談到“思與境諧”便是境界。文學(xué)創(chuàng)作要表達(dá)一定的境界,而“境界”是一種藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)形式的終極,包括自身心理與社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境的完美統(tǒng)一,也是歷代文人孜孜最求的。王國(guó)維除了提出“三大境界”之外,還指出宋詞名句“紅杏枝頭春意鬧”中,“著一(鬧)字而境界全出”,同時(shí)也是這樣界定“意境”的:“何為之意境?曰:寫情則沁人心脾,寫景則在人耳目,述 事則如出其口。古詩(shī)之佳作者,無(wú)不如是。”


       正如胡適所說:“平淡而近自然——是文學(xué)上很不容易做到的境界?!睂懽黝}材首要的是自然和諧,追求詩(shī)的韻味,力避口號(hào)式概念堆砌。下面列舉幾種主要的創(chuàng)作風(fēng)格:


           一、天然直率,揮灑自如
        詩(shī)歌作為流淌了幾千年的民族文化精華,包含了無(wú)數(shù)的藝術(shù)風(fēng)格和特色,承載著——璀璨和輝煌。天然直率的表情是主要的寫作手法之一,如“雞聲茅店月,人跡板橋霜”,通過一系列“物象”的鋪陳,而未見華麗的表述,在詩(shī)歌“賦、比、興”中雖屬于偏賦的一種表現(xiàn)手法,卻仍然和各種形象思維有著密切的關(guān)聯(lián)。其特點(diǎn)是 下筆時(shí)要“任其天之自然,稱其心之所欲”,達(dá)到“絢麗至極,歸于平淡”的境界。


           從《詩(shī)經(jīng)》“父兮生我,母兮鞠我”“哀哀父母,生我劬勞”到《楚辭“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,從荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”采菊東籬下,悠然見南山“,從陳子昂”前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)悵然而涕下“到岳飛”雄氣堂堂貫斗牛,誓將貞節(jié)報(bào)君仇“,天然直率最適宜表達(dá)詩(shī)人的 強(qiáng)烈激情和自然簡(jiǎn)煉的風(fēng)格。即景抒情自然天成的靈感,源于詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷見聞。金代元好問在《論詩(shī)絕句》中贊揚(yáng)陶淵明的詩(shī)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真淳”,說的就是天然直率和瀟灑自如。


        “言淺而深,意微而顯“。當(dāng)年雖有人對(duì)白居易詩(shī)的”俚俗淺切“而不屑,但是后來千百年詩(shī)史證明這正是白居易詩(shī)詞藝術(shù)的可貴之處,褒揚(yáng)他詩(shī)句語(yǔ)言的新穎,”清空一氣明白如話“。無(wú)論是”綠蟻新醅酒,紅泥小火爐“,還是”猶抱琵笆半遮面“,遣詞用句無(wú)不雅俗共賞。又如,《錢塘湖春行》中的”幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家新燕琢春泥“,以清新的語(yǔ)言,錯(cuò)落有致地表現(xiàn)了情景交融的詩(shī)情畫意,綺麗中情真語(yǔ)切,恣逸 中活潑自然。


        蘇軾說過:”(詩(shī))絢麗至極,歸于平淡?!苯B虞先生曾經(jīng)談到詩(shī)寧拙勿巧:“蓋以為僅取工麗者為格卑,越呼此境,進(jìn)到超于工麗,方為高格”。單純追求綺麗難有性情之真,而真正能有緣事生情,信筆拈來之清詞麗句,是非一日之功。


        慷慨歌謠絕不斷,穹廬一曲本天然。詩(shī)中通篇用賦而不用或少用“比”“興”的率直表情,較為出色作品有劉皂《旅次朔方》:“客舍并州已十霜,歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水,卻望并州是故鄉(xiāng)?!币运监l(xiāng)為主旨,以歸心為神魂,直敘中一連出現(xiàn)三個(gè)地名,卻離故鄉(xiāng)一個(gè)比一個(gè)遠(yuǎn)。表現(xiàn)了詩(shī)人愈加濃郁的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁,可謂獨(dú)具匠心。


