人生，就是人類從出生至死亡所經(jīng)歷的過程。也是人類自身從稚嫩走向成熟的修煉過程。這就決定了它的不可避免的坎坷曲折性，也正因其擁有諸多值得人們思考、探討的哲理性、深邃性，使之成為文學(xué)、影視、藝術(shù)等領(lǐng)域的永恒主題。今天帶大家看下各個領(lǐng)域的大師們對人生境界的不同理解。
第一位：王國維
王國維一位平生學(xué)無專師、自辟戶牖，但在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新的大師，在其巨著《人間詞話》中談及了其一生治學(xué)的三個境界。原文如下：
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。
如今看來，歷數(shù)所有成功的個案無非都是經(jīng)歷著三個過程：有了目標(biāo)，欲追求之；追求的過程中有所羈絆，堅持不棄；成敗后回望來路，也無風(fēng)雨也無晴。
第二位：豐子愷
豐子愷（弘一法師入室弟子），我國現(xiàn)代畫家、散文家、教育家、書法家。其在＂護(hù)生畫集＂中說：人生有三重境界的生活，物質(zhì)的生活、精神的生活、靈魂的生活。所有的人生下來都在第一重世界里，過著物質(zhì)的生活，根據(jù)天賦、機運或精力的充沛，有人爬上了第二層樓，過上了精神的生活。更有余力者攀上了第三層，過著靈魂的生活。
第三位：馮友蘭
當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭認(rèn)為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處于覺悟狀態(tài)；不覺解，就處于“無明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級到高級，可以劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。這種人并無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。
往上是功利境界。這種人覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動機。
再往上是道德境界。這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。
最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價值，謂之圣人，達(dá)到了人作為人的最高成就。
前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達(dá)到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。
第四位：孔夫子
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?孔子的人生六種境界每常做為中國人對照自個兒的每一個歲數(shù)階段的身心素養(yǎng)，生活質(zhì)量，及價值取向的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
第五位：弗洛伊德
西方著名心理學(xué)家弗羅伊德把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個層次。
本我是一個原始的、與生俱來的非組織性的結(jié)構(gòu)，它是人出生時人格的唯一成分，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力，與動物沒什么兩樣，吃喝拉撒睡婚配，人人都一樣。本我是本能和欲望的體現(xiàn)者，它的滿足為人的整個心理活動提供能量，是一切能量之源。
自我是意識結(jié)構(gòu)部分，是本我與環(huán)境接觸過程中通過后天的學(xué)習(xí)交流發(fā)展起來的，個體隨著年齡的增長，逐漸學(xué)會了不能憑沖動隨心所欲，他們逐步考慮后果，考慮現(xiàn)實的作用，這就是自我。
超我是道德化了的自我，它是從兒童早期體驗的獎賞和懲罰的過程中產(chǎn)生的，由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來。超我遵循“道德原則”，它具有三個作用：一是抑制本我的沖動，二是對自我進(jìn)行監(jiān)控，三是追求完善的境界。
總之，本我是指原始的、與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部分，其中蘊含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動。它按照快樂原則行事。自我是指意識的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和自我之間，監(jiān)督自我，予以適當(dāng)滿足。它按照現(xiàn)實原則行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層。它按照至善原則行事。
今日寫此文，旨在總結(jié)先賢對人生境界的不同理解，以期對當(dāng)世諸君能帶來一定的思考和啟發(fā)。
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