活動(dòng)：2018溫州市高中歷史、初中歷史與社會(huì)教學(xué)銜接研討會(huì)
授課地點(diǎn)：北京外國(guó)語大學(xué)瑞安附校
授課年級(jí)：八年級(jí)
執(zhí)教者：戴雅彬（北京外國(guó)語大學(xué)瑞安附校）
師：《探墓筆記》看過嗎？你覺得好看嗎？
生：好看。
師：今天我們不來盜墓，我們來看一個(gè)墓葬。山西省大同市城東7.5公里處石家寨村西南，1965年冬在農(nóng)田水利建設(shè)打井時(shí)發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家隨即進(jìn)行了發(fā)掘清理。
師：這是誰的墓呢？墓里面都出土了哪些文物呢？我們一起來探究。
師：這是誰的墓呢？你們認(rèn)為判斷墓主身份，什么文物資料最合適》
生：墓碑，墓志銘。
師：那么，我們一起看一看這座墓葬中出土的石碑，大家得到什么信息？
生1：墓主人是司馬金龍。
師：這個(gè)人是誰？
生1：士族。
師：怎么看出來？
生1：瑯琊王在東晉的時(shí)候是士族的名稱。
師：那司馬金龍到底是誰？在歷史研究中，王國(guó)維提出了二重證據(jù)法，將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”與“紙上之材料”二者互相釋證，即把發(fā)現(xiàn)的實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料結(jié)合起來以考證古史的方法。于是我就去翻了翻《魏書》。
師：司馬金龍的父親叫司馬楚之，認(rèn)識(shí)嗎？不知道。再往上追溯7代，他的祖宗是司馬馗，認(rèn)識(shí)嗎？也不知道。但是司馬馗有個(gè)兄弟司馬懿，好像有點(diǎn)熟悉了。司馬懿他是誰？
生2：他在三國(guó)時(shí)期起著重大作用，他是曹魏的大臣。
師：再看看這個(gè)石碑，你還看出司馬金龍哪些身份？
生3：西大將軍，應(yīng)該是鎮(zhèn)西大將軍。
生4：吏部尚書。
師：吏部尚書是怎樣的官？
生3：比較厲害。
師：主要負(fù)責(zé)人事任免。前面那部分大家怎么都不看？太和八年是什么？
生：年號(hào)。
師：什么時(shí)間？他去世的時(shí)間，換成公元紀(jì)年是484年，屬于哪個(gè)朝代？
生：北魏時(shí)期。
師：我們看古代的文物很難看懂，但為什么剛剛大家看石碑可以那么清楚？
生：上面的是現(xiàn)在的漢字。
師：這說明北魏雖然是鮮卑族建立的政權(quán)，但是其通用的文字卻是漢字。這說明，北魏政權(quán)深受漢文化的影響。同學(xué)們，欣賞一下這碑，漂亮嗎？
生：很端正。
師：是什么字體？我們稱之為魏碑體。魏碑書法對(duì)后來的隋和唐楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響。PPT上顯示的我名字就是宋體，而“探墓筆記”四字屬于魏碑體。
師：我在翻閱《魏書》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了意見有意思的事情。
師：從材料看，司馬金龍的父親司馬楚之是漢族人，他母親是鮮卑人，那他是漢人還是胡人呢？
生：混血。
師：我們?cè)倏纯此膬鹤铀抉R徽龍的血緣情況。
師：司馬金龍和沮渠氏所生的這個(gè)司馬徽亮，他到底是漢族還是鮮卑族、匈奴組呢？這種現(xiàn)象說明什么？對(duì)，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了血脈交融的情況。
（一）陶俑
師：考古學(xué)家從司馬金龍墓發(fā)現(xiàn)了隨葬俑群中的大量騎俑和馬駝俑，我們先來看一批出土的陶俑。
