（加強）
脾、肝、腎不是只有人的整體才具有，是機體的每個器官、細胞或細胞器或更微小的生命體
都具有脾、肝、腎三項內(nèi)容。如元氣，一個機體有元氣，一個器官也有元氣，一個細胞也具有
元氣，如E攻瑰花環(huán)實驗，T淋巴細胞表面有吸附綿羊紅細胞的能力，它的吸附能力強，它的免
疫力就強，那它的元氣就足。這三項內(nèi)容對所有生命體都適用。
脾、肝、腎三項內(nèi)容為中醫(yī)的核心成份，由其組成的證候是中醫(yī)的經(jīng)典證候，其他證候為非
經(jīng)典證候。
中醫(yī)突出脾、肝、腎，由此可以看出；中醫(yī)強調(diào)的是生物治療，即常說的健脾補腎，腎氣盛
抗病力就強。它竭力地調(diào)動人體自身對疾病的抵抗能力，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提倡的加強自身免疫
能力。這也是現(xiàn)代生活的倡導(dǎo)，古老的中醫(yī)正是同飛速發(fā)展的現(xiàn)代生活非常合拍，如果我們合
理的開發(fā)，中醫(yī)生命無限?，F(xiàn)在人們提倡綠色食物，中醫(yī)治病 正是正宗的綠色治療，它無污
染，副作用極小，極小產(chǎn)生抗藥性。它的優(yōu)勢很多，前景廣闊。
人的脾、肝、腎在人的一生中是有變化的。人從無生命的狀態(tài)（稱無生態(tài)）成為有生命的新
生兒，然后到少年、青年、中年、中老年、老年直到垂亡年，最后又回到了無生態(tài)。似乎轉(zhuǎn)了
一圈，如圖
我們把這圈叫生理圈，人在這個生理圈上的能態(tài)是不同的。從新生兒到青年期腎精充盛，機
體呈增殖態(tài)勢，表現(xiàn)為體重增加，個子長高，精力旺盛，對疾病抵抗力強，機體損傷易于修復(fù)
，疾病治愈快，較徹底。
從青年時期，人體逐漸定型，整個機體的增殖活動轉(zhuǎn)在性征方向，其它增殖活動停止。
中年時人已定體，肝腎平調(diào)，只要營養(yǎng)好，休息好，有會有旺盛的精力，人還不易染病。
從中老年開始，肝腎開始衰減，心腦血管開始老化，血壓不穩(wěn)定，肝陰虛，肝陽上亢，甚至
發(fā)生肝風內(nèi)動。
到了老年，肝腎進一步虧虛，人體外能很快減少，僅能維持生命。
到了垂亡年，肝腎衰竭連內(nèi)能也無法產(chǎn)生，生命就結(jié)束了，又回到了無生態(tài)。
從人體一生的能量變動來看，從新生兒到少年時期內(nèi)能大于外能，機體用于自身增殖，從少
年開始外能逐漸增大，青年、中年時期外能大于內(nèi)能，從中年開始外能逐漸減少，到了老年時
期外能所剩無幾，只存內(nèi)能，垂亡年內(nèi)能也消失了。
生理圈上人體能態(tài)的變化，是正常的能態(tài)變化，它是由生到死徐徐緩緩的變化，到了老年肝
、腎減退不是病態(tài)，但是患了病就會使人的生理圈發(fā)生變化，產(chǎn)生肝腎病證，如感染、勞累、
情緒波動或者由于環(huán)境因素使人生產(chǎn)肝血虛證，肝陽虛證、肝陰虛證、肝陽上亢證等等。
六、中醫(yī)非經(jīng)典證候
中醫(yī)的非經(jīng)典證候用語有：心、肺、肝、膽、胃、大腸、膀胱。有的有具體所指，有的只是
指部位，只是中醫(yī)整體中的分部，也就是人體能態(tài)的局部變化特征。
心：指心臟和心臟所在的部位，有時也指腦和思維。其證候有：心氣虛證，心血虛證、心陰
虛證、心陽虛證、心火亢盛證等。
肺：指肺臟和肺系。其主要證候有：肺氣虛證、肺陰虛證、風寒束肺證、風熱犯肺證、痰熱
壅肺證、痰濁阻肺證等。
肝：除經(jīng)典意義外還有一個意義，指肝區(qū)部（左右都指）和肝經(jīng)經(jīng)過的地方如：腹股溝前陰
，肝區(qū)部（左右）、乳部、眼、巔頂，但不指解剖學(xué)上的肝臟。其主要證候有：肝氣郁結(jié)證、
肝火上炎證、肝血瘀滯證、肝經(jīng)濕熱證、寒滯肝脈證。
