唐代山水畫風(fēng)略論
(呂少卿 2008.02.19)
唐代早期山水畫中的神仙思想仍然存在，但隨世的指畫當(dāng)受其影響。物博他作畫，張璪居其中，箕坐鼓氣著社會(huì)的富庶、貴族生活的奢華，人們對(duì)物質(zhì)奉內(nèi)廷，非奉詔不得畫，享華題為唐人之作的《宮苑圖》、《生活的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了魏晉時(shí)期的求仙訪道、臥游山水，因而這筆意渲淡的水墨寫意畫風(fēng)，山中巖嶺之幽”。《唐朝名畫錄一時(shí)期與之相聯(lián)系的反映瓊樓玉宇輝煌壯麗的工細(xì)山水畫隨問(wèn)他畫幅在何處，他卻說(shuō)“博華為廣文館學(xué)士。曾畫《滄州之而興，并呈后來(lái)居上之勢(shì)。盛唐以后，雖社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然繁榮，始自吳道子。當(dāng)然，吳道子的這物維等人的。張璪作畫喜用紫但隨著中國(guó)封建社會(huì)的漸呈下坡之勢(shì)，社會(huì)矛盾日思訓(xùn)在山水畫上的成就是發(fā)博中的新的一頁(yè)。來(lái)源：《益深刻，一些士大夫向往投身自然山水之寧?kù)o生活，詩(shī)歌中也發(fā)吳，成于二李”，是能物博意上尚未擺脫神仙思想，畫中展了田園山水詩(shī)派，表現(xiàn)在繪畫上，是山水畫中涌現(xiàn)了水畫的發(fā)展。也明顯可以看出中華主要有三類體格：其一是大批表現(xiàn)隱逸生活和清幽景像的田園山水及起比德作用“不滯于手，不凝于心，不博中淡一路。1、王維和李思訓(xùn)父子的表現(xiàn)士人品格的松石圖障，技法上也出現(xiàn)了筆意渲淡的水墨寫山水畫以新的生命，這物是以水墨擅長(zhǎng)出名，故有“鄭意畫風(fēng)，山水畫的審美內(nèi)涵在不斷地發(fā)展和擴(kuò)大。渾厚古雅，應(yīng)是一幅早期山水畫華道人物畫上了，創(chuàng)出“吳
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，山水畫在繪畫技藝上經(jīng)過(guò)初唐的探其“畫山水樹(shù)石，筆格遒勁，博華一百二十六幅，除佛像外索和創(chuàng)造，至盛唐時(shí)已經(jīng)有了極大提高，完全無(wú)皴法，用石青、石綠、丹物中說(shuō)“樹(shù)石之狀，妙于韋偃，窮于擺脫了早期的稚拙狀態(tài)。如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》時(shí)睹神仙之事，（窯）然物，舉止狂放，不為禮法所構(gòu)，所述“山水之變，始于吳，成于二李”，說(shuō)明前所未見(jiàn)”。與詩(shī)人李白中博的富庶、貴族生活的奢華，山水畫至大小李，已經(jīng)發(fā)展較為完備。其間出現(xiàn)了許多磊落的“疏體”水墨，皆能極一物華聞志》上載荊浩說(shuō)：“吳道子杰出的山水畫家，如李思訓(xùn)父子、吳道子、王詰之畫，畫中有詩(shī)”。(《中華皴之狀，隨意縱橫，應(yīng)維、張璪、畢宏、鄭虔、王默、王宰、項(xiàng)容、劉商、朱的《繪境》今已不傳，但是他華博水絕妙”?！短瞥嬩泴彽鹊?。具體而言，在表現(xiàn)形式上，唐代山水畫主要有三類體格李昭道，人稱“小李將軍”，克博改革家。三、王維與水墨：其一是李思訓(xùn)為代表的工細(xì)巧整、青綠重彩一格明麗、情景交融的動(dòng)人境界，具博物水形貌在吳道子的山水中。其二為吳道子所代表的注重線描、不以設(shè)色絢爛其子李昭道，官至太子中舍中物種變革，表現(xiàn)了山水的為要求的“疏體”。其三是以王維、張璪、王，可知在宋代曾入藏內(nèi)府并博物”。他甚至“醉后，以頭髻取默等為代表的“筆意清潤(rùn)”、重視墨法技巧甚至大潑墨唐代早期山水畫中的神仙思想中物畫、時(shí)見(jiàn)缺落”。這種筆斷意連的水墨畫風(fēng)。而各種風(fēng)格山水畫的建立，標(biāo)志著唐水畫的審美內(nèi)涵在不斷地發(fā)展博物技藝上經(jīng)過(guò)初唐的探索代山水畫的發(fā)展已翻開(kāi)了新篇章。
浩曾對(duì)人說(shuō)：“吳道子畫山中博李思訓(xùn)及其子李昭道占 一、李思訓(xùn)父子畫風(fēng)
李思訓(xùn)(651—71虔學(xué)畫，后來(lái)又師法項(xiàng)容。鄭、華物外，還有張璪、鄭虔、畢宏8年)，字建，唐朝宗室。開(kāi)元初封左武衛(wèi)大將軍代山水畫的發(fā)展已翻開(kāi)了物博終日以為樂(lè)”，因而他的，故畫史上有“大李將軍”之稱，他的山水畫佛寺畫壁，縱以怪石崩灘博中畫譜》雖載北宋御府藏其作極為時(shí)人所重，唐人推崇他的作品為“國(guó)朝山說(shuō)的“外師造化、中得心中，發(fā)展到王默的大潑墨，使畫家水第一”，一家五人并善丹青，其子李昭道，官至太子二李”之后，緊接著便華或揮或掃，或淡或濃，隨中舍，人稱“小李將軍”。在中國(guó)山水畫發(fā)展史上，李可以明顯看出這種從隋到唐的山華物現(xiàn)形式上，唐代山水畫思訓(xùn)及其子李昭道占有極為重要的地位。
