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來(lái)源：【中國(guó)民族】
圖：《馬具裝配圖》
最早的馬具應(yīng)當(dāng)是馬轡，又稱勒韁。馬轡是騎手駕馭馬匹的主要工具，馬的運(yùn)動(dòng)行止主要依靠騎手通過(guò)馬轡發(fā)出的指令進(jìn)行控制，因此一套好的馬轡對(duì)于騎手來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。馬轡由籠套（籠頭）、口銜（嚼子）和韁繩三部分構(gòu)成。好的馬轡一般用優(yōu)質(zhì)牛皮制作。馬轡是西亞人發(fā)明的，問(wèn)世的時(shí)間大致與馬鞭和戰(zhàn)車相同。稍后出現(xiàn)了馬鞍。馬鞍是亞述人發(fā)明的，最初不過(guò)是一塊軟墊而已。木制高橋馬鞍應(yīng)該是中亞游牧民族的貢獻(xiàn)，也有說(shuō)法認(rèn)為是中亞人和中國(guó)人同時(shí)各自獨(dú)立發(fā)明的。公元前一世紀(jì)，高橋馬鞍傳入歐洲。在同一時(shí)期的西漢騎兵俑上，也發(fā)現(xiàn)了高橋馬鞍的雛形。馬鞍使人在馬背上可以比較穩(wěn)定地乘坐。由于馬鞍的配備增加了馬背的高度和上馬的困難，于是馬鐙便應(yīng)運(yùn)而生。一般認(rèn)為，馬鐙是鮮卑人發(fā)明的。目前世界上最早的馬鐙文物證據(jù)，是從五胡十六國(guó)時(shí)期的馮素弗墓出土的。它由魏晉時(shí)代僅供上馬踩踏之用的單側(cè)馬鐙發(fā)展而來(lái)。與此同時(shí)，歐洲也出現(xiàn)了日耳曼民族使用的皮馬鐙，但后來(lái)很快被東方傳入的鐵馬鐙所取代。馬鐙的橫空出世，是一個(gè)頗具革命性的歷史事件。此前，只有少數(shù)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的騎士才能揚(yáng)鞭躍馬，左右沖殺；而現(xiàn)在，任何一個(gè)會(huì)騎馬的人都可以披掛上陣，馳騁疆場(chǎng)。與此同時(shí)，彎弓走馬，百步穿楊的遠(yuǎn)程殺傷優(yōu)勢(shì)也充分顯示了出來(lái)，騎兵正式登上了歷史舞臺(tái)，并終結(jié)了曾經(jīng)不可一世的西方步兵時(shí)代。盡管馬靴出現(xiàn)得比較早，但直到馬鐙問(wèn)世后，出于踩踏和平衡的需要，它才逐漸成為騎兵不可或缺的裝備。馬刺很早就在歐洲出現(xiàn)了，它可以使騎手更為有效地控制馬匹，調(diào)控速度。但直至１３２５年，輪式馬刺才正式面世。而中國(guó)古代幾千年，始終不知馬刺為何物。馬蹄鐵是保護(hù)馬掌的有效用具，早在公元９００年左右就已風(fēng)靡歐洲，大約元朝時(shí)傳入中國(guó)。
滿洲人與錫伯族人是說(shuō)著同一語(yǔ)言的民族，兩族語(yǔ)言的差別比英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)還小，所以兩個(gè)民族親如兄弟 。錫伯族兄弟自認(rèn)為的鮮卑族后裔，錫伯即鮮卑的音轉(zhuǎn)。馬鐙既然為鮮卑人發(fā)明，也就是我們兄弟民族錫伯族先人發(fā)明的。
馬鐙的出現(xiàn)從某種程度上改變了歷史。