胃：指解剖學(xué)上的胃和其所在的部位以及胃的消化功能。胃的證候有：胃氣虛證、胃陰虛證
、胃寒證、胃熱證、胃氣上逆證。
大腸：指大腸所在的位置，特別指乙狀腸和肛門。其主要證候有；大腸濕熱證，大腸熱結(jié)證
、大腸津虧證、氣虛滑脫證。
膀胱：指膀胱所在的位置，主要指尿路。主要證候有：膀胱濕熱證。
七、新中醫(yī)的病 因闡述
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展速度之快令人瞠目，不用開刀用儀器可以在體內(nèi)做手術(shù)；體內(nèi)許多微細的變化
用圖片能清晰地反映出來；還能把有些病毒分離出來等。那么我們中醫(yī)就不能關(guān)著門搞創(chuàng)新。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是專利，是世界的共同財富，我們完全可以把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用在中醫(yī)方面，使中醫(yī)走向
世界。
中醫(yī)的病 因有：外感六淫，內(nèi)傷七情，疫癘之氣，飲食，勞倦，魚蟲所傷，痰飲水瘀血，氣
血津液等。這是古代人們用肉眼觀察所得，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對病 因認識已經(jīng)很清楚了，而且是科
學(xué)，那么我們就沒有必要用古語在呻吟了。
一個事物的形成，不是孤立的存在，他總是和周圍的事物有著某種直接或間接的聯(lián)系。我們
在提示事物的原因時就得認清事物間互相聯(lián)系，分清主次，找出主要原因和次要原因，直接原
因和間接原因?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明絕大多數(shù)疾病的形成是由于致病微生物所引起。但病變微生
物在作用人體時，人的個體差異非常大，同樣都在有病毒感染的環(huán)境里有的人患病，有的人不
患病。這個問題有多方面的原因，首先是人的體質(zhì)狀況不同，體質(zhì)好的抗病能力就強，人就不
易患?。煌瑫r還有氣候原因，由于氣候的理化特性，使有的人易受病毒感染，或者某類體質(zhì)的
人易于患病 。在古代就把氣候變化說成是引起疾病的唯一原因，即外感六淫---風、寒、暑、
濕、澡、火。其實，外感六淫只是病原微生物感染疾病的間接原因，其直接原因是致病微生物
。致病微生物是形成疾病 的內(nèi)因，六淫則是形成疾病的外因。
中醫(yī)說到病因，只是出于理論上的需要，具體到治病時強調(diào)的不是病 因而是辨證，如見到發(fā)
熱惡寒鼻塞流涕，脈浮而緊，可辨證為表寒證，此證怎樣引起便說成是受風寒引起，就不再去
追究病 因了，只是強調(diào)怎樣用藥治病，所以六淫既是病因也是證候的組成成份。其有關(guān)證候
在前面已經(jīng)提及。
瘟疫病癥（中醫(yī)指疫癘之氣所致形成的疾?。┤纾毫髂X、乙腦、鼠疫、霍亂、白喉等現(xiàn)代醫(yī)
學(xué)對病因闡述的十分明確，病 因就依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。瘟疫病的能態(tài)變化過程在《溫病學(xué)》闡述
的很清楚，《溫病學(xué)》是溫疫病和一些外感病的能態(tài)變化歷史。
蟲獸跌打損傷，其病因直接不必多述。
痰、飲、水、瘀血既是病理產(chǎn)物，也是致病的因素。痰、飲、水由肉眼所見之物引申而來，
如氣管炎咳吐大量痰物，濃者稱痰、稀者為飲，再稀者為水。由此可以推及其他器官有病時也
有這些產(chǎn)物，只是不可見而已，痰、飲、水其實就是炎癥的炎性滲出物和靜脈回流受阻所出現(xiàn)
的液體產(chǎn)物。而這些炎性產(chǎn)物又會阻礙氣血流通，影響機體的正常生理功能。