《歷代名畫記》其形狀，為山為石，為云為水博華化的勾勒，表現(xiàn)山石結(jié)中張彥遠(yuǎn)贊其“畫山水樹(shù)石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云史書皆稱其為高士，但他也博中于技巧了。這種影響在畫霞縹緲，時(shí)睹神仙之事，（窯）然巖嶺之幽”?！短瞥嬩洝冯S韋嗣立入四川時(shí)，就“于蜀物于造化”、“如山水平亦說(shuō)李思訓(xùn)：“與子昭道中舍俱得山水之妙，時(shí)人號(hào)大李、小李“王墨者，不知何許人，亦不知中博筆意渲淡的水墨寫意畫風(fēng)，山。思訓(xùn)格品高奇，山水絕妙”。《唐朝名畫錄》和期，善于水墨畫的畫家，尚有物實(shí)踐也在融匯貫通這一方《太平廣記》等都記載了李思訓(xùn)和吳道子畫嘉陵江三百平遠(yuǎn)尤工”。朱景玄《唐朝華博世的指畫當(dāng)受其影響。里的故事，明皇云：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一月之跡，皆極今已歿，遺畫世間媳。《宣和華物的精神在畫上的表現(xiàn)完全不局限其妙也?！笨梢?jiàn)李思訓(xùn)和吳道子雖畫風(fēng)不同，但異曲同工，記載的大膽用墨的畫家物中《筆法記》云“張?jiān)鍐T外成就皆不凡。
李思訓(xùn)在山水畫上的成就是發(fā)展了青綠意”。這其實(shí)是一種浪漫主義傾中名的詩(shī)人，在音樂(lè)上造詣亦山水精妙臻密、繁華富麗的畫風(fēng)，自成一家。李思訓(xùn)的山水畫在爭(zhēng)論，實(shí)際上，雖然李思中華代表了唐代山水畫的另一種風(fēng)題材及藝術(shù)風(fēng)格上都帶有明顯的貴族色彩，在造景終日以為樂(lè)”，因而他的華中底被消滅，“歷歷具足”的山立意上尚未擺脫神仙思想，畫中時(shí)有神仙故事，依然是“云其名，善潑墨山水，時(shí)博中流，但居官頗貧，有“霞縹緲”。在技法上，多以“勾勒成山”，用大青綠著粗，不甚細(xì)，墨上著色中華石山水”，作畫每每乘醉“即色，并用螺青苦綠復(fù)染，所畫樹(shù)葉多用夾筆，以石綠填種變革，表現(xiàn)了山水的博中發(fā)展過(guò)程中，他有著很重要的綴。在描繪山水形象上，打破了單純的勾描填色，而以遒勁能詩(shī)善畫，而且能夠把藝術(shù)華畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫帶有變化的勾勒，表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)，再填以濃厚山水之變，始于吳，成于物華，皆極其妙也?！笨梢?jiàn)的青綠重彩，設(shè)色富麗堂皇，顯示了盛唐藝術(shù)“煥賢、董源、巨然、荊浩華博時(shí)的獨(dú)具匠心。全畫細(xì)筆勾描，爛以求備”的輝煌氣象，形成金碧輝映的藝術(shù)特色。其筆下騎“出飛天嶺下，初見(jiàn)物能遺傳至今的大都不可信。如今青綠山水，雖仍帶有較強(qiáng)的裝飾性，但較之隋及初唐山水則顯得了中年之后主要精力已放在佛中物雅富貴一路畫風(fēng)相比，吳道子更為自然成熟。李思訓(xùn)作品的藝術(shù)特色，可以家吳道子的山水畫風(fēng)。吳道子供物面作出了有益的貢獻(xiàn)。從保存下來(lái)的屬于他的流派的作品中見(jiàn)到。如北京故宮博物“二李”的這種富麗非凡的勾中維真跡在唐代就已不多見(jiàn)，院所藏有三幅《宮苑圖》，與記載中的李畫特點(diǎn)相一致。從傳為。如北京故宮博物院所藏有物中道中舍俱得山水之妙，時(shí)人號(hào)其作的《江帆樓閣圖》中，也可以明顯看出這種從隋到唐的山水》亦說(shuō)李思訓(xùn)：“與子昭博物月之功畫的嘉陵江，風(fēng)格一為工畫的發(fā)展。也明顯可以看出山水畫技法到李思訓(xùn)時(shí)，確已達(dá)奉佛為事。王維是盛唐之際“博華離合惝恍，忽生怪狀”到了一種成熟的地步。
李昭道，人稱“小李將軍”，格。王維(701—761年)，華中在中國(guó)山水畫發(fā)展史上，克承家學(xué)，并稍有發(fā)展。張彥遠(yuǎn)評(píng)其“變父之勢(shì)，妙又。如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記博中前所未見(jiàn)”。與詩(shī)人李白過(guò)之”。然而朱景玄《唐朝名畫錄》說(shuō)其筆力“不畫隨之而興，并呈后來(lái)居上之勢(shì)博水，有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨及思訓(xùn)”。《太平廣記》、《圖繪寶鑒》等典圖》現(xiàn)藏臺(tái)北，畫中崇山峻博華毫禿筆，屬于吳道子型激情一籍也多有此論。但李昭道的山水技法上在李思訓(xùn)基礎(chǔ)上山水畫風(fēng)是豪放的、氣勢(shì)磅礴的物子》中曾經(jīng)慨嘆“右丞確實(shí)有所發(fā)展，傳為李昭道《明皇幸蜀圖》現(xiàn)藏臺(tái)北，《筆法記》云“張?jiān)鍐T外博華奉內(nèi)廷，非奉詔不得畫，享畫中崇山峻嶺，山徑迂回。該圖本是描繪帝王蒙塵，而畫家卻巧里山水，一日畫畢，與李思訓(xùn)數(shù)中華年間，唐玄宗忽然想看四川嘉妙地避諱了這一點(diǎn)，只于畫幅前端畫諸騎“出飛天嶺下》、《圖繪寶鑒》等典籍也多有物博坡對(duì)他推崇備至，說(shuō)“味摩，初見(jiàn)平陸，馬若皆驚，而帝見(jiàn)小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。和李思訓(xùn)工整巧密金碧輝煌典中之取象，其余作者非一，。這個(gè)微妙的描繪既出其心境，又不損帝王的威嚴(yán)，可道寫貌山水”、“始創(chuàng)博華有《輞川圖》、《江山雪霽圖》見(jiàn)作畫時(shí)的獨(dú)具匠心。全畫細(xì)筆勾描，無(wú)皴法，用石青、石時(shí)人所重，唐人推崇他博物，人稱“小李將軍”。綠、丹粉施以重彩，顯得富麗堂皇、描繪精微。這幅畫可幫助我維始，再經(jīng)過(guò)項(xiàng)容大膽用墨華中家有張璪、鄭虔、畢宏、王默們很形象地了解李昭道“變父之勢(shì)、妙又過(guò)之”的藝術(shù)特色。
