不恥下問的君王與知無不言的能臣
——《陸贄集》所映照出的君臣關(guān)系
因為對駢體文感興趣，而文學(xué)史研究認(rèn)為中唐的陸贄是用駢體寫公文和政論文的第一人，所以找來《陸贄集》（中華書局，2006年版，王素點校）翻閱。研讀之后，對其中多篇文章所反映出的唐德宗李適與宰相陸贄之間的密切互動產(chǎn)生了十分深刻的印象。唐太宗李世民勤于向他的宰相魏征咨商政務(wù)，魏征每每大膽直言，甚至犯顏諫諍，而為李世民所包容接納，成就了一段圣君賢相的佳話，乃至創(chuàng)造了唐初的開元盛世，這是眾所周知的。然而，這樣良性的君臣關(guān)系在歷史長河中鳳毛麟角，李魏之外，似乎鮮有他人在平常討論中被提及。因此李適與陸贄的密切互動對于筆者這種非歷史專業(yè)的人士而言確實頗感意外。
《陸贄集》共有二十二卷（不計入一卷補遺和兩卷附錄），其中前十卷為制誥，是陸贄直接以李適的口吻擬制的文告，無法看出其中在思想上有多少成分來自李適或陸贄，更看不出兩人的互動。第十一卷至第十六卷為奏章，第十七卷到第二十二卷為中書奏議，共六十一篇文章，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、外交、宮內(nèi)等廣泛的事務(wù)，其中多篇文章或者以李適就某事向陸贄咨詢開篇，或者以陸贄所了解的李適的某種想法開篇，展開陸贄自己的議論，讀者可以從中看出他們君臣之間的思想互動。
一、 不恥下問的李適
皇帝李適幾乎事無巨細(xì)，都向宰相陸贄咨詢意見，頗有不恥下問的虛心。開篇明確載有李適征求陸贄意見圣旨的文章和涉及的事務(wù)至少有以下幾篇：
(一)、用兵，如《論兩河及淮西利害狀》、《收河中后請罷兵狀》；
(二)、用人，如《奉天論解蕭復(fù)狀》、《興元論解姜公輔狀》、《又答論姜公輔狀》、《興元論解蕭復(fù)狀》、《論替換李楚琳狀》、《論齊映齊抗官狀》、《謝密旨因論所宣事狀》；
(三)、撫叛，如《興元論續(xù)從賊中赴行在官等狀》；
(四)、封賞，如《奉天論擬與翰林學(xué)士改轉(zhuǎn)狀》、《駕幸梁州論進(jìn)獻(xiàn)瓜果人擬官狀》；
(五)、私事，如《興元論賜渾瑊詔書為取散失內(nèi)人等議狀》。
從中我們可以推測，在那些陸贄起筆就直抒己見的文章里，有不少恐怕也是起因于李適征求他意見的，只是李適可能是口頭的而不是以書面下旨的方式向他征求意見，從而沒有文字記載而已。
從李適征求意見的圣旨看，李適常有誠懇的語氣，有時甚至是謙遜的。例如，《奉天論解蕭復(fù)狀》開篇引用李適所下的圣旨，說李適打算派蕭復(fù)前往江淮宣慰，召集群臣討論，大家贊成此議，后來有幾位朝官上奏認(rèn)為應(yīng)該把蕭復(fù)留在京城任職，李適于是猶豫起來，他說“朕忽見此翻覆，非常悵恨，數(shù)日思量，不測其故”，然后問陸贄，“卿比來諳此人性行否？兼與朕子細(xì)思料，若不肯去，其意何在者。”又如，《論兩河及淮西利害狀》開篇引用李適下的圣旨，“緣兩河寇賊未平殄，又淮西兇黨攻逼襄城，卿識古知今，合有良策，宜具陳利害封進(jìn)者?！边@些諮商的語氣都是誠懇的，甚至含有謙遜的意味。
李適是皇帝，按照當(dāng)時的制度安排，對臣下有生殺予奪的權(quán)力，應(yīng)該是可以隨意驅(qū)使陸贄的；但是他對陸贄卻是十分親切并充分信任，《謝密旨因論所宣事狀》開篇引用的圣旨清楚地表現(xiàn)了這一點。李適對陸贄說，“每于延英對卿，緣有諸人，言不得盡。中間卿所奏去冬薦人，實緣對趙憬執(zhí)論，所以有言相拒，亦不是阻卿之意。若有要便事，但依前者意旨，自手疏密封進(jìn)來?！彼蜿戀椪f明，議事堂里有很多人，有些話不好說，陸贄去年冬天推薦的人，因為別人有議論，所以當(dāng)時沒同意陸贄的提議，但并不是要否定陸贄的意思，如果有要事，可以上密書給他。李適如此詳細(xì)說明原委，關(guān)照陸贄的情緒，并給予陸贄特殊的報告溝通渠道，幾乎可以說是與陸贄推心置腹了。