瘀血：指血液運行的慢或停滯，由于其慢而引起腫暗刺痛，慢而停滯使血不歸經(jīng)引起出血，
也可以形成腫瘤等。
痰、飲、水和瘀血完全可以用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來闡述。痰飲和瘀血主要用來闡述病理和做證候的復(fù)
合成份，如痰熱壅肺證和肝血瘀滯證等（前已提到）。
氣，不指氣體，它在中醫(yī)中是個頻繁出現(xiàn)的字眼，是中醫(yī)里最難捉摸的東西，它同古老的氣
功學(xué)一樣披上了神秘的色彩。但經(jīng)過深入的理解，它并不神秘它是一種可以判斷的存在（只不
過是現(xiàn)代科學(xué)還沒有或沒去認識它）現(xiàn)在有必要對它進行現(xiàn)代醫(yī)學(xué)闡述。如一個婦女極度生氣
后，脖子象用繩子勒住一樣，胸悶氣憋，呼吸困難，這種毛病的形成，西醫(yī)認為是心臟冠脈血
供受限所致，用擴張冠脈血管的藥物很有效；中醫(yī)認為是氣向上結(jié)在頸部，用順氣法將手自喉
向臍部沿任脈推送，同時也向兩乳下推送，也很頂用，中醫(yī)認為是把結(jié)在上面的“氣”送在下
面了，上面“氣”不結(jié)了，毛病就好了。這個“氣”我們能夠找到根源，它的根源就在冠脈血
管上。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)所涉及到的“氣”基本上都能夠找生理依據(jù)，只是現(xiàn)在這項工作沒有作。
《傷寒論》第378條“干嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之”一條中，中醫(yī)認為是肝胃寒，
濁陰上逆，也就是說“濁陰”這種氣，由胃部運集到腦部，致使頭疼，有時是劇烈的頭痛。這
一現(xiàn)象完全可以通過生理解剖闡述清楚，不是神秘。再有中醫(yī)上的升提宗氣呀，肝陽上亢的降
氣呀，都可以找現(xiàn)代醫(yī)學(xué)根據(jù)。再有衛(wèi)生和營氣就值得探討了。
許多搞過護理工作的人都有這樣的經(jīng)驗；給一個極度害怕輸液的人輸液，有時候輸液針頭很
難穿破皮膚，有經(jīng)驗的護士面對這種情況是轉(zhuǎn)移其注意力，乘其不備將針扎進血管。這個現(xiàn)象
很奇怪，對皮膚的同一點患者有注意力針頭扎不進去，沒有注意力針頭就能扎進去，這是為什
么呢？推想這應(yīng)該就是遇到氣功學(xué)里提到的“氣”的問題。氣功學(xué)里有這樣的說法，即氣隨意
行，意到那里氣就經(jīng)過或聚到那里，氣沉丹田，那么就是氣隨意停留在丹田。這種現(xiàn)象在針灸
學(xué)里用的多些。但我粗淺的認為，人本的能量可以流動，打拳的人能量是經(jīng)手消耗掉了，長跑
的人能量是經(jīng)腿消耗掉了，練氣功的人就是將這種能量能隨意調(diào)集到身體的各部，誠如是“氣
”是離不開生理解剖學(xué)的，是能夠被認識的。
中醫(yī)中用的最多的“氣”的證候是氣虛，但這個“氣”和氣功沒有關(guān)系，氣虛有是感覺乏力
，沒有勁，就是精力差，沒有精神，也就是說人體處于低能態(tài)。“氣”常用在復(fù)合證候里面，
如心氣虛、肝氣虛，脾氣虛等，這里的“氣虛”就指能量差。心氣虛，就是因心臟耗能過量或
工作負荷過重后形成的毛病。
“氣”還有一個證候就是“氣滯”就是氣的運行結(jié)滯，前面已剖析過。
血，指血液和血在脈管中運行的快慢。血虛證同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的貧血概念基本吻合，血熱證，血
液流動快；血寒證，血液流動的慢，這兩個證候與體內(nèi)的能量代謝情況有關(guān)。
津液，主要指液體物質(zhì)的潤滑、潤澤的意思，可以用在這個意義的所有場合。便秘是由于大
腸津液匱乏，不濡潤；干咳是由于肺失津潤所致；脫水后抽搐是由于津液不能滋養(yǎng)經(jīng)脈所致等