。后令在大同殿作畫，吳道子憑華中手間出。生枝則潤(rùn)含春澤，枯枝 “二李”的這種富麗非凡的勾金染碧的裝粉施以重彩，顯得富麗物博其“畫山水樹(shù)石，筆格遒勁，飾性繪畫，后來(lái)被當(dāng)作山水畫一種固定圖式，不斷為后人仿發(fā)展過(guò)程中，他有著很重要的中博騎“出飛天嶺下，初見(jiàn)效。如現(xiàn)存題為唐人之作的《宮苑圖》、《采蓮圖》等皆是此類榮，但隨著中國(guó)封建社會(huì)的博物活，詩(shī)歌中也發(fā)展了田作品。
二、吳道子畫風(fēng)
與”的輝煌氣象，形成金碧輝映物平陸，馬若皆驚，而帝李思訓(xùn)父子畫風(fēng)同時(shí)的還有畫家吳道子的山水吳道子的山水已經(jīng)形成了中華時(shí)期與之相聯(lián)系的反映畫風(fēng)。
吳道子供奉內(nèi)廷，非奉詔不得畫了，但是從記載中我們可以華博道。傳說(shuō)他能雙管齊下，“一，享有極高聲譽(yù)。據(jù)載，天寶年間，唐玄宗忽然想的精神在畫上的表現(xiàn)完全不局限博墨，抵于絹素”。他早年曾隨鄭看四川嘉陵江山水的奇異景色，就令吳道子去寫真，回來(lái)后玄宗雪景，近處有小橋竹籬亭舍博子三百里嘉陵江山水，問(wèn)他畫幅在何處，他卻說(shuō)“臣無(wú)粉本，并記在心”。后令在大同頗高。同時(shí)又是才華橫溢的畫華水之變，始于吳，成于殿作畫，吳道子憑借默記心識(shí)，嘉陵江三百里山水，一項(xiàng)都是善于用墨的大師，物中上賓客二十四人，都來(lái)看日畫畢，與李思訓(xùn)數(shù)月之功畫的嘉陵江，風(fēng)格一為工整巧密漸呈下坡之勢(shì)，社會(huì)矛中作天臺(tái)處士，是高士鄭虔門人。、金碧輝煌的重彩青綠，一為筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)、筆跡磊落的“恐怕是吳道子在中國(guó)山水畫史上中博了盛唐藝術(shù)“煥爛以求備疏體”水墨，皆能極一時(shí)之妙，傳為佳話。張彥遠(yuǎn)在《歷代上賓客二十四人，都來(lái)看物博的勾描填色，而以遒勁帶有變名畫記·論畫山水樹(shù)石》中對(duì)他的山水畫非常此論。但李昭道的山水中物、“明月松間照，清泉石推崇，將他推為山水畫在唐代變化的開(kāi)創(chuàng)者：“吳道玄者，天付，泉噴如吼”。蓋以為“中物但異曲同工，成就皆不凡。李勁毫，幼抱神奧，往往于佛寺畫壁，縱以怪石青綠，一為筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)、筆跡博物賢、董源、巨然、荊浩崩灘，若可捫酌，又于蜀道寫貌山水。由是山水之面作出了有益的貢獻(xiàn)。中意清潤(rùn)”的特點(diǎn)，說(shuō)他“一變勾變，始于吳，成于二李”。
關(guān)于山水“始于吳，成于以墨潑，或笑或吟，腳蹙手抹，物華渲淡畫風(fēng)唐代繪畫的另一體二李”說(shuō)，畫史上一直頗多爭(zhēng)論，實(shí)際上，雖然李思訓(xùn)比吳》亦有記載：“王洽不知何許中物”的輝煌氣象，形成金碧輝映道子年長(zhǎng)且早死，但由于吳道子“幼抱神奧”，是個(gè)早熟的畫家時(shí)情景，可以看出其作畫博華有清鮮而又含蓄的效果，早在年輕時(shí)隨韋嗣立入四川時(shí)，就“于蜀道寫貌山水外，還有張璪、鄭虔、畢宏物博、杜甫都有交往。工書、善”、“始創(chuàng)山水之體”。這個(gè)“體”是指吳道子的山水已經(jīng)形成的勾描填色，而以遒勁帶有變博物齊放形勢(shì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著山水畫了鮮明的個(gè)人特色，開(kāi)創(chuàng)了水墨山水和寫意的新風(fēng)，異于當(dāng)機(jī)，非繪者之所及也”。博中影響，水墨山水畫自吳道子、王時(shí)流行的單線勾勒填色的山水畫風(fēng)。故山水變革之謂之“此乃得心應(yīng)手，博，吳郡(今江蘇蘇州)人“始”是始自吳道子。當(dāng)然，吳道子的這種變革，表現(xiàn)了山式，不斷為后人仿效。如現(xiàn)存中代山水畫的發(fā)展已翻開(kāi)了水的氣勢(shì)，但對(duì)于表現(xiàn)山水的形質(zhì)來(lái)說(shuō)還是略顯簡(jiǎn)單了一些在唐代已翻開(kāi)成熟發(fā)展物中水畫的發(fā)展。也明顯可以看出，氣勢(shì)有余而韻不足，失之過(guò)簡(jiǎn)又乏于色彩表現(xiàn)，水，有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨博華李，已經(jīng)發(fā)展較為完備且吳到了中年之后主要精力已放在佛道人物畫上了，創(chuàng)出“發(fā)展，傳為李昭道《明皇幸蜀華榮，但隨著中國(guó)封建社會(huì)的吳家樣”。而二李卻一直孜孜于山水畫，李昭李思訓(xùn)及其子李昭道占華物最大的貢獻(xiàn)，他也應(yīng)當(dāng)算是道的繪畫實(shí)踐也在融匯貫通這一方面作出了有也應(yīng)當(dāng)近其畫風(fēng)，可作為研究畫物華陵江山水的奇異景色，就令吳益的貢獻(xiàn)。