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圖片說明:【瑞士】榮格 著 林子鈞、張濤 譯 中央編譯出版社

大師與其靈魂的對話

　　□安藝

　　分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的《紅書》，因手稿筆記本封皮為紅色而得名。這里記錄下作者個人的夢境、靈魔與精神追尋歷程。他打敗了心魔、找到靈魂的病灶之處并進(jìn)行自我療傷。

　　靈魂、夢境、彷徨、夢魘……倘若沒有太多人生經(jīng)歷，閱讀榮格的這本《紅書》會感覺如同嚼蠟，總也讀不通透。的確，沒有同理心是無法讀懂這樣抽象的內(nèi)容的。如今，已過而立之年的我再讀《紅書》，慶幸自己能夠找到一絲榮格當(dāng)年初寫此書的意境。就如同“走得太快，靈魂都跟不上了”這句戲謔的話，表達(dá)出的卻是榮格尋找已經(jīng)迷失的自我的倉惶，他在書中吶喊道：別高估自己完美！

　　這本書寫于1914年，那年榮格50歲，據(jù)說大約寫到1930年，歷經(jīng)16年左右的時間。因手稿筆記本封皮為紅色，后以《紅書》聞名。用榮格自己的話來說，我擁有名譽、權(quán)力、財富、知識和其他各種福氣，卻不能夠有更高層次的渴求了。榮格說，這種渴求消退了，恐懼便隨之而來。榮格在此提出的“渴求”也即我們常說的刺激動力。比如說，我們身在職場，有完成工作的刺激，這也是升值的動力；在社會中，我們會遭遇各種地位、名頭的刺激與動力，等等。這是一種自我價值體現(xiàn)的成就感與歸屬感。榮格在《紅書》記錄了自己在精神方面追尋的歷程，他打敗了心魔、找到靈魂的病灶之處并進(jìn)行自我療傷。他從痛苦中走過，被欲望所糾纏，他說“饑餓卻使靈魂變成野獸，吞噬那不可承受的，最終毒害靈魂”、“滋養(yǎng)靈魂才是智者所為，否則就是將它蓄養(yǎng)成住在你們心中的惡龍魔鬼”；他用理智與靈魂對話，也曾迷失于不能認(rèn)知的領(lǐng)域中，他說“你的心是怎樣的，也就是心的認(rèn)知。邪惡的心讓你認(rèn)識邪惡、善良的心讓你認(rèn)識善良?！钡拇_，如果你是善良的人，遭遇了邪惡的傾軋，請不要糾結(jié)于對方為什么要如此對你，如果能夠了解這種行為的初衷，你也就不再單純的善良了不是？

　　榮格認(rèn)為：夢是靈魂的指引。從這點看來，他還真是弗洛伊德的高足，雖然最后與其決裂，卻還是深受其影響：“深層精神甚至教我，要按照夢來認(rèn)真考慮我的決定。夢會指引生命，它們決定了你，即使你不明白夢的語言?！狈鹇逡赖聦舻男纬珊椭饕饔媒庾x為：象征、偽裝、檢查和獲得一種心理補償。有人認(rèn)為愛做夢的人的欲望和顧慮較多。由于現(xiàn)實與理想總是有偏差的，就總在夢境中獲得一些自我補償。榮格則認(rèn)為，仔細(xì)了解夢境中所發(fā)生的一切，從中能夠看透自己的予取予求，能夠讓自己更為透徹的認(rèn)識自己的靈魂。

　　有學(xué)者說《紅書》是榮格“積極想象”之所得。的確，圖書本身的功能性無非是讓讀者獲取到作者賦予文字其中的精神走向：你是消極能量小能手，還是積極能量小超人呢？有人說榮格的著作怪異晦澀，拗口難懂，其實這也是我們讀原著的必要性。我們的教育體系讓我們在教科書中讀到許多壓縮成短句或者短文的概念，卻不曾品味過大師對其意義的創(chuàng)造性和延伸性創(chuàng)作。我們對大師的著作不但是要秉承崇拜的態(tài)度將之放在書架上展示給訪客的，更是要逐字逐句的讀進(jìn)心理，才能惠解其意。從《紅書》中我們可以看到，這位心理學(xué)大師也曾有過迷失、找尋、誤入歧途、掙扎、追尋、領(lǐng)悟等心理過程。只不過，圣賢和凡人的卻別在于能不能有自我救贖和激勵旁人的能力。當(dāng)你看到這部作品的封面時，你一定會被其設(shè)計感所傾倒：它不像美國版本的那樣通體紅透，卻是充斥著一股紅色的靈異畫面。我以為這也是很多人都有過的一副夢境：一個人在精神與世俗中掙扎，逐漸的進(jìn)行自我超脫。