等。在后兩個意思里津液有“營養(yǎng)”的含意。津液這個詞遠古痕跡的遺留很明顯，但不影響人
們正確的認識。在上面后兩個意義里，可以把津液理解為人體的體液里能給組織提供營養(yǎng)的成
分。津液用于病理闡述不單獨組成證候。
風，有許多含意，1、外感病的早期都叫風。2、病毒性感染或鏈球菌感染后形成的毒血癥以
及老年人血沉增快所形成的走疼、走痛、定痛、串痛都叫風。3、飄忽不定表淺起病突然的證
證也叫風，如蕁麻疹、皮膚小疹點等。4、大腦、脊髓水腫或受損或功能障礙所引起的一類病
證，如腦膜炎，癲癇病，破傷風，肝昏迷等。5、由肝腎陰虛引起的肝陽化風（即心腦血管）
等病癥。1、2、3叫外風，4、5為內(nèi)風。1、2可做風病專論，3應(yīng)歸入免疫學(xué)，4、5應(yīng)歸入神經(jīng)
內(nèi)科學(xué)，這可以減少“風”的一詞多意。
風一般用于病理闡述，或做證候成份。
生物鐘現(xiàn)象。人體通過新陳代謝獲取能量，以內(nèi)能維持自體耗能，以外能進行勞動，但是經(jīng)
過新陳代謝攝取了能量，不象機器那樣加了油就能連續(xù)工作。人必須通過休息才能工作，不休
息就會生病，這種現(xiàn)象就叫生物鐘現(xiàn)象。
生物鐘現(xiàn)象雖然是多種因素形成的，但我們確信，正常人休息一晚上到了第二天早晨的血液
（稱種后血液）和前一天晚上未經(jīng)休息時的血液（稱為鐘前血液）肯定有某種構(gòu)異，否則不會
有鐘前鐘后不同人體能態(tài)表現(xiàn)，即鐘后人體精力旺盛，工作有勁；鐘前人感覺疲困，如果鐘前
連續(xù)工作或連續(xù)保持鐘前狀態(tài)，人體有就發(fā)生疾病。由于失眠而形成的疾病 非常多，最典型
的證候有心腎不交。心腎不交：心煩失眠、多夢、遺精、腰酸腿軟、潮熱盜汗，目眩耳鳴或心
悸，或咽干或夜間尿多，舌質(zhì)紅，舌苔少或無苔，脈細數(shù)。生物鐘現(xiàn)象是一個涉獵不深的課題
，隨著對其深入探討一定會有所發(fā)現(xiàn)。
情緒致病。西醫(yī)注重解剖對情緒致病討論甚少，中醫(yī)則把情緒致病做為一個重要內(nèi)容來討論
。社會科學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及日常生活都證明情緒確實是一種致病因素。中醫(yī)對情緒致病 論述
很詳細，如過度憤努可使人氣血上涌吐血或昏厥；過度喜樂，可使人心氣懶緩，精神渙散不能
集中；過度悲哀可使肺氣消耗，意志消沉；過度恐 懼，使腎氣虛，氣下陷，二便失禁，甚至
遺精；突然大驚，可使人心氣散亂，神志不安，心慌意亂；思慮過度可使人脾氣結(jié)滯，發(fā)為納
呆，飲食不運等等。這就是中醫(yī)的七情致病，其實七情致病就是情緒影響人體內(nèi)分泌系統(tǒng)而導(dǎo)
致的病癥。中醫(yī)對七情所致疾病的具體治療措施也有許多。
八、中醫(yī)的病 理學(xué)
中醫(yī)的病 理學(xué)沒有專章討論，只是在辨證論治時才談及病 理，有的有道理；有的只是為了
將話說的圓滑；有的病 理發(fā)揮連作者自己也不大清楚。比如，傷寒表實證開始發(fā)熱惡寒，時
間稍久發(fā)熱重惡寒輕或只發(fā)熱不惡寒。從惡寒轉(zhuǎn)為發(fā)熱必有一定的道理，中醫(yī)的病理闡述只有
一句，即“郁久而化熱”就完事了；還比如診查到病人由寒熱錯雜引起腹痛，病理解釋也是一
句話，即“寒熱搏擊于里而成”也了事 了。還有用許多朦朧詞語闡述病理的如“宣發(fā)”“肅
降”“肺失清肅”“有權(quán)”這些詞語只能體會無法解釋，還有前面提到的“風”一詞多意，這
充分顯示中醫(yī)遠古朦昧時代的印跡，可是我們現(xiàn)在仍在應(yīng)用使人忍俊不禁。
現(xiàn)在有些病的原因再明白不過了，如肺結(jié)核，肺結(jié)核一病已經(jīng)家喻戶曉了，但我們中醫(yī)把肺