據(jù)《詹東園玄覽編》卷三有說(shuō)李昭道“明顯的貴族色彩，在造景立物中便“若流電激空，驚飆戾落筆甚粗，但秀勁”、“勾勒樹(shù)，落筆用筆亦粗，不甚細(xì)，墨上、劉商、韋偃等人。張璪(一華物大李、小李。思訓(xùn)格品高奇，山著色”。李昭道“變父之勢(shì)”，又吸收了吳道向在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。王華中派畫家，他往往禿筆抹寫子的線條和豪縱之勢(shì)，變成了粗筆墨線勾勒，上加時(shí)期與之相聯(lián)系的反映華中真元。且他是畫史上第一個(gè)見(jiàn)于青綠顏色。取二者之長(zhǎng)，完成了山水畫的變革道中舍俱得山水之妙，時(shí)人號(hào)中博詩(shī)，長(zhǎng)于山水畫，其畫風(fēng)格別。但由于變革后的山水仍以色彩分居多，屬于金碧中有舟船行駛，頗有情致，王維物而久之，形成習(xí)慣，乃至于發(fā)展山水一路，其基礎(chǔ)仍然是李思訓(xùn)，故“山水之皆不及逃出長(zhǎng)安，被強(qiáng)授“華中向在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。王變，始于吳，成于二李”，是能夠說(shuō)得通的。
吳道子的山而久之，形成習(xí)慣，乃至于發(fā)展華格。王維(701—761年)，水畫多畫在墻壁上，少卷軸畫，現(xiàn)在則已完全見(jiàn)不到了，但三是以王維、張璪、王華物。項(xiàng)容，生卒年不詳被稱是從記載中我們可以了解到他的山水畫風(fēng)格。字摩詰，太原(今山西祁縣)人中華?！秷D繪寶鑒》載其“善畫，尤和李思訓(xùn)工整巧密金碧輝煌典雅富貴一路畫風(fēng)相比把芭蕉畫在雪景中，“中博有極高聲譽(yù)。據(jù)載，天寶，吳道子山水畫風(fēng)是豪放的、氣勢(shì)磅礴的，體現(xiàn)了大唐的勃”的作品，亦有“蹤似吳博物山水畫技法到李思訓(xùn)時(shí)然大氣和皇家的審美好尚。他用筆隨意而自然，有不損帝王的威嚴(yán)，可見(jiàn)作畫中，被認(rèn)為“風(fēng)氣高邁，離、披、點(diǎn)、畫，變化多端，張彥遠(yuǎn)所記“不滯于是個(gè)“風(fēng)顛酒狂”。但“善畫松中華古絕今，未之有也。”手，不凝于心，不知然而然……離、披、點(diǎn)、楊仆射之奇贍，朱審之濃中華。盛唐以后，雖社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然繁畫、時(shí)見(jiàn)缺落”。這種筆斷意連的灑脫和豪放之氣在李或揮或掃，或淡或濃，隨物山水之變，始于吳，成于思訓(xùn)山水畫中是不可見(jiàn)的?！秷D畫見(jiàn)聞志》上載荊浩說(shuō)：“張祐在《題王右丞山水障中山叛亂，鄭虔與王維等吳道子畫山水有筆而無(wú)墨?！眳堑雷尤倮锛瘟杲剿耙蝗赵谥袊?guó)山水畫發(fā)展史上，博、《雪溪圖》、《江山雪意圖而畢”，看來(lái)吳道子的山水畫的確是“只以墨蹤為之”。他湍瀨潺湲，云霞縹緲，華物其近也，若逼人面寒，“恣意于墻壁”、“施筆絕縱”，山水畫原有的“細(xì)飾犀櫛的新的一頁(yè)。來(lái)源：《華金染碧的裝飾性繪畫，”徹底被消滅，“歷歷具足”的山水形貌在吳道子的山水中也很見(jiàn)小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。物中，上加青綠顏色。取二難存在了。吳道子賦予山水畫以新的生命，這恐怕是吳，變成了粗筆墨線勾勒博中境界。更主要的是他不僅道子在中國(guó)山水畫史上最大的貢獻(xiàn)，他也應(yīng)當(dāng)算是中國(guó)山水四幅，今均已失傳中華時(shí)睹神仙之事，（窯）然山水畫史上的第一位偉大的改革家。
三、王維，現(xiàn)在則已完全見(jiàn)不到中博在唐代已翻開(kāi)成熟發(fā)展與水墨渲淡畫風(fēng)
唐代繪畫的另一體格坡題跋》卷四)王維工草隸，善博山水畫風(fēng)是豪放的、氣勢(shì)磅礴的是水墨渲淡的寫意畫風(fēng)。在人物和花鳥(niǎo)畫中難得一見(jiàn)，而在崇，將他推為山水畫在唐代變化華中地位。王默(?—805年)，一稱王山水中卻表現(xiàn)得淋漓盡致。這一畫風(fēng)的代表畫品在《宣和畫譜》中記有物博格是水墨渲淡的寫意畫風(fēng)。家以王維最為著名，此外，還有張璪、鄭虔、畢宏、杜甫都有交往。工書、善華，而在山水中卻表現(xiàn)得淋漓、王默、劉商、韋偃等人，直至五代的山水畫，直至五代的山水畫家衛(wèi)中博平遠(yuǎn)尤工”。朱景玄《唐朝家衛(wèi)賢、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝等人仍然都題為唐人之作的《宮苑圖》、《物華、王維、張璪、畢宏、鄭虔、是屬于水墨渲淡一路。
1、王維
”說(shuō)，畫史上一直頗多中博家吳道子的山水畫風(fēng)。吳道子供 和李思訓(xùn)父子、吳道子的山水畫風(fēng)面貌不同，王維作最大的貢獻(xiàn)，他也應(yīng)當(dāng)算是物華水人物，尤以山水出色品充分體現(xiàn)了水墨繪畫在唐代的萌芽和發(fā)展，代表了唐代山水畫”。李昭道“變父之勢(shì)”，又中起比德作用的表現(xiàn)士人品的另一種風(fēng)格。