北魏陶馬俑，于1977年出土于呼和浩特大學(xué)路一座北魏中期的墓葬中，其時(shí)代約為公元5世紀(jì)前期，在馬俑腹部繪有一對(duì)馬鐙，這是拓跋鮮卑人所建北魏王朝使用馬鐙的實(shí)物見證。
馬鐙是人類歷史上一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的發(fā)明。正如英國(guó)科技史學(xué)家懷特指出的：“很少有發(fā)明像馬鐙那樣簡(jiǎn)單，而又很少有發(fā)明具有如此重大的歷史意義。
馬鐙把畜力應(yīng)用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結(jié)為一體”。確實(shí)，馬鐙發(fā)明以后，使戰(zhàn)馬更容易駕馭，使人與馬連接為一體，使騎在馬背上的人解放了雙手，騎兵們可以在飛馳的戰(zhàn)馬上且騎且射，也可以在馬背上左右大幅度擺動(dòng)，完成左劈右砍的軍事動(dòng)作。因此，馬鐙在距今1500多年以前，由在中國(guó)古代北方地區(qū)游牧的鮮卑人發(fā)明后，便在歐亞大草原上迅速流傳，使騎兵的戰(zhàn)略地位大大提高，也使世界戰(zhàn)爭(zhēng)史大為改觀。而在此之前，騎兵騎在馬背上飛馳射箭時(shí)，必須減速或者下馬拉弓射箭；交戰(zhàn)雙方在馬背上的格斗中，也不能竭盡全力大幅度擺動(dòng)，否則會(huì)失去平衡而落馬。
馬鐙的發(fā)明，就使騎兵的雙腳有了強(qiáng)勁的支撐之點(diǎn)。馬鐙包括兩大重要的組成部分，一是由騎者踏腳的部分，即鐙環(huán)；二是將馬鐙懸掛在馬鞍兩側(cè)的鐙柄或鐙穿。
考古發(fā)現(xiàn)表明：中國(guó)東北方的草原地區(qū)，約在公元3世紀(jì)中葉到4世紀(jì)初的十六國(guó)時(shí)期，就可能已開始出現(xiàn)馬鐙。這種馬鐙是木芯長(zhǎng)直柄包銅皮的掛式馬鐙。其后，這種馬鐙通過(guò)高句麗向東傳播，擴(kuò)散到朝鮮半島和日本，繼而出現(xiàn)了窄踏板金屬馬鐙在歐亞大草原上的廣泛傳播。
最早的馬鐙實(shí)物，發(fā)現(xiàn)于公元3世紀(jì)中葉到4世紀(jì)初的中國(guó)東北的鮮卑人活動(dòng)的區(qū)域，出土地點(diǎn)在遼寧省西部與內(nèi)蒙古赤峰相接的北票縣。1965年，考古人員在北票縣北燕貴族馮素弗墓中，出土了一對(duì)木芯長(zhǎng)直柄包銅皮的馬鐙。這對(duì)馬鐙長(zhǎng)24．5厘米，寬16．8厘米，是國(guó)際上現(xiàn)存時(shí)代最早的馬鐙實(shí)物。北燕北燕是鮮卑化的漢人馮跋所創(chuàng)建的王朝，當(dāng)時(shí)在東北地區(qū)與高句麗互相爭(zhēng)奪地盤，雙方都很重視發(fā)展騎兵。由于鮮卑與北方草原游牧地區(qū)關(guān)系更為密切，便率先發(fā)明了馬鐙，從而使其騎兵的戰(zhàn)斗力猛增。其后，馬鐙也被高句麗人掌握和改造，用木芯包鐵鐙代替了北燕的木芯包銅鐙。
從長(zhǎng)沙永寧二年墓到孝民屯154號(hào)墓，到朝陽(yáng)袁臺(tái)子墓，再到馮素弗墓的出土品，表明公元4世紀(jì)初期，鮮卑就可能有了馬鐙，而馬鐙的發(fā)生、發(fā)展經(jīng)歷了從初起的單鐙到較為完備的雙鐙這樣一個(gè)過(guò)程。南北朝以后，馬鐙的形制逐漸變化，最后形成更便于蹬踏的馬鐙。這時(shí)的馬鐙，鐙柄減短，鐙體上部圓弧，踏腳從形成微有弧曲的寬平沿。