結(jié)核仍叫肺癆，把結(jié)械核桿菌仍叫癆蟲，怕的是失去中醫(yī)本色。這種做法與其說是為了維護中
醫(yī)本色，還不如說是愚蠢?，F(xiàn)在許多中醫(yī)的東西，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全可以解釋清楚，比如外感病
舌苔白，待病入里后舌苔發(fā)黃，舌苔由白轉(zhuǎn)黃現(xiàn)在完全可以說清楚，那么我們何不用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)
將它解釋呢？今后一定要完成一部用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)闡釋的中醫(yī)病理學(xué)，即“新中醫(yī)理學(xué)”。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里有一個病理學(xué)概念“炎癥”有人把它用在中醫(yī)上，如“虛寒型腸炎”、“痰熱型
肺炎”等，這個用法十分恰當，它可以提示我們將炎證分為兩類，寒性炎癥和熱性炎癥。比如
有一患者患了一種瘡，表面破潰，創(chuàng)面發(fā)白，膿液清晰如涕，舌苔白滑，脈細緩，用敏感抗生
素治療無效，用中藥陽和湯冶療效捷，這種瘡我們把它叫做“寒痰性炎癥”；如果舌苔白膩又
可以叫做“寒濕性炎癥”，如果創(chuàng)面發(fā)紅，膿液黃稠舌苔黃，脈數(shù)實，用敏感抗生素治療有效
，這種炎證我們把它叫做“火熱型炎癥”這是個路，具體工作我們還得探索。
九、治病方法
1、中醫(yī)治病的依據(jù)
人在不受意識支配下發(fā)生的病狀或癥狀，都能夠找到產(chǎn)生和發(fā)生這種癥狀的物質(zhì)因素，如肌
注阿托品可以產(chǎn)生心跳加快，面部潮紅等證狀，那么阿托品就是產(chǎn)生心跳加快，面部潮紅癥狀
的物質(zhì)因素。
同時風寒病毒是引起表實證即惡寒，發(fā)熱無汗，身疼體痛脈浮緊等癥狀的物質(zhì)因素。西醫(yī)。
治療是抗病病毒治療，使表實癥消失；中醫(yī)治療是據(jù)癥辨證，辨了證再選方用藥，使表實證消
失，其實也是抗病毒治療。中醫(yī)和西醫(yī)治病只的依據(jù)不同即：中醫(yī)是據(jù)證治療，西醫(yī)是據(jù)因治
療。
2、治病演義
古代中醫(yī)是據(jù)證治療，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提據(jù)因治療。據(jù)因治療的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可操性強，療效快捷；中
醫(yī)治療較為寬泛，可操作性不強。這兩種治療法可用一個形象的比喻來說明，比如，中醫(yī)和西
醫(yī)是兩個獵人，他們在圍獵一只免子，中醫(yī)是用圍獵的方法，判斷兔子在哪個范圍，然后用網(wǎng)
將這一范圍圍起來，越圍越小，最后將兔子捕獲；西醫(yī)不同，它用一切手段調(diào)查清楚兔子的具
體所在，然后瞄準用箭一箭將兔子射死，
捕獲獵物。這兩種捕獵方法，中醫(yī)是用網(wǎng)圍獵。西醫(yī)是用箭射獵，在治療上中醫(yī)的治療方法
可以叫“圍療”，西醫(yī)的治療方法可以叫“矢療”，這兩種方法在治病時是怎樣的情況呢？
比如，一患者得了肺炎，西醫(yī)通過血化驗知道是細菌性感染，就選用矢療藥物青霉素治療；
中醫(yī)通過診斷見發(fā)熱脈實大，咳吐黃膿痰，舌苔黃厚，胸痛，可以辨證為痰熱壅肺證，可以用
清熱解毒，排膿的圍療藥進行治療，如果是別的病源微生物感染的肺炎，只要證候相同或類似
可以用同樣的方法治療，故此中醫(yī)治病的針對性不強。圍療和矢療還可通過一個比喻來更好的
理解，比如著火了，要救火，西醫(yī)是直接將水澆在火上，澆不滅就把水量加大，直到澆滅，中