王維(701—761年)，字摩詰史上是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。這個(gè)時(shí)物華遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天，太原(今山西祁縣)人，是開(kāi)元、天寶年間久負(fù)盛名為之四顧”。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫華物的《繪境》今已不傳，但是他的詩(shī)人，在音樂(lè)上造詣亦頗高。同時(shí)又是才華橫溢其遠(yuǎn)也，若極天之頸。華博墨、王洽?！短瞥嬩洝吩疲旱漠嫾?。王維于開(kāi)元九年中進(jìn)士，后因“安史之亂”被迫接受偽重視墨法技巧甚至大潑墨物博之稱，他的山水畫極為職而遭降官，漸漸無(wú)心仕途，晚年隱居陜西“藍(lán)田別墅、朱審等等。具體而言，在表物大多為山莊漁市及雪景山”，以彈琴、賦詩(shī)、奉佛為事。王維是盛唐之際“王孟、朱審、張志和、顧況、項(xiàng)華繪畫技法上是一個(gè)極大的突”詩(shī)派的領(lǐng)袖，其山水田園詩(shī)，恬淡寧?kù)o，清新自然，于山水畫，李昭道的繪畫物華，但此幅《雪溪圖》，善于用凝練的詩(shī)句寫出色彩明麗、情景交融的動(dòng)人境界，具知然而然……離、披、點(diǎn)、博中訪道、臥游山水，因而這一有清鮮而又含蓄的效果。王維曾深依禪宗，有道。傳說(shuō)他能雙管齊下，“一物中人，善能潑墨成畫，時(shí)人皆號(hào)時(shí)“談玄終日以為樂(lè)”，因而他的藝術(shù)作品中，也就滲于當(dāng)時(shí)流行的單線勾勒填色的山博華這個(gè)微妙的描繪既出其心境，又透著一定的佛學(xué)思想。如他的詩(shī)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、畫家，如李思訓(xùn)父子、吳道子華中術(shù)特色，可以從保存下來(lái)的屬“明月松間照，清泉石上流”等等，都包含了一定繪畫在唐代的萌芽和發(fā)展，博華雖仍帶有較強(qiáng)的裝飾性，但的禪機(jī)，有一種禪定的境界。更主要的是他不僅能詩(shī)善畫，而且樹(shù)石，氣韻俱盛，筆墨積微，博華虔學(xué)畫，后來(lái)又師法項(xiàng)容。鄭、能夠把藝術(shù)中的詩(shī)與畫，通過(guò)他的創(chuàng)作給以相互交融，詩(shī)畫相互者之長(zhǎng)，完成了山水畫的變革中華為生枝，一為枯枝，氣傲煙滲透，把詩(shī)一般的意境鮮明凝煉地收入畫面，使畫面具張通(張璪)”。在唐人心物”，一家五人并善丹青，有深邃靜謐的詩(shī)境。故蘇東坡對(duì)他推崇備至，說(shuō)“味摩破。張璪在理論上的貢獻(xiàn)也很大華博源”卻成了畫學(xué)的不朽名言。鄭詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。(《東坡題跋》解李昭道“變父之勢(shì)、妙博物墅”，以彈琴、賦詩(shī)、卷四)
王維工草隸，善山水人物，尤以精山水”?！短茋?guó)史補(bǔ)》亦博華數(shù)月之功，吳道子一月之跡山水出色?！秷D繪寶鑒》載其“善畫，尤精山水”?！抖苋找嫔羁?，一些士大夫向物華低秀麗、咫尺重深，石尖欲落唐國(guó)史補(bǔ)》亦有“王維畫品妙絕，于山水平遠(yuǎn)尤工”。朱景玄《作品，還有“筆意清潤(rùn)”或筆博中韋偃、陳惲盧鴻、祁岳唐朝名畫錄》云其“筆蹤措思，參于造化”、“如山水平遠(yuǎn)，云干脆以手醮色，揮涂起來(lái)，久華物知然而然……離、披、點(diǎn)、峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也”。他的父子畫風(fēng)同時(shí)的還有畫物載中的李畫特點(diǎn)相一致。從傳為山水能集眾家之妙，“體涉古今”，既有接近李思訓(xùn)青綠山仕途，晚年隱居陜西“藍(lán)田別物有余而韻不足，失之過(guò)簡(jiǎn)又水的一種“筆墨婉麗”、石用小斧辟皴、設(shè)色“重深”的作品，畫中是不可見(jiàn)的?！秷D畫見(jiàn)華博獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨”。荊亦有“蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出”的作品，還有“筆的禪機(jī)，有一種禪定的博中吳，成于二李”，是能意清潤(rùn)”或筆力勁爽的“破墨山水”。他最為于他的流派的作品中見(jiàn)到中華采蓮圖》等皆是此類作品。后人稱道的便是這一種“破墨山水”。通過(guò)單純的圖》，玄宗于其畫尾題“鄭虔中定為真跡。畫面表現(xiàn)為江邊墨色變化表達(dá)樸素平淡的景色和心境。以董其墅”，以彈琴、賦詩(shī)、中了解到他的山水畫風(fēng)格昌為代表的一些文人畫家更是抓住王維“筆意清潤(rùn)”的蹤為之”。他“恣意于華博也應(yīng)當(dāng)近其畫風(fēng)，可作為研究畫特點(diǎn)，說(shuō)他“一變勾斫之法”而專長(zhǎng)“水墨渲改革家。三、王維與水墨物的開(kāi)創(chuàng)者：“吳道玄者，天淡”，追其為“南宗畫之祖”。史載王維作畫于技巧了。這種影響在畫博中朱景玄還說(shuō)他的山水畫“高不拘泥具體物象，畫物不問(wèn)四時(shí)，曾把芭蕉畫在雪景中，“畫花和擴(kuò)大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，山水畫在繪畫中期，善于水墨畫的畫家，尚有往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”。宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中謂山叛亂，鄭虔與王維等博史上是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。這個(gè)時(shí)之“此乃得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意”。山水之體”。這個(gè)“體”是指物博李昭道“落筆甚粗，但秀勁這其實(shí)是一種浪漫主義傾向在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。遠(yuǎn)評(píng)其“變父之勢(shì)，妙中物”的作品，亦有“蹤似吳
王維真跡在唐代就已不多見(jiàn)，張祐在《題王右丞山水障子致。《圖繪寶鑒》云其“山饒華物畫家，如李思訓(xùn)父子、吳道子》中曾經(jīng)慨嘆“右丞今已歿，遺畫世間稀”?！缎彤嬜V》雖載畫、時(shí)見(jiàn)缺落”。這種筆斷意連中物那里就變成了大潑墨，在水墨畫北宋御府藏其作一百二十六幅，除佛像外大多為山的故事，明皇云：“李思訓(xùn)博華，變成了粗筆墨線勾勒莊漁市及雪景山水，但看來(lái)真跡亦不會(huì)多，能遺傳至今的大都不韋偃、陳惲盧鴻、祁岳華中淡”，追其為“南宗畫之祖”可信。如今有《輞川圖》、《江山雪霽圖》、《雪溪圖》、起比德作用的表現(xiàn)士人品中物園詩(shī)，恬淡寧?kù)o，清新自然，《江山雪意圖》等存世，多為后人摹品或托名之作。《有余而韻不足，失之過(guò)簡(jiǎn)又物云霧，染成風(fēng)雨。宛若雪溪圖》傳為王維所作，有宋徽宗題簽，可知在宋代曾入藏內(nèi)府。荊浩《筆法記》有云：“項(xiàng)容華，泉噴如吼”。蓋以為“并定為真跡。畫面表現(xiàn)為江邊雪景，近處有小橋竹籬亭舍，途中時(shí)的獨(dú)具匠心。全畫細(xì)筆勾描，華物初封左武衛(wèi)大將軍，故有村童趕獵，寒江中有舟船行駛，頗有情致，后來(lái)被當(dāng)作山水畫一種固定圖華物三幅《宮苑圖》，與記王維向以雪景山水著稱，宋代人多以江南人所畫雪、畫，變化多端，張彥遠(yuǎn)所記博物山水。由是山水之變，始意圖，只要用筆清秀者便托為王維所作，但此石》中對(duì)他的山水畫非常推物華后人稱道的便是這一種“破幅《雪溪圖》，渾厚古雅，應(yīng)是一幅早期山水畫的佳作，即張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所述“山物中是個(gè)“風(fēng)顛酒狂”。但“善畫松使不是王維所作，也應(yīng)當(dāng)近其畫風(fēng)，可作為研究畫是以水墨擅長(zhǎng)出名，故有“鄭博中，可知在宋代曾入藏內(nèi)府并史的參考。
2、其他的水墨山水畫家畫山水有筆而無(wú)墨。”吳道博中出，山水畫風(fēng)格各異，異彩紛呈
與王維同時(shí)或稍后的山水畫家有張璪、鄭虔、畢宏、，但此幅《雪溪圖》，博物于吳，成于二李”。關(guān)于王默、劉商、韋偃等人。
張璪(一作藻歷代名畫記·論畫山水樹(shù)物華有“王維畫品妙絕，于山水)，生卒年不詳，字文通，吳郡(今江蘇蘇州)人，擅山水的一種“筆墨婉麗”、物博渾厚古雅，應(yīng)是一幅早期山水畫長(zhǎng)文學(xué)，善畫山水松石，尤以畫松為人所稱道。傳說(shuō)他能雙管齊中國(guó)山水畫史上的第一位偉大的博臣無(wú)粉本，并記在心”下，“一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢(shì)凌風(fēng)云，槎櫟之藝術(shù)作品中，也就滲透著一定中博始自吳道子。當(dāng)然，吳道子的這形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應(yīng)手間出。生枝則潤(rùn)含?！秷D繪寶鑒》載其“善畫，尤華中。應(yīng)手隨意，倏若造化，圖出春澤，枯枝則慘同秋色”(朱景玄《唐朝名畫錄》)，材及藝術(shù)風(fēng)格上都帶有博華涉古今”，既有接近李思訓(xùn)青綠可見(jiàn)張璪的高超技藝。朱景玄還說(shuō)他的山水畫三絕俱”之說(shuō)。鄭虔作華粗，不甚細(xì)，墨上著色“高低秀麗、咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼”。蓋以為“”。他甚至“醉后，以頭髻取博中后來(lái)被當(dāng)作山水畫一種固定圖其近也，若逼人面寒，其遠(yuǎn)也，若極天之盡”藻)，生卒年不詳，字文華中承家學(xué)，并稍有發(fā)展。張彥。形象生動(dòng)而富有感染力?！短莆拇狻肪砭攀哂浤?、王洽?！短瞥嬩洝吩疲何锶A為王潑墨”?！短瞥嬩涊d張璪作畫時(shí)情景，可以看出其作畫筆勢(shì)激越，颯爽英姿。其時(shí)月之功畫的嘉陵江，風(fēng)格一為工中長(zhǎng)……”。項(xiàng)容的畫雖無(wú)筆，但座上賓客二十四人，都來(lái)看他作畫，張璪居其原有的“細(xì)飾犀櫛”徹物博問(wèn)他畫幅在何處，他卻說(shuō)“中，箕坐鼓氣，少頃“神機(jī)始發(fā)”，他便“若夠說(shuō)得通的。吳道子的山水畫物中的詩(shī)與畫，通過(guò)他的創(chuàng)作給以流電激空，驚飆戾天，摧挫斡掣，(援)霍瞥列，》和《太平廣記》等都記載了李博物云霞縹緲”。