馬鐙被認(rèn)為創(chuàng)造和傳播現(xiàn)代文明的主要工具之一，其重要性有人認(rèn)為可以與輪子和印刷術(shù)相提并論。馬鐙的使用還被一些歷史學(xué)家認(rèn)為導(dǎo)致了歐洲封建制度的誕生。
最早的馬鐙實(shí)物，發(fā)現(xiàn)于公元3世紀(jì)中葉到4世紀(jì)初的中國(guó)東北的鮮卑人活動(dòng)的區(qū)域，出土地點(diǎn)在遼寧省西部與內(nèi)蒙古赤峰相接的北票市。1965年，考古人員在北票縣（今北票市）北燕貴族馮素弗墓中，出土了一對(duì)木芯長(zhǎng)直柄包銅皮的馬鐙。這對(duì)馬鐙長(zhǎng)24．5厘米，寬16．8厘米，是國(guó)際上現(xiàn)存時(shí)代最早的馬鐙實(shí)物。吉林市郊帽兒山墓地是20世紀(jì)八十年代發(fā)現(xiàn)的，其年代大致相當(dāng)于西漢中晚期至南北朝。1993年在帽兒山墓地18號(hào)墓中出土了一副馬鐙，用銅片夾裹木芯，以鉚釘綴合加固。這是我國(guó)出土年代較早的馬鐙。
北燕是慕容鮮卑所創(chuàng)建的王朝，當(dāng)時(shí)在東北地區(qū)與高句麗互相爭(zhēng)奪地盤，雙方都很重視發(fā)展騎兵。由于慕容鮮卑與北方草原游牧地區(qū)關(guān)系更為密切，便率先發(fā)明了馬鐙，從而使其騎兵的戰(zhàn)斗力猛增。1965年至1970年，南京象山發(fā)掘了東晉瑯琊王氏族墓群，7號(hào)墓中出土了一件裝雙鐙的陶馬，墓葬年代為東晉永昌元年（322）或稍后。這件陶馬的雙鐙是已知馬鐙的較早實(shí)例。
1965年在遼寧北票西官營(yíng)子發(fā)掘了北燕馮素弗墓。北燕是公元四世紀(jì)初遷至遼西的鮮卑統(tǒng)治者在前燕、后燕基礎(chǔ)上建立的鮮卑族國(guó)家，馮素弗是北燕王馮跋的弟弟。這是一座時(shí)代明確的北燕墓葬。墓中出土了一副馬鐙，形狀近似三角形，角部渾圓，在木芯外面包鑲著鎏金的銅片。
中國(guó)有據(jù)可考的馬鐙，出現(xiàn)在北魏時(shí)期，這種馬鐙是木芯長(zhǎng)直柄包銅皮的掛式馬鐙。其后，這種馬鐙通過(guò)高句麗向東傳播，擴(kuò)散到朝鮮半島和日本，繼而出現(xiàn)了窄踏板金屬馬鐙在亞洲大草原上的廣泛傳播。
馬鐙傳入歐洲，正是歐洲中世紀(jì)步兵向騎兵演進(jìn)之時(shí)。它像催化劑，促進(jìn)了歐洲馬具的改進(jìn)和騎兵的發(fā)展，也促進(jìn)了中世紀(jì)騎士制度的和封建化的進(jìn)程。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾對(duì)馬鐙的發(fā)明做過(guò)高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為此項(xiàng)發(fā)明雖然簡(jiǎn)單，但它的作用可與火藥的發(fā)明相比，他說(shuō)，像中國(guó)的火藥幫助歐洲摧毀了封建主義一樣，中國(guó)的馬鐙在最初也幫助了歐洲封建制度的建立。照此說(shuō)來(lái)，馬鐙的發(fā)明也是中國(guó)對(duì)世界文明的重大奉獻(xiàn)，把它列為“第五大發(fā)明”或許也有一定道理。
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