醫(yī)是著火了，已經(jīng)著了就讓它著去吧，但把四周未著的東西搬開，再從四周澆上水，火著完了
，就自然熄滅了。西醫(yī)的治療是直接治療即“矢療”，中醫(yī)的治療是間接治療即“圍療”。
圍療有維持的意思，西醫(yī)治療也使用圍療，如對于目前還沒有相應(yīng)矢療藥的愛滋病，就選擇
一些對機體有益的藥物或?qū)膊∮懈蓴_作用的藥物來維持機體的存在；還比如病毒性心肌炎，
應(yīng)當首選矢療藥物病毒唑，但由于機體衰弱，只能選擇圍療，用強心藥和能量合劑等來治療，
西醫(yī)上把這種療法叫做支持療法。還有一種情況被普遍采用，比如病毒性肺炎，矢療唑藥物當
然是病毒唑一類，但治療時普遍使用抗生治療，確實比單用病毒唑有效，抗生素對本病沒有針
對性，但它可以預(yù)防本病合并細菌性感染，使機體集中力量抵抗病毒，使疾病早愈。
中醫(yī)也有矢療，中藥的白頭翁抗痢疾桿菌有效，如治療濕熱型痢疾，在清熱解毒的藥物里加
上一味白頭翁有特效。白頭翁就是一味矢療藥物，有些老中醫(yī)就是掌握了許多單味或復(fù)方的矢
療藥物，對一些疾病治療有特效。
圍療是被動療法，矢療是主動療法。矢療是直接的，最捷近，最有效的療法，是應(yīng)當倡導(dǎo)的
，那么圍療是不是就不重要呢？回答是否定的。疾病是復(fù)雜的，致病因素是多樣的，如前面提
到的病毒性心肌炎，病毒性肺炎，還有心腦血管疾病等必須使用圍療，同時在一治療過程中圍
療和矢療往往是交替使用的，有時不能截然分開，圍療和矢療都很重要，不能取舍。
3、中醫(yī)治療常用的方法
中醫(yī)治病常用的方法----八法即：汗、吐、下、和、溫、清、消、補。
人體是個能吸收能量和散發(fā)能量的機體，一個體質(zhì)強健的人發(fā)病后的臨床表現(xiàn)要比患同樣病
癥的體弱者的臨床表現(xiàn)要劇烈。我自己在醫(yī)療工作中發(fā)現(xiàn)一個問題，有個別小孩，平時特別能
吃，給多少吃多少，吃飯沒飽，身體特別壯實，這種小孩有時患個感冒就劇烈的發(fā)燒，一燒就
上40℃，連著幾天發(fā)燒，用同齡小孩退燒藥物劑量根本不抵事，就得超量用退燒劑，其它藥物
的用量也得加大，才能控制住病情。這種小孩劇烈的燒這么幾天，身體顯出虛象，等身體虛下
來，病才能好起來，這應(yīng)該就是中醫(yī)上所說的邪正劇烈的相爭，這也是符合免疫學(xué)的，比如乙
肝病人，體強的人臨床證狀重，體弱的人臨床證狀輕。這個不難理解，體強的人患了病不僅給
機體免疫提供了足夠的能物質(zhì)，而且也給致病微生物提供了致病的能源物質(zhì)，所以表現(xiàn)劇烈，
當病邪衰竭的時候，也正是體虛 的時候，中醫(yī)正是迎合這種能態(tài)，消長而治療的。
中醫(yī)消耗能量的辦法有四種即：汗法、吐法、下法、清法。
汗法，就是經(jīng)汗而散發(fā)能量；吐下兩法是切斷胃腸給能或經(jīng)腸胃道析出而耗能；清法就是用
苦寒的藥物解除熱象的方法，較上三法輕緩 。
中醫(yī)補能的方法有兩種：溫法、補法，補熱能用溫法，補體能用補法。
中醫(yī)調(diào)和調(diào)整的方法有兩種：和法、消法，和法和就是在人體邪正不甚劇烈的情況下，調(diào)動
機體調(diào)整疾病的能量，使病早愈，消法是用疏導(dǎo)或活血化瘀的方法消除疾患。
十、中醫(yī)治病的經(jīng)典成就
《傷寒論》的六經(jīng)辨證是中醫(yī)的集大成，其實就是以六經(jīng)為順序為外感病能態(tài)演化勾勒出完
整的歷史。
衛(wèi)氣營血辨證，是對流性感冒、大葉肺炎、鉤體病、流腦等等劇烈的溫熱病列出了能態(tài)演化
過程。
三焦辨證，是為外感病 和溫熱病的能態(tài)變化劃分了三個階段。
十一、新中醫(yī)內(nèi)科學(xué)立論
我們對中醫(yī)有了新的認識后，就要帶著新的認識，將中醫(yī)應(yīng)用于臨床，就必須有一部全新的