                     二、含蓄委婉,予以曲折
        詩(shī)貴含蓄,藴不盡之意而于言外,弦外之音、言外之意和它們的意象境界,是詩(shī)人與讀者共同創(chuàng)造和享受的。


        早在在,詩(shī)經(jīng)里就有許多溫柔敦厚含而不露的詩(shī)句,如為襯托女子出嫁,用桃樹的繁茂和桃花的燦爛,暗示未來生活的和美:“桃之夭夭,灼灼其華?!笨梢姾钔褶D(zhuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》開始就是詩(shī)歌創(chuàng)作的主要手段,也是中國(guó)詩(shī)歌寫作的基本要求之一。


        “曲終人不見,江上數(shù)青峰”,詩(shī)里不言明,讀者即可感覺到詩(shī)人的情感?!安夭荒鼙M,目迷意奪。始信婉轉(zhuǎn)曲折喻旨?!焙钔褶D(zhuǎn)是經(jīng)過曲折但又著墨不多的抒發(fā),才婉轉(zhuǎn)的透露正意,達(dá)到了明喻暗寓的效果。含蓄婉轉(zhuǎn)時(shí)有時(shí)可能寓情于景或寄托一件小事物,這種小事物看似于與主題無(wú)關(guān),實(shí)是經(jīng)過曲折但又著墨不多的抒發(fā),才婉轉(zhuǎn)的透露真意,達(dá)到寓意曲折的效果。例如,金昌緒的《春怨》:“打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西。“寫的是封建社會(huì)不合理的兵役制度和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給婦女帶來的痛苦,可他不是從正面寫,,卻是從生活的一件小事寫起:把枝上啼叫的黃鶯趕走,為的是能夢(mèng)中到遼西 與親人團(tuán)聚,隱含了女主人公對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈與怨恨。平淡于外而美妙寓內(nèi)的意境效果彌足珍貴,可由 詩(shī)人與讀者共同感受和分享。 


                     三、雄奇豪放,綺麗恣逸 
           虛幻想象而又合乎情理的世界,神奇浪漫的脈流。


            “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,我將上下而求索?!鼻摹峨x騷》是中國(guó)古代瑰麗的政治抒情詩(shī),也是世界詩(shī)歌史上最雄奇的詩(shī)篇之一。全詩(shī)多出波瀾起伏,絢麗多姿,想象瑰奇,氣魄雄偉。諸如風(fēng)云雷電、日月星辰,都被賦予了人的情感而顯得五彩斑斕,奇特非凡?!肮⑽峒鹊么酥姓?,駟玉虬以乘鹥兮,溘埃風(fēng)余上征?!币馑际俏业玫秸胬矶砣婚_朗,駕馭玉龍,乘上鳳凰隨風(fēng)直上天空。讀了使人體會(huì)到雄偉壯麗又驚心動(dòng)魄的一幕?!峨x騷》開創(chuàng)了詩(shī)歌雄奇豪放創(chuàng)作風(fēng)格的先河。詩(shī)全篇佳者誠(chéng)難得,而具有雄奇豪邁風(fēng)格的詩(shī)句,往往使得文思奇特?!班嬗鯂?,危乎高哉,蜀道之難難于上青天?!崩畎椎摹妒竦离y》是可以和《離騷》相互映照的雄偉詩(shī)篇。詩(shī)人激情洋溢,奔騰不羈,運(yùn)用想象和大膽的夸張,把生活的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻融合在一起,創(chuàng)作了雄偉壯麗與奇突險(xiǎn)峻相結(jié)合的藝術(shù)境界,被公認(rèn)為是恢宏雄俊、凌云健筆的浪漫主義代表作。

     四、沉郁憤懣(men)慷概激昂
            作詞之法,首貴沉郁,沉則不浮,郁則不薄?!俺劣糇鳛橐环N詩(shī)詞特有的風(fēng)格,能把積壓在胸中的激越情感,曲折地透露在詩(shī)句中,恩格斯說過:”憤怒出詩(shī)人?!俺劣魬崙恐?shī),憂國(guó)憂民之作,往往抒發(fā)慷慨激昂之情?!遍L(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!”面對(duì)人民生活的多災(zāi)多難,屈原淚如雨下的哀傷,沉郁之中充滿了不平和憤怒。杜甫語(yǔ)多沉郁蒼鍵,內(nèi)容更多的地反映人民的疾苦?!侗闭鳌贰侗囆小泛汀洞估蟿e》等都是杜甫沉郁憤懣的代表詩(shī)作。


