李漢秋先生呼吁傳統(tǒng)的夏歷年正名為“農(nóng)歷年”或“中華年”，不意遭到許多評(píng)論家的反對(duì)，或說(shuō)是文化缺失的焦慮，或說(shuō)瞎折騰，或說(shuō)瞎掰，或說(shuō)沒(méi)多少意義而多此一舉等等，不一而足，我對(duì)此深感憂慮。歸根結(jié)底是我們對(duì)傳統(tǒng)年節(jié)的文化意義與公羊春秋學(xué)開(kāi)顯的政治儒學(xué)的闡釋不夠，沒(méi)有引起廣大民眾的認(rèn)真關(guān)注而獲得共識(shí)。（陳潭《文化缺位的春節(jié)正名只剩下一地雞毛》，《紅辣椒評(píng)論》2月4日）是故，我特地趕在凌晨就有關(guān)問(wèn)題一一解釋一下。
其一，傳統(tǒng)年的稱呼。雖然夏歷究竟起源于什么時(shí)代，是否真為夏代的歷法，都無(wú)從考證，但是“夏”具有正統(tǒng)、中華等多種文化意義，而夏歷意味著是中華正統(tǒng)歷法。有人用陰歷、農(nóng)歷來(lái)指代夏歷，都不準(zhǔn)確。張功耀在《自然辯證法通訊》上發(fā)表《關(guān)于廢除陰歷的新設(shè)想》一文，竟然用“陰歷”來(lái)指代夏歷，又前后行文矛盾，忽而“陰歷”，忽而“夏歷”，可見(jiàn)此人根本不懂夏歷。陰歷是單純根據(jù)月亮圓缺的周期制定的歷法，也稱太陰歷，譬如回回歷。陽(yáng)歷是純粹以太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)為周期，即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)為周期，即一回歸年，也稱太陽(yáng)歷，譬如格里歷。陰陽(yáng)合歷是綜合月亮圓缺周期與太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)周期而制定的歷法，譬如夏歷。把夏歷稱作農(nóng)歷，是文革時(shí)期的事情，據(jù)說(shuō)是在1970年之后。事實(shí)上，夏歷不是農(nóng)歷，真正的農(nóng)歷應(yīng)該是陽(yáng)歷，也就是現(xiàn)在國(guó)家采用的“公歷”，即格里歷。辛亥革命以來(lái)，夏歷被貶稱舊歷、黃歷、古歷、皇歷、農(nóng)歷、陰歷等。
春節(jié)是指夏歷的立春，二十四節(jié)氣之首，應(yīng)是陽(yáng)歷年之首（元旦），但不是夏歷歲首正月初一元旦。至近代，真正的春節(jié)習(xí)俗消逝了。而格里歷1月1日尚在冬天，無(wú)天文學(xué)上的意義，不可稱作“元旦”。
事實(shí)上，我們的傳統(tǒng)年正確的稱呼就是夏歷年。在中國(guó)歷史上，許多族群都有自己的歷法，譬如藏歷、苗歷、傣歷等，自然也有藏歷年、苗歷年、傣歷年等。因此，李漢秋先生把傳統(tǒng)年正名為“農(nóng)歷年”不準(zhǔn)確，應(yīng)該正名為“（大）中國(guó)夏歷年”、“（大）中華夏歷年”，或簡(jiǎn)稱夏歷年，對(duì)外可簡(jiǎn)稱（大）中華年、（大）中國(guó)年。
其二，夏歷年與元旦的文化意義。任何一種歷法都有背后的“思想”（或哲學(xué)）與天文學(xué)基礎(chǔ)。不管是格里歷，還是夏歷、瑪雅歷，等等，無(wú)不如此。夏歷年不僅僅是指正月初一，依據(jù)不同地區(qū)的習(xí)俗，大致應(yīng)該從臘月八日或小年開(kāi)始到正月十五日或二月二日結(jié)束。夏歷的元旦是指正月初一。元旦意味著“正義”的開(kāi)始，事涉公羊春秋“大一統(tǒng)”與“三正”之義。中國(guó)文化豈可奉格里歷為正朔？夷狄之辯不可不講，當(dāng)下要尊王攘夷。這一點(diǎn)，屬于政治儒學(xué)范疇，我已多次論說(shuō)，不必贅述。
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