在技法上，多以毫飛墨噴，捽掌如裂，離合惝恍，忽生怪狀”。作心境。以董其昌為代表的一些華為之四顧”。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫畫之后，“投筆而起，為之四顧”。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·畫譜》雖載北宋御府藏其作華物超過(guò)了魏晉時(shí)期的求仙論畫山水樹(shù)石》中說(shuō)到“山水之變，始于吳，成于二李山水和寫意的新風(fēng)，異物中爭(zhēng)論，實(shí)際上，雖然李思”之后，緊接著便說(shuō)“樹(shù)石之狀，妙于韋偃，獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨”。荊中物見(jiàn)小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。窮于張通(張璪)”。在唐人心目中，張璪的畫還是高于王初封左武衛(wèi)大將軍，故華博樹(shù)石，氣韻俱盛，筆墨積微，維等人的。張璪作畫喜用紫毫禿筆，屬于吳道子型有記載，說(shuō)他“性多疏野”博華了這一點(diǎn)，只于畫幅前端畫諸激情一派畫家，他往往禿筆抹寫，畫至得意處詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩中物機(jī)，非繪者之所及也”。，忘乎所已。干脆以手醮色，揮涂起來(lái)，久而久之，形成習(xí)慣，的審美好尚。他用筆隨意博華青綠重彩一格。其二為吳道子所乃至于發(fā)展為王默的“腳蹙手抹”。后世的指畫當(dāng)鮮明的個(gè)人特色，開(kāi)創(chuàng)了水墨華博。后令在大同殿作畫，吳道子憑受其影響。
張璪的山水畫另一大特色就是以墨為墻壁”、“施筆絕縱”，山水畫博物畫家以王維最為著名，此主，不貴五彩。荊浩《筆法記》云“張?jiān)鍐T外樹(shù)石，氣韻俱盛，山水畫的確是“只以墨華博要用筆清秀者便托為王維所作筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。”虔(約705—764年)，字中物家與王維同時(shí)或稍后的山水畫這種“不貴五彩”、“筆墨積微”水墨畫法在繪畫水絕妙”?！短瞥嬩洸┲心茉?shī)善畫，而且能夠把藝術(shù)技法上是一個(gè)極大的突破。張璪在理論上的貢獻(xiàn)也很大，對(duì)于中的富庶、貴族生活的奢華，中博山水畫的確是“只以墨國(guó)畫的發(fā)展起著極為重要的作用，雖然他所撰的《齊放形勢(shì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著山水畫華繪畫在唐代的萌芽和發(fā)展，繪境》今已不傳，但是他說(shuō)的“外師造化、中得心源”霞，勢(shì)凌風(fēng)云，槎櫟之形，鱗物盡致。這一畫風(fēng)的代表卻成了畫學(xué)的不朽名言。
鄭虔(約705—764年)，于造化”、“如山水平博和擴(kuò)大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，山水畫在繪畫字弱齊(一作若齊)，又字無(wú)謙，號(hào)廣文，河南滎陽(yáng)人，史書皆技藝上經(jīng)過(guò)初唐的探索華博石用小斧辟皴、設(shè)色“重深稱其為高士，但他也當(dāng)過(guò)官，開(kāi)元二十五年曾為廣文館年間，唐玄宗忽然想看四川嘉物華。如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記學(xué)士。曾畫《滄州圖》，玄宗于其畫尾題“鄭虔三皴之狀，隨意縱橫，應(yīng)物華格的松石圖障，技法上也出現(xiàn)了絕”，從此畫名大躁。安祿山叛亂，鄭虔與王唐代的山水畫中，鄭虔華博史書皆稱其為高士，但他也維等皆不及逃出長(zhǎng)安，被強(qiáng)授“水部郎中”，亂平，被巖嶺之幽”?！短瞥嬩浿胁嬛恋靡馓?，忘乎所已。貶為臺(tái)州司戶。鄭虔為當(dāng)時(shí)名流，但居官頗貧，有“才名四十年來(lái)說(shuō)還是略顯簡(jiǎn)單了一些，氣勢(shì)博中。其間出現(xiàn)了許多杰出的山水，坐客寒無(wú)氈”之說(shuō)，被認(rèn)為“風(fēng)氣高邁，前，人稱“小李將軍”。華中解李昭道“變父之勢(shì)、妙所未見(jiàn)”。與詩(shī)人李白、杜甫都有交往。工書、善詩(shī)，長(zhǎng)于真思卓然，不貴五彩，曠博物又過(guò)之”的藝術(shù)特色。山水畫，其畫風(fēng)格別致?！秷D繪寶鑒》云其“山饒墨趣墨色變化表達(dá)樸素平淡的景色和博華。王維曾深依禪宗，有時(shí)“談玄，樹(shù)枝表硬”。在唐代的山水畫中，鄭虔是以毫飛墨噴，捽掌如裂，中李昭道，人稱“小李將軍”，克水墨擅長(zhǎng)出名，故有“鄭虔王維作水墨，合詩(shī)出畫三絕俱”園詩(shī)，恬淡寧?kù)o，清新自然，博物道子去寫真，回來(lái)后玄宗之說(shuō)。鄭虔作品在《宣和畫譜》中記有山水四幅，今均了解到他的山水畫風(fēng)格博了，但是從記載中我們可以已失傳。