         “山河千古在,城郭一時(shí)非。餓死真吾事,夢(mèng)中行采薇?!蔽奶煜椤赌习曹姟分械摹吧胶颓Ч旁凇北砻魃胶咏K有光復(fù)的一天,比起杜甫的“國(guó)破山河在”似乎更有積極意義;雖絕世未死,夢(mèng)中仍學(xué)古人伯夷、叔齊不食周粟,采薇而食至死不屈。“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”“江流千古英雄恨,蘭作行舟柳作樊”“從今別卻江南路,化作杜鵑帶血?dú)w”,文天祥的沉摯悲壯,慷慨激昂,是用熱血寫成的氣貫長(zhǎng)虹的壯麗詩(shī)篇。

   五、幽默調(diào)侃,嘲諷勸喻
           錢鍾書先生說:“一個(gè)真有幽默感的人別有會(huì)心,欣然獨(dú)笑,冷然微笑,為沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、即萬(wàn)里之外,才會(huì)有另外一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸,莫逆于心,相似而笑?!辈焕橐淮哪髱?。


          《滄浪詩(shī)話》云:“詩(shī)有別才,非關(guān)理也;詩(shī)有別趣,非關(guān)書也?!币馑际窃?shī)作為藝術(shù)作品,自有獨(dú)特之風(fēng)趣。當(dāng)代美學(xué)家朱光潛先生在《詩(shī)論》中也指出“詩(shī)”有“諧”(詼諧幽默)和“隱”(曲折含蓄)并認(rèn)為幽默是一種最原始最普通的美感活動(dòng)。熊鑒的《詠眉毛》即為“諧中有癮”:“本是兩邊生,中年往下傾。老來翻上長(zhǎng),雙劍向天橫?!痹?shī)史上最早運(yùn)用幽默調(diào)侃詩(shī)人是陶淵明,如他在《責(zé)子》篇中的頭兩句“白發(fā)被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí)”。蘇軾的《琴詩(shī)》:“若言琴上有琴聲,放在盒中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”通過琴聲和彈技相互依存,暗示客觀條件和主管能力之間的關(guān)系,句中不乏調(diào)侃之意。他的“忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然”是靈活驅(qū)使佛經(jīng)中的典故來描寫朋友的家庭糾紛,堪稱風(fēng)趣;后來:”河?xùn)|獅吼“成了一句描寫婦人大聲吼斥的成語(yǔ)。辛棄疾的《沁園春》:”杯汝來前,老子今朝,點(diǎn)檢形骸?!霸溨C幽默中抒發(fā)壯志未酬的苦悶。


            詩(shī)歌從它誕生之日起還具有”美刺“的作用,多數(shù)是針對(duì)時(shí)政進(jìn)行諷刺和勸戒,后來它從理論和創(chuàng)作兩個(gè)方面形成了”詩(shī)教“。詩(shī)歌嘲諷勸喻,可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》,例如《碩鼠》《伐檀》。詩(shī)圣杜甫的”三吏“”三別“,為民請(qǐng)命的血淚控訴,諷刺了唐代社會(huì)繁榮下的人民苦難。白居易的《長(zhǎng)恨歌》雖為愛情長(zhǎng)詩(shī),但是“六宮粉黛無(wú)顏色”“從此君王不早朝”“逐令天下父母心,不重生男重生女”等詩(shī)句,辛辣地記錄了安史之亂前歷史生動(dòng)的瞬間,同時(shí)諷刺了唐玄宗楊貴妃淫逸誤國(guó)。還有杜牧的:一騎紅塵妃子笑,無(wú)人實(shí)施荔枝來“等?!鄙酵馇嗌綐峭鈽?,西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)吹得游人醉,直把杭州作汴州!”南宋林昇的一 首墻頭詩(shī)《體力南郡》,對(duì)偏安江左不思收復(fù)故土的統(tǒng)治者作了有力的諷刺。