師：這是現(xiàn)在發(fā)掘整理的陶俑群?，F(xiàn)在，我們聚焦到一個(gè)陶俑上，仔細(xì)看，有什么發(fā)現(xiàn)呢？
生：外族的陶俑。
師：怎么看出是外族？
生；跟后面的陶俑形態(tài)不一樣。
師：后面的陶俑你發(fā)現(xiàn)跟前面這個(gè)怎么不一樣？頭盔，衣服？
生：鎧甲。
師：有可能。現(xiàn)在你見到過這種裝飾嗎？像什么？披風(fēng)，干嘛用的？
生：耍酷。
師：有其他實(shí)用性價(jià)值嗎？
生：防寒、保暖
生：防風(fēng)沙
師：他耳朵旁有什么東西？
生：保護(hù)耳朵，保暖
師：根據(jù)他的穿著，他們可能生活在哪里？
生：北方。
師：北方的哪些地方？
生：內(nèi)蒙古
師：內(nèi)蒙古，也可能是哪里？有風(fēng)沙，又需要保暖的是哪些地方？
生：黃土高原，黃河流域
師：到底哪里呢，我們剛剛做的都是推測(cè)，我們?nèi)デ笞C的時(shí)候要小心一點(diǎn)。古籍中我沒有找到這個(gè)帽子，可能我找的資料還不夠，但是我在現(xiàn)代學(xué)者的一本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)帽子，這個(gè)就叫風(fēng)帽。
師：這個(gè)風(fēng)帽就是用來擋風(fēng)保暖的，看來這應(yīng)該就是生活在北方的少數(shù)民族。研究者認(rèn)為，它可能是匈奴、鮮卑這兩個(gè)民族的。
（二）石棺床
師：在司馬金龍墓后室西側(cè)有一張雕飾精美的石床，用以放置棺木。
師：這座石棺床雕飾精美。床足為力士,足間雕壺門,壺門以上減地平刻帶狀花紋一條,長(zhǎng)16.5厘米。我們仔細(xì)觀察一下這些邊飾紋樣，有什么發(fā)現(xiàn)呢？
師：誰看清楚了這是什么？上面的圖案是什么？
生：一個(gè)是彈琵琶的人，另一個(gè)是在打腰鼓的人。
師：這個(gè)是腰鼓，你怎么認(rèn)出來的？
生：他的腰部有個(gè)鼓的形狀，
師：這個(gè)我們七年級(jí)的時(shí)候?qū)W過是嗎，是腰鼓的形狀。確實(shí)，這兩個(gè)是樂器——琵琶和腰鼓，查證一番后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)琵琶是少數(shù)民族那里傳過來的，那為什么這個(gè)墓穴里，剛剛我們看到的陶俑，少數(shù)民族的穿著特色，但是這個(gè)樂器上既有少數(shù)民族特色又有漢民族特色？可能這是一種文化上的？
生：文化的交融。
（三）漆屏風(fēng)
師：在司馬金龍墓還出土了一件國(guó)寶級(jí)文物——漆屏風(fēng)。
生：有一輛馬車。
師：看到馬車圖案。還有嗎？
生：大臣跪地而坐。
師：還有嗎？
生：有點(diǎn)看不清，年代久遠(yuǎn)了，保存不好，有點(diǎn)破損。
師：漆屏風(fēng)用木板制成，出土?xí)r有較完整五塊，有黃色墨書榜題和題記，均長(zhǎng)約80厘米，寬約20厘米，厚約2.5厘米，上下、兩側(cè)均有榫卯，屬于一個(gè)巨大漆屏風(fēng)的一部分。木板的正、背面原來均繪有非常精彩的漆畫，但因?yàn)槿朐釙r(shí)朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，所以原貌難以辨別，向上一面保存較完好的有兩塊。比如，我放大給大家看一下，有這樣一扇屏風(fēng)。我們先觀察，能看出什么？
生：他們的穿著都是長(zhǎng)袖的，然后是拖地的，是衣擺吧，而且顏色都比較鮮艷。
師：這種服飾有見過嗎？
生：是漢服。
師：漢服，老師沒有考證過，也不知道是不是漢服。還看到什么？
生：頭飾。
師：頭飾，有什么特點(diǎn)？
生：頭飾都是盤起來的。
師：這種發(fā)飾有可能也有一些考究。還看得到什么？
生：還看得他們的名字
師：他們有名字是嗎？他們是誰？
生：周太姜，周太任，還有……看不太清楚