二、 知無不言言無不盡的陸贄
宰相陸贄是如何對待皇帝李適對他的信任和咨詢呢？知無不言言無不盡！
陸贄是能臣，唐德宗李適統(tǒng)治的早期是唐朝在安史之亂以后又一個動蕩的時期，多處發(fā)生反叛中央的兵變，李適曾不得不逃離都城長安避亂，陸贄隨侍左右，襄助政務(wù)，竭盡忠誠。在調(diào)兵遣將平定叛亂的過程中，陸贄發(fā)揮了重要的作用，他安撫了叛軍中的廣大脅從人員，使他們放下思想包袱，離開叛軍隊伍，歸順朝廷。他起草的《奉天改元大赦制》，被清代學(xué)者蔡九霞評為“使悍將判卒感泣，所謂一紙賢于十萬師也”。
李適有謙虛好問的優(yōu)點，但是也有生性多疑、好用兵的缺點。在平定李懷光叛亂，收復(fù)若干失地之后，李適有意繼續(xù)進(jìn)軍，收復(fù)更多叛亂之地，但是還沒有拿定主意，因此下旨征求陸贄的意見。陸贄上書《收河中后請罷兵狀》，力陳繼續(xù)用兵將對朝廷帶來負(fù)擔(dān)，對廣大百姓造成禍害，對叛亂勢力和曾經(jīng)參加叛亂而后接受招降人員造成不得不拼死抵抗朝廷的心理狀態(tài)，認(rèn)為不應(yīng)用兵，而應(yīng)政治解決，李適接受了這個建議，果然“未幾而淮西自平，果不逃公所料。誰謂服判不以理邪！”（蔡九霞批語）
《收河中后請罷兵狀》是臣下陸贄對君上李適知無不言言無不盡有代表性的上書之一，李適咨詢陸贄的意見有三種情形：一是李適還沒有形成自己的看法，以完全開放的態(tài)度咨詢陸贄的意見；二是李適已經(jīng)有了一定的傾向性意見，希望陸贄給予肯定或補充；三是李適已經(jīng)有明確意見，交由陸贄辦理。陸贄對第一種情形的征求意見知無不言言無不盡，這容易理解；關(guān)鍵是第二和第三種情形還能知無不言言無不盡，這就十分難得。歷史上絕大多數(shù)臣下都是揣摩上意，順著君上的意思呈報意見，即使心里面覺得君上的想法不正確，會帶來災(zāi)難，也在嘴上不說，不敢說或不愿意說，知而不言。在君上已經(jīng)表示了傾向甚至明確意見的時候，還逆著君上的意思，以事情本來的是非曲直而上呈意見的，是少之又少，陸贄正是這樣的少數(shù)人之一。
李懷光叛亂后，李適逃到梁州避難，期間有百姓進(jìn)獻(xiàn)瓜果，李適很感動，想封其中一些人散試官，大約是沒有實權(quán)而有榮譽的頭銜。陸贄兩次上書（《駕幸梁州論進(jìn)獻(xiàn)瓜果人擬官狀》《又論進(jìn)瓜果人擬官狀》）表達(dá)自己的想法，認(rèn)為不論是否有實權(quán)，官銜是國家名器，只能授予對國家有貢獻(xiàn)的人。進(jìn)獻(xiàn)瓜果的百姓固然可愛，但是對于安邦定國并無功勞，不應(yīng)得到封官，如果這些人得到官銜，將無法對前方流血犧牲的將士作出交待，因此，僅應(yīng)以綢帛一類的物質(zhì)回饋他們即可。
諫議大夫姜公輔多次犯顏直諫，李適很生氣，對他已經(jīng)忍無可忍，要降他的職。李適已經(jīng)有明確想法，但仍下旨咨詢陸贄的意見，陸贄知無不言言無不盡，兩次上書（《興元論解姜公輔狀》、《又答論姜公輔狀》）表達(dá)不同的想法，分析利弊，認(rèn)為應(yīng)該讓姜公輔繼續(xù)履行諫議大夫的職責(zé)。