如何“臨帖”古詩(shī)詞


   什么是“臨帖” 


           同屬中華傳統(tǒng)文化的書法國(guó)畫,最講究臨摹,從中體會(huì)意境,詩(shī)畫同理 ; “先與古人合,后與古人離。”一副好作品要?dú)v經(jīng)三?。骸懊婺Α⒈衬?、再摩”,這個(gè)“摩”就是效仿臨帖,而不是觀摩的“摩”,是要血脈貫通。以古人風(fēng)骨入之,虛懷若谷。避免了費(fèi)力安排,從句型開始擇善而從。不同于照搬,而是巧妙地化為自用,從而達(dá)到新語(yǔ)句表達(dá)新意境之功效。


          被譽(yù)為唐人七律第一的《黃鶴樓》(崔穎),格調(diào)章法取之于初唐沈佺期的《龍池篇》:龍池龍躍龍已飛,龍德先天天不違?!?…“后來大詩(shī)人李白又臨摹作《登金陵鳳凰臺(tái)》:”鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流……”后者以是功力透析,是有過之而無(wú)不及。


         杜甫《新秋》:“幾處園林蕭瑟里,誰(shuí)家砧杵寂寥中?!卑拙右住跺X塘湖春行》則化用為:幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家燕子啄新泥?!焙髞硇Х▽?shí)踐所取的意境,其后者知名度更高一籌。這說明師法前人,自古有之
;句型用詞的臨帖不是簡(jiǎn)單的模仿,而是心靈的自我從塑。


        初學(xué)詩(shī)詞時(shí),臨摹前人優(yōu)秀的立意、意象、章法、句型、語(yǔ)言、發(fā)端、結(jié)尾、用典、對(duì)仗,堅(jiān)持臨帖對(duì)解決有些人學(xué)詩(shī)老是進(jìn)不了“語(yǔ)境”這一問題會(huì)有很大幫助。


    臨帖的幾種模式


              一、句型參比法
             1,“庭院深深深幾許”(宋·歐陽(yáng)修)
                   “手足情深深幾許,關(guān)山如夢(mèng)夢(mèng)依偎。”(今人)
              2,“天若有情天亦老”(唐·李賀)
                   “人道有情還有夢(mèng),思量夜夜到天明?!保ń袢耍?/div>
               3,“春歸何處,寂寞無(wú)行路?!保ㄋ巍S庭堅(jiān))
                     “春來問我歸何處?靜聽松風(fēng)臥石眠。”(今人)

   二、嫁接剪枝法


              二、嫁接剪枝法 二、嫁接剪枝法
               三,另裁新衣法
               1“石出疑無(wú)路,云開另有天?!保ㄌ啤ざ鸥Γ?/div>
                “山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村?!保ㄋ巍り懹危?/div>
               2,“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀?!保ㄌ啤べR知章)
                     “二月春風(fēng)尤未到,剪裁細(xì)葉是誰(shuí)家。”(今人)


            3,“雨中黃葉樹,燈下白發(fā)人。” (唐·司空曙)
                 “幾回風(fēng)雪來窗外,夜半燈前白發(fā)人?!保ń袢耍?/div>

四,化其神意法 



             1,“相看兩不厭,只有驚山亭?!保ㄌ啤だ畎祝?/div>
                  “我看青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是。情與貌,略相似?!保ㄋ巍ば翖壖玻?/div>
               2,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!保ㄋ巍の奶煜椋?/div>
                   ”人間多少新公仆,留取貪心照汗青?!埃ń袢耍?/div>
                “崢嶸歲月依依去,留取丹心翰墨中?!保ń袢耍?/div>
                   3,“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”(唐·張繼)
                        “幾多名剎通靈寺,子夜鐘聲賺客錢。”(今人)

