文中證實(shí)達(dá)爾文臨終自悔進(jìn)化論系謠言。不過達(dá)氏自己無(wú)悔，也并不等于進(jìn)化論就是正確的。既然美國(guó)的學(xué)校教科書都取消了“進(jìn)化論”，說(shuō)明其不能成立總有充分證據(jù)?？茖W(xué)界當(dāng)然特別反感西方宗教的上帝造人說(shuō)，所以要盡力維護(hù)進(jìn)化論。依舊約全書（亞當(dāng)、夏娃家譜排下來(lái)的時(shí)間），上帝是在六千多年前造出人類及旁生，并且說(shuō)我們這個(gè)世界是宇宙間僅有的一個(gè)人類世界；宗教裁判所還為維護(hù)這一理念將否定托勒玫地心體系的哥白尼學(xué)說(shuō)繼承人布魯諾處以火刑?？俊斑M(jìn)化論”去反對(duì)“造人說(shuō)”雖然很成功，但是進(jìn)化論自身隨著時(shí)間的推移也越來(lái)越顯現(xiàn)出很大的漏洞。最根本的，一是靈性生命（特指含有動(dòng)物情識(shí)）的起源搞不清楚，一是類人猿和人類之間的生命形態(tài)缺少證據(jù)。反而太古時(shí)代的人類遺跡據(jù)說(shuō)多有發(fā)現(xiàn)，似乎顯示地球上己有過若干次人類文明。所有這些跡象，都是在證明還是佛教說(shuō)得有道理。這里列出幾條：一是佛教認(rèn)為宇宙間有無(wú)窮無(wú)盡的人類世界。二是靈性生命絕不是創(chuàng)造出來(lái)或者進(jìn)化出來(lái)的，而是無(wú)始劫以來(lái)就有的。三是靈性生命的真正載體是“神識(shí)”（俗稱靈魂），神識(shí)可以轉(zhuǎn)生，住于從原蟲到人、天人的一切眾生的軀體之中，成為特定的有生命的各種“含靈眾生”。四是宇宙間的星系、星團(tuán)、太陽(yáng)系等各種大小世界都有成、住、壞、空的變化過程，像我們這樣的一些濁惡世界，壞時(shí)即意味著有滅頂之災(zāi)。但是隨宇宙大三災(zāi)的輕重不同，只能滅盡初禪天及以下、二禪天及以下、三禪天及以下即小千、中千、大千三千世界中的所有動(dòng)物生命，對(duì)四禪天及以上的十二層天人永遠(yuǎn)不會(huì)波及。五是“壞空”之后再“成”的時(shí)候又會(huì)有未滅的天人進(jìn)入下界，出現(xiàn)新的人類，水中會(huì)孳生出各種其他動(dòng)物。六是當(dāng)各個(gè)世界既成而住的時(shí)候，會(huì)有佛來(lái)度化眾生，有的不止一次。像我們這個(gè)世界，已有佛來(lái)過四次，每次會(huì)相隔若干億、萬(wàn)年不等，所以地球上發(fā)現(xiàn)有遠(yuǎn)古文明及史前人類化石是很正常的。以上所舉數(shù)端，現(xiàn)代科學(xué)還確實(shí)無(wú)法破斥，而隨著科技的進(jìn)步反而越來(lái)越證明其真實(shí)性。所以，佛教是盡量讓人通過聞思、質(zhì)疑而確立真實(shí)信心，絕不搞迷信?，F(xiàn)在科學(xué)界只有頂級(jí)科學(xué)家們的睿智能夠與也愿意與佛法接軌，其他有許多人還談不上，是智慧與福報(bào)決定著的。
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