師：周太似。他們是誰？名字看到了，但不知道他們是誰，怎么辦？
生：那就去查資料。
師：文獻(xiàn)資料查一查。我后來也查了一下，我們來看看。我后來在古代一本專門記載女性故事的這本史書《烈女傳》中找到，這個(gè)故事叫周室三母。他們?nèi)环謩e是王姬、文王和武王的母親，這三位認(rèn)識(shí)嗎？哦，她們與周文王、周武王有關(guān)。這本書上記載的故事說，作為母親，這三位非常的勤勞、非常的明事理，然后教子非常的有方。再來看個(gè)故事，也是來自于這個(gè)屏風(fēng)上的。剛剛同學(xué)們?cè)诳吹臅r(shí)候，看到了文字、圖案；還觀察到了細(xì)節(jié)，我們也要這樣來看這幅圖。
生：我看到了這應(yīng)該是一個(gè)皇帝坐在一個(gè)可以說是轎子上，四個(gè)人抬著。左邊寫著成帝剛剛即位，然后……字有點(diǎn)看不清了。
師：還有嗎？
生：右下角還有一個(gè)，不知道什么東西，應(yīng)該是個(gè)動(dòng)物，好像騎著個(gè)什么，應(yīng)該是個(gè)鳥。
生2：我覺得她什么都沒有騎，而是被磨損了。因?yàn)閯偛拍侵苁裁吹姆b，她下面就是散開的，如果她下面騎著什么的話，應(yīng)該有東西，但是她下面什么都沒有。
師：你看的很仔細(xì)，認(rèn)為這是她的裙擺，應(yīng)該不是一個(gè)動(dòng)物，可能只是磨損，說明她沒有騎著東西，那她在干嘛，哦，在走路。這邊右下角的能看清嗎？大概能夠看清，老師在《烈女傳》中也找到了這個(gè)故事，叫《班婕妤》。她是漢成帝的一個(gè)妃子。有一天漢成帝要出去玩，想要帶她一起，要她一起坐到皇帝的轎子上來，班婕妤怎么說？
生：不可以。
師：哦，她說不可以，為什么不可以？
生：因?yàn)閺姆b可以看出她在旁邊行走。
師：說明她最終沒有與皇帝一起坐轎子？
生：沒有坐上轎子。
師：為什么？
生：可能是守規(guī)矩。
師：守規(guī)矩？
生：身份沒有和皇帝那樣尊貴。
師：我們看到古往今來，那些好的君主身邊都是帶著賢臣。她說夏商周的亡國(guó)之君才帶女子出去。所以她說我就不坐上去了，我就在后面走著。這是這樣的故事。屏風(fēng)上畫了這樣的兩個(gè)故事，一類是非常優(yōu)秀的母親，一類說這樣賢惠的妻子，為什么這些故事會(huì)出現(xiàn)在屏風(fēng)上，出現(xiàn)在墓穴里發(fā)掘出來的屏風(fēng)上，我們可以推測(cè)出什么？
生：（沒有回答）。
師：那老師有個(gè)問題，這些故事是說給誰聽？
生：后人。
師： 那為什么要說給后人聽這些故事？怎樣才是好的母親，怎樣才是好的妻子。
生4：后人效仿這些賢敏的女子和母親，想她們都成為這樣的人。
師：哦，是想他們都成為相這樣夫教子的人，是寫給后人哪些人看的？
生：包括漢人、少數(shù)民族，都希望他們像這樣學(xué)習(xí)。
師：我（男老師）好像成為不了一個(gè)母親和妻子，所以這些人，對(duì)主要是寫給后代的女性看的。
師：我們學(xué)過諸子百家，有諸多學(xué)派，那這是諸子百家中的哪家做法？
生4：儒家，尊卑有序
師：儒家尊卑有序，教導(dǎo)女子要相夫教子，這幾個(gè)故事確實(shí)是儒家關(guān)于女子應(yīng)該要怎么怎么樣，他將這些故事畫在了上面。那我就更好奇，一開始我們已經(jīng)知道這個(gè)墓葬是北魏的，他是少數(shù)民族的一個(gè)要員，那里面為什么有那么多漢民族的文化成分，他還把儒家的這些東西畫在屏風(fēng)上，所以可見這一時(shí)期從文化和血脈兩方面出現(xiàn)了民族交融的現(xiàn)象。
師：司馬金龍還有一個(gè)兒子叫司馬悅，司馬悅死于508年。死后葬在洛陽附近發(fā)現(xiàn)。司馬金龍484年葬于平城，也就是今天的山西大同，而司馬悅卻葬于河南洛陽，這是偶然的嗎？
