朱熹像（資料圖片）。
過(guò)去常聽(tīng)老人們提起《四書(shū)》《五經(jīng)》，在廣州日?qǐng)?bào)《國(guó)學(xué)》版中又經(jīng)常提到《六經(jīng)》。《五經(jīng)》和《六經(jīng)》有何聯(lián)系和區(qū)別？《四書(shū)》和《五經(jīng)》又有什么關(guān)系？應(yīng)按什么順序閱讀《
答：《六經(jīng)》是經(jīng)孔子編輯成書(shū)并用于教育弟子入“大學(xué)”之門(mén)的六部經(jīng)典，分別是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》和《春秋》。后來(lái)《樂(lè)經(jīng)》毀于秦火，《六經(jīng)》只剩下《五經(jīng)》，所以漢代以后常將孔門(mén)《六經(jīng)》稱(chēng)為《五經(jīng)》。
《四書(shū)》是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》?！端臅?shū)》和《五經(jīng)》都是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，是古代讀書(shū)人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的必讀書(shū)，也是歷代科舉命題的立論依據(jù)和出處。
關(guān)于《四書(shū)》和《五經(jīng)》的關(guān)系，還是宋朝理學(xué)家二程（程顥、程頤）和朱熹的說(shuō)法最權(quán)威。二程在回答門(mén)徒的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“或問(wèn)窮《經(jīng)》旨，當(dāng)何所先？于《語(yǔ)》《孟》二書(shū)，知其要約所在，則可以觀(guān)《五經(jīng)》矣。”二程認(rèn)為要先讀《論語(yǔ)》和《孟子》，掌握了《論語(yǔ)》和《孟子》的要領(lǐng)，就可以進(jìn)一步讀《五經(jīng)》了。
朱熹說(shuō)《四書(shū)》是“熟飯”
朱熹很認(rèn)同二程的觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》之言，然后及乎《六經(jīng)》。蓋其難易、遠(yuǎn)近、大小之序，固如此而不可亂也。”朱熹把《四書(shū)》比喻成《五經(jīng)》的階梯，要先上階梯，才能升堂入室，窺探儒學(xué)的奧秘。
另外,朱熹認(rèn)為《四書(shū)》是直接的“圣人本意”，先閱讀《四書(shū)》更易于理解儒家學(xué)說(shuō)，而《五經(jīng)》是孔孟以前的經(jīng)典，和孔孟之道自然有一些距離。朱熹有一個(gè)比喻很形象：“《語(yǔ)》、《孟》、《中庸》、《大學(xué)》，是熟飯，看其他《經(jīng)》是打禾為飯。”《四書(shū)》是“熟飯”，可以馬上吃下去填飽肚子，而看《五經(jīng)》是“打禾為飯”，要經(jīng)過(guò)幾道程序才能成為可以吃的飯。所以要先讀《四書(shū)》，后讀《五經(jīng)》。
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