什么是詩(shī)詞的意象、意境

  1、意象、“意象”是由詩(shī)人的主觀意念和外界的客觀條件構(gòu)成。意象的交互和組合升華,是組成意境的重要元素。詩(shī)詞中的意象是指的藝術(shù)意象,是詩(shī)詞的細(xì)胞單元的天然組合,它是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的完美統(tǒng)一。


         意象可以分為五大類:一、自然界的:如天體、時(shí)令、草木、飛禽、山川等。二、社會(huì)生活的:如飲食、技藝、師友、宗教、婚喪等。三、人類自身的:如神態(tài)、五官、四肢、臟腑、心里等。四、人的創(chuàng)造物:如服飾、器皿、舟車、建筑、城鎮(zhèn)等。五、人的虛構(gòu)物:如神怪、玄幻、夢(mèng)囈、靈異、偶像等。

  意象的四種形態(tài)


               1、靜態(tài)的,如:'孤舟——蓑笠翁”
                2、動(dòng)態(tài)的,如:“云破——月來——花弄影”
               3、象征性的,如:《離騷》中的“香草、美人”
               4、比喻性的,如:“若問閑情都幾許,一川煙草,滿城飛絮,梅子黃時(shí)雨?!?/div>

   意境


              “意境”是專指作品中勾勒出的情景交融、躍然紙上的生動(dòng)形象和延伸出來的審美想象空間。意境是由“意”和“象”之兩個(gè)部分組成,“意”(主觀思維、心里意趣)與“象”(現(xiàn)實(shí)之物、創(chuàng)造或虛構(gòu)之物)。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。
        “境”生于“象”而超乎“象”。意象于意象交融:情隨境生,移情入境,,物我情融,便產(chǎn)生了新的藝術(shù)生命,意境。
          (學(xué)術(shù)界對(duì)意境并沒有統(tǒng)一的解釋,)


“賦、比、興”詩(shī)詞創(chuàng)造的基本方法


   詩(shī)教之六義:“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。前三者為詩(shī)體,后三者為創(chuàng)作方法。這個(gè)創(chuàng)作體系,始終貫穿于整個(gè)中華古典詩(shī)詞的發(fā)展之中。


               “詩(shī)有肌膚,有血肉,有骨骼,有精神,……四者具備,然后有詩(shī)。”
                “賦、比、興”三者在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)需綜合運(yùn)用,大多數(shù)的詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)同時(shí)兼?zhèn)溥@三種方法。
                簡(jiǎn)單地講,賦體詩(shī)(或以賦為主的寄托方法)是以“描摹陳述”為主線 ,相對(duì)直接表述的寫作方法。例如杜甫的《絕句》:


                                                       兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。
                                                       窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬(wàn)里船。
               此類詩(shī)詞的特點(diǎn)是通篇描述,情景交融,寓意深刻。雖然文字表達(dá)中少有高潮迭起,卻一閱之下令人心曠神怡。



              比興體詩(shī)(或以“比興 ”為主要?jiǎng)?chuàng)作手段)是相對(duì)間接表達(dá)情感用以“鋪陳”“實(shí)寫”(前半部分為輔助手段)、”一轉(zhuǎn)“”精彩”(后半部分為主要表現(xiàn)形式,目的是達(dá)到“詩(shī)性”高潮)之創(chuàng)作方法?!氨日?,比方以物;興者,拖事物于興致。”


           興和比同屬于形象思維創(chuàng)作手法,二者有聯(lián)系,也有區(qū)別。彼此相似形成比,前后相因形成興。作詩(shī)雖然須委婉含蓄,但先用鮮明的形象為抒情發(fā)端,所以又叫“起興”。
             例如,李白《將進(jìn)酒》的前兩句是:“君不見黃河之水天上來,奔騰倒海不復(fù)回!”用來形容光陰易逝、一去不復(fù)。


             接著兩句:“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪!”感嘆人生之短暫。由此引出“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月?!边@詩(shī)的前四句都是“起興”句。
          再看李白的《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!睆闹锌梢姟霸?shī)歌語(yǔ)言的想象力”“夸飾的運(yùn)用”與“象外之象”等創(chuàng)作手法的絕妙融合。當(dāng)然,李白是詩(shī)仙,觀察事物目光如炬,他的作詩(shī)之法可謂無(wú)人能比,但是他的寫作門徑還是值得我們研究。


