魯迅先生說：“飾文字為觀美，華夏所獨。”
中國書法是漢文字形象美獨特的藝術。
中國文化的博大精深是從漢字的創(chuàng)造發(fā)騷的。
中國文化的博大精深含融在書法藝術承傳的的氣脈中。
早在造字之初，華夏祖先便展示了認識自然、品鑒萬類的卓越才華與智慧，漢字構造便是先民文化意識，文化思維、文化精神最直接、最形象、最真切、最高妙的融入。
神話傳說，遠古倉頡奇異而有四目，觀天察地，洞悉萬象，納天地精神，統(tǒng)萬類殊有，取象主意，書以狀之，久經(jīng)衍生流變，約定俗成，是為文字。
古人講“書肇于自然”，即指造字之初，取象立意，本于象形。如日、月、山、川、草、木、水、火、人、馬、牛、羊等，便是抽取物象之本質(zhì)特征，在約定俗成之交流中指代一種事物，傳遞一種信息，表示一定概念，或寓意一種情狀等，其取之有象之源起，即已包含有飾美之因素?？梢灾苯亓水斦f，漢字是取天地萬象之形態(tài)、意趣、情狀之本質(zhì)特征來表示其特有含義或概念的形象符號。
漢字創(chuàng)造的神明偉舉，昭示了華夏文明，這種創(chuàng)舉自然而然含融了先民的文化意識和理想精神，注入了漢民族文明發(fā)端的審美觀念，且在其演化中作為文脈基因（文化的氣脈或民族精神的命脈）蘊含在中國文化傳承延續(xù)的歷史長廊中，不僅作為一種精神特質(zhì)儲存于古往之遺跡中，而且這一縷文脈早已流注入中華民族文化性格的血液里，將伴隨漢民族的存在而延續(xù)到久遠。
如果要說抽象藝術，漢字的創(chuàng)造便是抽象得不能再抽象的了。如果要講文化、漢文字的創(chuàng)造從一開始便是文而化之到家的了。書法是漢字的形象藝術，中國書法的文化精神從漢字的起源便有了最素樸、最真切的介入。今天我們來談這個大得不得了，實際上對修持有素的文化人來說，又是了然得不能再了然的課題，溫故而知新，面對本該堂然正大卓然于世界藝術之林的民族文化風尚的漸次淡化，斯文的漸次喪失。我們朋輩中一些以當代為已任，以抽象主義自命的名家們，似有必要再回過頭來補一補書法課，漢人、漢字、漢文化。此中有真意??！
一、書道源于自然
中國書法始于道而歸于道。
天人合一，道法自然等中國本土哲學精神，從文字初創(chuàng)到書法演進都呈現(xiàn)了對道的體認的文化關懷。
大道流行，渾元幻化，渺冥莫測，統(tǒng)納天地，包羅萬象，內(nèi)中充溢淵深之哲理與奇妙之玄機。道之為道，一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。其衍生幻化，如無窮盡。若陰陽、若虛實、若方圓、若曲直、若剛柔、若巧拙、若清濁、若雅俗、若高低、若起伏、若俯仰、若藏露、若縱橫、若開合等，既窮極變化，又諧和統(tǒng)一。其理法之完備與變化之無方，往往因時因興，因人因器，因才思學養(yǎng)，因志趣好尚而異形異狀，異調(diào)異味。其妍丑工拙無不悉現(xiàn)毫端。孫過庭云：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。”誠篤論也。
數(shù)千年來，天下大聰明人，無論王公貴胄、名士高人，風流才俊，方外大德，遺賢隱老，乃至皇帝老官，無論如何窮盡心力，都難達極至。不少智者哲人、行家里手如癡如醉，甚至傾倒顛狂，亦僅得一時快意，暢神適懷，其獨得心領之妙，唯心契玄微耳 。故真知書法，乃是對大道流行，人文衍化有所體認與會心之人，是志于道、據(jù)于德，依于仁，游于藝之儒雅君子，涵茹春秋，品味人生，通會之際，身心受用之人。
書源于自然，在自然中體認，在人生中驗證，此乃中國書法體道、證道、載道、歸道之根本也。
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