甚至李適很私人的事情，交給陸贄辦理，陸贄也秉公安排先后順序。李適在逃離都城期間，部分后妃失散，平亂后回到長安，李適思念她們，要陸贄安排地方軍政人員尋找家眷。陸贄上書（《興元論賜渾瑊詔書為取散失內(nèi)人等議狀》），認(rèn)為此事應(yīng)該往后擺一擺，應(yīng)該先祭祀家廟、撫恤將士、宣慰百姓，然后再戮力尋找。
總之，陸贄是從有利于李適平天下、得人心，有利于百姓得安寧的大局出發(fā)，而不是從君上李適個人的喜好出發(fā)，更不是從陸贄本人的高官厚祿出發(fā)，對李適知無不言言無不盡的。當(dāng)然，陸贄陳述反對意見也很講藝術(shù)，他在思想上是無私堅定的，但在組織語言表達(dá)時是謙虛謹(jǐn)慎的?！吨x密旨因論所宣事狀》的措辭很有代表性，在引用了李適的圣旨后，陸贄在進(jìn)入正題前，先說了這樣一段話：“猥蒙天慈，屢降深旨，慰眷稠疊，誨論周詳，骨肉之恩，無以加此。士感知己，尚合捐軀；臣雖孱微，能不激勵！至于彌綸庶績，督課群官，始終不渝，夙夜匪懈，是皆常分，曷足酬恩！自揣凡庸之才，又無奇崛之效，唯當(dāng)輸磬忠節(jié)，匡補圣猷……”極盡感恩戴德之情，表示鞠躬盡瘁是自己的本分，謙稱自己才能平庸，但是愿意竭心盡力為李適效勞。類似的自謙、感戴、表態(tài)在他的上書中所在多有，這或許也是李適能夠長期容納陸贄坦率發(fā)表意見的一個原因。
三、 善始卻未善終的李適
可惜的是，李適早期與陸贄之間密切的、良性的互動最后沒有持續(xù)下去。在各地叛亂平定，政局恢復(fù)安寧以后，李適晚期的心理狀態(tài)發(fā)生了較大的變化，他的多疑和私欲逐漸膨脹而爆發(fā)，不可遏止，對陸贄的信任被侵蝕，乃至懷疑并貶謫了陸贄。
李適早期在一些阿諛奉承官員的慫恿下曾想在皇宮囤積財貨供皇家私用，陸贄上書（《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》），陳述在叛亂四起、兵疲民困的時候，皇家應(yīng)該率先垂范，過簡樸的生活，告誡李適“財聚則人散”。李適也能聽進(jìn)這個意見，從善如流，廢棄了這個想法。但是，到晚期，李適再也禁不住一部分官員的阿諛奉承，在安定的局面下，個人享受的思想完全占了上風(fēng)，從起初暗中容忍到后來公開指示財政官員在皇宮為他設(shè)立私用的財貨庫，陸贄的勸誡已經(jīng)不能起作用了。甚至還發(fā)生了李適勸陸贄不必拒絕下級官吏送禮的荒唐事情。
李適晚期很賞識裴延齡，啟用他負(fù)責(zé)財經(jīng)事務(wù)，裴延齡主要做了兩件事：一是給李適的宮里建私庫，并不斷充入各種財貨，以供皇家私用；二是弄虛作假，把實際的虧損做成賬面的盈余，巨大的盈余；這兩項都讓李適感到高興。陸贄看了心急如焚，認(rèn)為對江山社稷不利，兩度上書李適（《論宣令除裴延齡度支使?fàn)睢?、《論裴延齡奸蠹書一首》），陳述裴延齡的各種嚴(yán)重問題，認(rèn)為重用裴延齡將帶來禍害?？墒牵钸m已經(jīng)聽不進(jìn)陸贄的意見了，不僅如此，李適還感到自己受到了陸贄的冒犯，在陸贄就裴延齡的問題第二次上書（《論裴延齡奸蠹書一首》）以后，李適索性罷免并放逐了陸贄。
李適在生命將盡之時，又逐漸看出了問題，開始思念陸贄，將死之際，召陸贄回都城準(zhǔn)備重用，然而陸贄在流放地已健康受損，在回都的旅途中去世。
君上李適與臣下陸贄的互動，未擺脫“靡不有初，鮮克有終”的老套。制度的缺失是決定性的，沒有制度保障，這種互動是不可持續(xù)的。不過，從倫理的層面上看，早期李適和陸贄的互動值得肯定，是中國傳統(tǒng)文明中仍然值得現(xiàn)代人深思和體悟的案例。
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