            “賦、比、興”三者在多少情況下是分不開的。如:“斗室門開風(fēng)做客”,你能說他是賦體還是比興體。
            總之,“賦比興”僅是手段,目的是寫意傳神過程力求創(chuàng)作和表現(xiàn)具有個(gè)性的意境。
          好詩(shī)必有好的意境,好的意境必定是個(gè)性化意境。詩(shī)人獨(dú)特的觀察事物的角度、情趣和寫作的切入點(diǎn),構(gòu)成了意境的個(gè)性,看李白筆下的“月”:“舉杯邀明月”“欲上青天攬明月”“我寄愁心與明月”
且就洞庭賒月色”,皎潔的明月幾乎成了詩(shī)人自我的形象。


             再看陸游筆下的“梅”驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主”“聞道梅花坼曉風(fēng),雪堆遍野四山中。何方可化身千億,一樹梅花一放翁?!毖┲兄酚殖闪岁懹胃甙僚c純潔品格的象征。

參考講義


【留白】



留白,顧名思義,留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白,是中國(guó)畫的一種布局與智慧。畫如果過滿過實(shí),在構(gòu)圖上就失去了靈動(dòng)與飄逸,顯得死氣沉沉;而有了留白,便給予觀賞者以遐想和發(fā)揮的空間。我們觀齊白石的蝦,才能感受到水的清澈;賞徐悲鴻的馬,才能體味到風(fēng)的速度。最難忘南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》,一幅畫中,一只小舟,一個(gè)漁翁在垂釣,整幅畫中沒有一絲水,而讓人感到煙波浩渺,滿幅皆水。 予人以想象之余地,如此以無(wú)勝有的留白藝術(shù),正所謂“此處無(wú)物勝有物”。書法中也常常講究留白,需要在虛實(shí)之間穿插,不能滿,滿了則亂。也不可太小,否則太過于空曠,只有把一個(gè)個(gè)方塊字合適的放在格子中,才能盡顯美得韻味。



仔細(xì)想想,我們生活的很多方面都需要留白。留白是一種處事的智慧,是一種淡定的對(duì)待生活的態(tài)度,是一種生活的方式。適度的留白,可以在生活的不同方面顯現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄的能力,懂得留白,才會(huì)風(fēng)雨不驚、寵辱偕忘。學(xué)會(huì)留白,才能活的無(wú)憂無(wú)慮、安然自在。
生命需要留白。我們?cè)谑郎弦簿蜕顜资?,不管你怎樣努力,不管你的欲望如何膨脹,總有一個(gè)限度。否則,那份心累你永遠(yuǎn)無(wú)法解脫。給生命留白,我自己覺得就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己放假,給心靈放假,讓自己真正輕松自由的生活在每一天,不為物喜,不被物欲橫流的社會(huì)沖昏了頭腦,保持一顆清凈之心,與紛擾紅塵里淡定的做你自己,無(wú)關(guān)名譽(yù)、權(quán)利、金錢、利益、你只做褪去一切偽裝的自己,清雅自知,不需要活給別人看,不需要讓別人看你的風(fēng)光而背后卻是滿滿的辛酸和淚水……懂得留白,你才能游刃有余,才能退去浮躁,才能擁有較高的幸福指數(shù)。


在感情的世界里也需要留白。我記得看過這樣一個(gè)故事:一個(gè)女人和一個(gè)男人在一個(gè)論壇里相識(shí)。后來他們相愛了。男人為了見到她,專門組織了一場(chǎng)論壇友友們的聚會(huì),當(dāng)他看到那一襲布衣,清雅脫俗的女孩時(shí),他呆了,而她也被男人不俗的外表和內(nèi)涵吸引著,他們相愛了。女孩把滿滿的愛都給了那個(gè)男人,直到占滿了那個(gè)男人的空間,只要他離開她的視線,追蹤的電話就會(huì)而至。開始,他沒有覺得什么,后來,每一次出門,他做的一件事就是關(guān)掉手機(jī),因?yàn)樗铝四且槐楸榈慕忉?。如此之愛,已?jīng)占滿了另一個(gè)人生存的空間,它窒息了另一個(gè)人的呼吸和靈魂,也勢(shì)必造成了另一個(gè)人的逃避。在感情的世界里,不要妄圖把你自己填滿別人的生活,每個(gè)人有自己生活的圈子,你必須給對(duì)方留白,你才能讓一個(gè)個(gè)為愛而生的靈魂呼吸自如,才會(huì)讓愛得到充足的陽(yáng)光和雨露的滋養(yǎng)。否則,抓不住的沙,漏掉的會(huì)更多!