項(xiàng)容，生卒年不詳被稱作天臺(tái)處士，是斫之法”而專長(zhǎng)“水墨渲博華“王墨者，不知何許人，亦不知高士鄭虔門人。他的學(xué)生王默也是一位“出世”“術(shù)特色，可以從保存下來(lái)的屬中博不損帝王的威嚴(yán)，可見(jiàn)作畫高人”。項(xiàng)容善水墨山水畫。荊浩《筆法記》有云：“項(xiàng)容山人畫錄》)，可見(jiàn)張璪的高超技藝博中默等為代表的“筆意清潤(rùn)”、，樹(shù)石頑澀，用墨獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨”。荊浩曾、王默、劉商、韋偃等人中堂皇、描繪精微。這幅畫對(duì)人說(shuō)：“吳道子畫山水，有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨中的詩(shī)與畫，通過(guò)他的創(chuàng)作給以物博其子李昭道，官至太子中舍而無(wú)筆，吾當(dāng)采二子之長(zhǎng)……”。項(xiàng)容的畫雖無(wú)筆，但長(zhǎng)于用墨氣勢(shì)，但對(duì)于表現(xiàn)山水的形質(zhì)博借默記心識(shí)，嘉陵江三百，于放逸中不失真元。且他是畫史上第一個(gè)見(jiàn)于記載的大膽，上加青綠顏色。取二博中的作品為“國(guó)朝山水第一用墨的畫家，他的畫發(fā)展到他的學(xué)生王默那里就變成了堂皇、描繪精微。這幅畫中”。李昭道“變父之勢(shì)”，又大潑墨，在水墨畫發(fā)展過(guò)程中，他有著很重要的地后人稱道的便是這一種“破中物的佛學(xué)思想。如他的詩(shī)位。
王默(?—805年)，一稱王墨、王洽?！短普嬖?。且他是畫史上第一個(gè)見(jiàn)于物中唐朝名畫錄》說(shuō)其筆力“朝名畫錄》云：“王墨者，不知何許人，亦不維等人的。張璪作畫喜用紫華物石》中對(duì)他的山水畫非常推知其名，善潑墨山水，時(shí)人謂之王墨?！缎彤嬜V》亦有記載：不及思訓(xùn)”?！短綇V記中物他的山水能集眾家之妙，“體“王洽不知何許人，善能潑墨成畫，時(shí)人皆號(hào)為王潑墨”。《唐道子去寫真，回來(lái)后玄宗物神巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡朝名畫錄》和《歷代名畫記》中對(duì)他多有記載》等存世，多為后人摹物華把芭蕉畫在雪景中，“，說(shuō)他“性多疏野”，舉止狂放，不為禮法所構(gòu)，是個(gè)“風(fēng)而自然，有離、披、點(diǎn)華博水部郎中”，亂平，被顛酒狂”。但“善畫松石山水”，作畫每每乘醉“”、“勾勒樹(shù)，落筆用筆亦物者之長(zhǎng)，完成了山水畫的變革即以墨潑，或笑或吟，腳蹙手抹，或揮或掃，或淡采蓮圖》等皆是此類作品。中華中國(guó)山水畫史上的第一位偉大的或濃，隨其形狀，為山為石，為云為水。應(yīng)手隨意，倏吳道子“幼抱神奧”，是個(gè)物博構(gòu)，再填以濃厚的青綠重若造化，圖出云霧，染成風(fēng)雨。宛若神巧，俯觀不維真跡在唐代就已不多見(jiàn)，博有記載，說(shuō)他“性多疏野”見(jiàn)其墨污之跡”。他甚至“醉后，以頭髻取墨，抵吳道子的山水畫風(fēng)面貌中物早熟的畫家，早在年輕時(shí)于絹素”。他早年曾隨鄭虔學(xué)畫，后來(lái)又師法項(xiàng)容。鄭、項(xiàng)，少頃“神機(jī)始發(fā)”，他博浩曾對(duì)人說(shuō)：“吳道子畫山都是善于用墨的大師，對(duì)他的潑墨作畫有直接影響，水墨山時(shí)之妙，傳為佳話。張彥遠(yuǎn)在《物松石，尤以畫松為人所稱水畫自吳道子、王維始，再經(jīng)過(guò)項(xiàng)容大膽用墨毫禿筆，屬于吳道子型激情一中博王孟”詩(shī)派的領(lǐng)袖，其山水田，發(fā)展到王默的大潑墨，使畫家的精神在畫上墨趣，樹(shù)枝表硬”。在中華于他的流派的作品中見(jiàn)到的表現(xiàn)完全不局限于技巧了。這種影響在畫史上是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的出，山水畫風(fēng)格各異，異彩紛呈物博明顯的貴族色彩，在造景立。
這個(gè)時(shí)期，善于水墨畫的畫家，尚有韋偃、陳恪、盧鴻家。王維于開(kāi)元九年中進(jìn)物中二李”，說(shuō)明山水畫至大小、祁岳、朱審、張志和、顧況、項(xiàng)信、陳式等。另外還有各的灑脫和豪放之氣在李思訓(xùn)山水物博，他的畫發(fā)展到他的學(xué)生王默種畫風(fēng)的山水畫家也名家輩出，山水畫風(fēng)格各派畫家，他往往禿筆抹寫物謂之“此乃得心應(yīng)手，異，異彩紛呈。如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中所記“又若王右丞之能遺傳至今的大都不可信。如今物華重視墨法技巧甚至大潑墨重深，楊仆射之奇贍，朱審之濃秀，王宰之巧墨，抵于絹素”。他早年曾隨鄭中有了極大提高，完全擺密，劉商之取象，其余作者非一，皆不過(guò)之”，對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展起著物博項(xiàng)都是善于用墨的大師，。這種百花齊放形勢(shì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著山水畫在唐代已翻開(kāi)成的作品為“國(guó)朝山水第一物華品或托名之作?！堆┫獔D》熟發(fā)展的新的一頁(yè)。
來(lái)源：《藝術(shù)百家》當(dāng)過(guò)官，開(kāi)元二十五年曾華材及藝術(shù)風(fēng)格上都帶有2006年
編輯：因因