生：我覺得可能是后來搬家了。
師：為什么搬家了？
生：平城可能環(huán)境比較惡劣，就是地少人多，住的不舒服，就搬到洛陽了。
師：可能是他自己家族的一個(gè)想法，想要搬一個(gè)家，有可能哦。（轉(zhuǎn)向另一個(gè)同學(xué)）你剛才為什么笑了，他在回答的時(shí)候？
生：因?yàn)樾⑽牡圻w都洛陽，從原來的平城遷都過來。
師：你確定嗎？一個(gè)逝世于484年，一個(gè)逝世于508年，孝文帝遷都是什么時(shí)候？
生：遷都是494年。
師：哦，從時(shí)間看，這種解釋很合理。孝文帝遷都，書上的內(nèi)容。那他為什么遷都？
生：他為了更好的吸收中原地區(qū)的文化。
師：所以他搬到離漢民族更近的地方，可能是為了這一點(diǎn)。那我有個(gè)想法，魏晉南北朝時(shí)期，我們看到了文化、血脈的交融，看到了這么多民族交融的現(xiàn)象，我想給大家提供兩幅圖，想大家討論一下這個(gè)問題，為什么魏晉南北朝時(shí)期會(huì)出現(xiàn)民族交融的現(xiàn)象？你可以先思考，同桌討論，或者四個(gè)人討論也可以。
師：有想法嗎，好，后面那位男生吧。
生：看到47頁的圖冊(cè)，我發(fā)現(xiàn)十六國(guó)之前，北方一直是十六國(guó)格局，也就是說戰(zhàn)亂頻繁，而在北魏時(shí)期北方已經(jīng)徹底統(tǒng)一，各族的人民交往十分頻繁，所以北方人民接觸到了黃河流域人民先進(jìn)的農(nóng)耕文化，像他們學(xué)習(xí)。
師：你的意思是這個(gè)民族因?yàn)閼?zhàn)亂帶來的遷徙過程中，因?yàn)椴煌褡逯g的交往，所以會(huì)出現(xiàn)少數(shù)民族像漢族學(xué)習(xí)的這樣的一個(gè)現(xiàn)象。那漢族有學(xué)習(xí)少數(shù)民族嗎？
生：少數(shù)民族的胡床和交椅都是漢族人民所沒有的，所以它們之間是互相學(xué)習(xí)。
師：所以說這個(gè)時(shí)候的民族融合在不同民族之間是雙向的，是嗎？所以等于是說在交往的過程不同民族之間的文化進(jìn)行了交融，最終這個(gè)交流促成了交融現(xiàn)象的出現(xiàn)，還有嗎？
生：還有，當(dāng)時(shí)北方的人口都往南方遷移，并且為了加強(qiáng)對(duì)中原廣地地區(qū)人民的統(tǒng)治，為了減少鮮卑保守勢(shì)力對(duì)改革的干擾。
師：這是從哪里看出來的？我看你拿著圖冊(cè)，但是念出了一大段，文字是從哪里看到的？
生6：從圖冊(cè)的《北魏遷都》這段材料。
師：那等于是說，這里是想說哪個(gè)因素促成了民族的交融？
生：民族交融的情況和孝文帝改革的決心。
師：哦，這樣等于說這一時(shí)期不僅有我們提到的交往、交融、交流這樣帶來的融合，也有主動(dòng)的，用政策推進(jìn)的，用這樣方式帶來的融合，還有嗎？
還有就是孝文帝遷都后，然后進(jìn)行了一些改革，像聯(lián)姻，還有將姓氏改為漢姓，學(xué)習(xí)漢族的禮法，促進(jìn)了漢族對(duì)鮮卑族的文化交流，民族慢慢就融合了。
師：確實(shí)，北魏孝文帝改革促成了魏晉南北朝時(shí)期的民族交融，本身這一時(shí)期的民族交融在中國(guó)古代就是一個(gè)高潮，而孝文帝的改革更是將它推到了一個(gè)頂點(diǎn)。所以這節(jié)課老師是和大家從司馬金龍墓著手，然后逐漸的發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了民族交融這一現(xiàn)象，并且達(dá)到了一個(gè)高潮，并且我們深入去探究其背后交融的原因。
（本課實(shí)錄由溫州二外葉麗芳老師提供初稿）
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