朋友和家人之間也需要留白。朋友是在彼此互相信任,互相熟知對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)上才不斷建立起來的感情。因?yàn)楸舜诵湃危艜?huì)走得越來越近,但是也會(huì)因?yàn)楸舜颂^于熟悉,對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)了如指掌,從而滋生些許的疲倦。而這個(gè)時(shí)候,留白是一定而且是必須要做到的。再好的朋友,必須給別人留下空間,不要試圖走入對(duì)方的私人領(lǐng)地,哪怕你走進(jìn),也要適當(dāng)刪除不該留存的記憶。否則,只能落得做不成朋友的結(jié)局。家人之間也是如此,適當(dāng)?shù)牧舭祝菍?duì)彼此的信任、是讓對(duì)方活的輕松的根本,自由飛翔的風(fēng)箏更需要有著微風(fēng)的天空。適度的留白,可以讓生活變得深情之外不減激情,信任有余溫情又加。天空上的風(fēng)箏,是你手心里的愛。


在我們與人的交往中,留白也顯得異常重要。很多時(shí)候我們可以看到有的人的在處理與人的沖突時(shí),巧妙地利用詼諧的語(yǔ)言,輕松化解尷尬的局面;有的人則不管別人能否接受,一貫采用直指要害之處。此種方式要使用到工作上倒是不錯(cuò)的,但是在與人的交往和日常小事中都如此的話,只能讓別人無(wú)臺(tái)階可下。長(zhǎng)期如此,也只能落得人緣極差的下場(chǎng)。只有肯舍能讓,才有得有惠。被上帝咬掉了一口的可愛的蘋果未必比那個(gè)完美的蘋果口味差,只要你以平和的心態(tài)接受就可。


我們的心靈也需要留白。人常說心靜自然涼。在這個(gè)凡塵俗世里,能讓自己的心時(shí)刻保持一份清醒真的很難得。我們要學(xué)會(huì)有林清玄的閑情,要有白落梅的詩(shī)情和禪意。一花一草皆是禪,一山一水皆靈性。如此生活,才會(huì)給心靈放假,才會(huì)讓自己與浮躁中偷得片刻的心安;與正確的選擇中,做最重要的事;于寂寞中,守得云開見月明;在享受孤獨(dú)時(shí),體會(huì)風(fēng)景這邊獨(dú)好;放下心中的包袱,才能承受生命之重;敢于放任,才能有張有弛的生活。并常懷感恩之心,用坦蕩的心面對(duì)世界,活在當(dāng)下,活的有滋有味。


其實(shí),在人生這道大考題上,要寫出精彩篇章,留白顯得尤為重要。林語(yǔ)堂曾動(dòng)情地講:“看到秋天的云彩,原來生命別太擁擠,得空點(diǎn)?!?川端康成曾經(jīng)嘆息:“這世界太擁塞了。”只是,我們要想做到留白,需要長(zhǎng)期的歷練,需要淡定的胸懷,只有長(zhǎng)期如此才能做到:“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無(wú)意,漫隨天邊云卷云舒”。



留白是一種智慧,也是一種境界。更是我們應(yīng)該追求的人生態(tài)度。給自己、給他人、給生命、給心靈留下該有的空白吧,你才能懂得生命的真正意義,才能理解于無(wú)言處

今天的課就到這里

作業(yè)還是要求寫詠物詩(shī),七絕




主講:輕風(fēng)老師

編輯整理:云朵
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