科學(xué)的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)。在新的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中，古中醫(yī)的一些應(yīng)和說法和一些不確定模糊的詞語及
短語岐意應(yīng)當剔除，而用現(xiàn)代規(guī)范的語言以概念或有確切含義的用語去揭示中醫(yī)，使中醫(yī)步入
現(xiàn)代。
對中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的病名確立，還是應(yīng)該以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為藍本，以解剖系統(tǒng)立病名非常科學(xué)，這樣
既有解剖原因，也懂得機體的能態(tài)變化，治療既起來既可用圍療，也可以用矢療，治起病來游
刃有余。
新的中醫(yī)能推廣的話，對整個醫(yī)療事業(yè)是一種促進。我見過一病例，我妹夫的三姨經(jīng)確診是
紅班狼瘡，慕名住進寧夏某醫(yī)院，住院時是患者自己走進去的，治療了幾天后臥床不起，半個
月后就死了，其丈夫?qū)︶t(yī)院很不滿意，可醫(yī)院的治療也不能說有錯。但有一點是可以肯定的，
這位患者如果不治療，半個月的時間是死不了的。那么問題出在哪呢？問題就在于西醫(yī)大夫不
重視能態(tài)學(xué)，只是一味用藥克邪，在克邪的同時也損傷了人本的正氣，使病人一病不起，短期
內(nèi)死去，因此說學(xué)了中醫(yī)能態(tài)學(xué)對西醫(yī)也有幫助，對整個醫(yī)療世界是一種提高。
十二、新中醫(yī)對中醫(yī)藥物學(xué)的新建議
中藥有升、降、浮、沉、性、味、歸經(jīng)、如麻黃、味辛，微苦、性溫，歸肺、膀胱經(jīng)，功效
，發(fā)汗，平喘、利水，這充分反映了中醫(yī)能態(tài)學(xué)問題。中醫(yī)是以辨別機體能態(tài)以治病的學(xué)問分
析病 因，用藥施治，都以機體能態(tài)變化為依據(jù)，不如我們對西藥也著眼這種考慮，也是可行
的，如對青霉素也立性味歸經(jīng)，青霉素：味苦、性寒對革蘭氏陽性菌敏感，尤其對金葡菌、鏈
球菌敏感；主要歸肺、膀胱經(jīng)，功用：清熱解毒，利水、排膿。對于中藥也可以進行敏感菌試
驗。這樣使藥物能態(tài)化，符中醫(yī)能態(tài)學(xué)精神，其實現(xiàn)在已有人的把西藥這樣用了，如青霉素是
寒性的654-2是熱性的。
十三、新中醫(yī)診斷學(xué)
中醫(yī)是以人體能態(tài)變化所表現(xiàn)出的證候為治病的依據(jù)，那么辨證必須通過診斷，診斷又受證
候的指導(dǎo)。在中醫(yī)實踐中，辨證就是診斷。中醫(yī)辨證講望、聞、問、切。望就是觀察；聞就是
聽聲音、嗅氣味；問就是了解病史，知道病情；切，是指切脈和手檢。根據(jù)這些辦法確定證候
，在現(xiàn)行中醫(yī)教材中講得十分詳細?，F(xiàn)在關(guān)鍵問題是如何將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷學(xué)和中醫(yī)診斷學(xué)有機
結(jié)合起來，形成新的診斷學(xué)，這是一個大的題。中醫(yī)的一些證候是否也可以創(chuàng)立一些化驗指標
，比如陰虛證是一種客觀存在，那么陰虛 證患者的血液和正常人的血液也許會存在某些差異
，這些差異是不是也能建立一些新的化驗指標呢？但無論怎樣新的診斷學(xué)都應(yīng)以反映人體的能
態(tài)變化為宗旨。
劉世林
二00二年八月二十七日
晚9：00
于鐵南
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