（1）古建筑概況：
武侯祠山門，重檐飛角，八卦懸頂，高大雄偉，琉璃生輝。進(jìn)入山門，便見蒼松翠柏掩映下的樂樓，此為清嘉慶十四年（1809年）重修的重檐二滴水歇山式建筑，是古代專為祭祀諸葛亮?xí)r演戲而建的，故又叫“戲樓”，它坐北朝南，與武侯祠主體建筑方向相反。戲樓臺(tái)口的檐柱上部，各有“叉柱斜撐”，上有彩繪生動(dòng)的戲劇人物鏤空浮雕，從服飾和造型來看，是典型的羌民族文化風(fēng)格，想必當(dāng)年的樂樓由羌人施工修建，所以體現(xiàn)了羌文化特征，它的存在為研究漢水流域羌民族文化提供了實(shí)物例證。
戲樓前廣場上，有一對(duì)明代“石旗桿”高聳，每根旗桿中央上部，各安裝有兩個(gè)“月斗”相銜接，雕刻工藝精湛，蔚為壯觀，使廣場又多了幾分威嚴(yán)。
牌樓前東、西兩側(cè)，有建于明萬歷年間的歇山式“東、西轅門”，因武侯祠牌樓前是當(dāng)年經(jīng)“金牛道”（亦稱蜀道，開通于公元前312年的秦惠文王時(shí)期）出入蜀地的必經(jīng)之路，行人至此則“文官下轎，武官下
馬”，以示對(duì)諸葛亮的崇拜和敬仰。
琴樓兩側(cè)，東為鼓樓，西為鐘樓，均為六角攢尖的高臺(tái)建筑，體現(xiàn)正規(guī)祠廟“晨鐘暮鼓，擊磬焚香，跪拜叩頭，虔誠朝圣”的禮制和氣氛。據(jù)《武侯祠墓志》記載：鐘樓“上懸洪鐘一口，系明萬歷年間(1573—1620年)所鑄，擊之洞然，余音斷續(xù)，可聞數(shù)十里。鼓樓原有銅鼓一面，己軼”。
琴樓后便是戟門，為祠內(nèi)陳列兵器之所。古代交戰(zhàn)，短兵相接，常用冷兵器有十八種，故稱十八般武藝。它們是：刀、槍、劍、戟、棍、棒、槊、鐺、斧、銊、鏟、鈀、鞭、锏、錘、叉、戈、矛。在武侯祠中，設(shè)置戟門，其用意是“顯貴而示威”，說明該祠廟的重要性。
戟，是古代的一種冷兵器。據(jù)《周禮．天官．掌舍》記載說：“以戟為門”，就是說，在每一道門設(shè)一名武士執(zhí)戟守衛(wèi)，稱為戟門。《資治通鑒·唐僖宗光啟三年》也說，當(dāng)時(shí)“一品之門十六，二品及京兆﹑河南﹑太原尹﹑大都督﹑大都護(hù)之門十四，三品及上都督﹑中都督﹑上都護(hù)﹑上州之門十二，下都督﹑下都護(hù)﹑中州﹑下州之門各十。設(shè)戟于門，故謂之戟門。”這樣做的目的，以此顯示這里是“顯赫的官署”。在全國武侯祠中，唯獨(dú)勉縣的武侯祠有戟門，說明這個(gè)武侯祠的地位最高。盡管這些冷兵器屬于歷史上各個(gè)朝代的兵器精華薈萃，但在武侯祠內(nèi)陳設(shè)這些兵器，是為了突出體現(xiàn)“威嚴(yán)與尊貴”。
戟門南為“拜殿”，又名“獻(xiàn)殿”，為歷代拜謁和祭祀諸葛亮的殿堂，中軸道正中置一明隆慶年間(1567—1572年)所鑄高大方形鐵香爐，高1．87米，重千余斤。
“大殿”，也稱為“正殿”，是武侯祠的主體建筑，為歇山式明三暗五間的宮殿式建筑，正中門楣上高懸“山高水長”匾額。殿內(nèi)正中神龕上，有諸葛亮的大型彩塑座像，羽扇綸巾，神態(tài)自若，龕下關(guān)興、張苞巍然屹立，威武端莊?！拔幕蟾锩币郧?，神龕上還有一尊香檀木雕刻的諸葛亮的木雕像，和真人一般高大，工藝十分精湛，諸葛亮的四肢關(guān)節(jié)可以活動(dòng)，極左思潮時(shí)期，已經(jīng)被破壞。
神龕上方，高懸清嘉慶皇帝御書“忠貫云霄”的金匾一方，這是清嘉慶皇帝颙琰于嘉慶八年（1803年）七月親筆書寫御賜的金匾，由沿途各驛站奉旨發(fā)送到沔縣武侯祠安裝保留至今的，屬于武侯祠鎮(zhèn)館之寶之一。
大殿前東西廂房內(nèi)，彩塑有當(dāng)年跟隨諸葛丞相多年南征北伐，并同諸葛亮一起來漢中參戰(zhàn)議政的文臣武將二十尊，他們是蜀漢的精英和功臣。這些塑像造型各異，形態(tài)逼真，使你浮想聯(lián)翩。
大殿兩側(cè)有東西配殿各五間，殿后有東、西兩院，東為“路轉(zhuǎn)琴臺(tái)”，西為“徑通草廬”。
出東庭有“觀江樓”，站在這里，可以北面遠(yuǎn)眺雷公山和天蕩山，西面遠(yuǎn)眺陽平關(guān)，南面遠(yuǎn)眺定軍山，還可以俯視沔水兩岸，使人心曠神怡。
“觀江樓”的東側(cè)，有“武侯琴亭”，據(jù)說當(dāng)年諸葛亮在這里設(shè)“中軍帳”時(shí)，曾在此彈琴。
特別是，武侯琴亭旁邊的“張?zhí)鞄煼?/b>小廟很有神秘意義，不大的碑亭內(nèi)刻立有一通十分難認(rèn)的鬼符碑，碑高114、寬56厘米，正中是上下兩個(gè)較大的神秘莫測的鬼神符號(hào)，中間上部蓋有一小一大兩方“陽平治都功印”的九疊篆書印，兩邊各有一方會(huì)意圖章，象征“大禹治水”和“漢江”，左上有“天師”二字，因此，民間一直稱之為“張?zhí)鞄熸?zhèn)水碑”，它是何年、何人因?yàn)楹问露塘?，很難考究。據(jù)當(dāng)?shù)卮鷤髡f，由于有了張?zhí)鞄煼某霈F(xiàn)，歷史上歷次漢江河發(fā)大水，都沒有對(duì)武侯祠產(chǎn)生過威脅，所以，它在這里保護(hù)武侯祠的安全，具有不可替代的作用（見蘇漢平《沔陽碑石》，中國圖書出版社2007年版）。
出西廳有“靜觀精合”、“仿草廬”、“雅香閣”、“文昌殿”、“呂祖殿”、“讀書臺(tái)”等。大殿后有“崇圣祠”，是供奉歷代朝廷為諸葛亮謚封的職位和諸葛亮先祖慈孫的世系牌位的地方。
（2）匾額與楹聯(lián)：
這些歌頌、評(píng)價(jià)諸葛亮的匾額、楹聯(lián)很有內(nèi)涵，顯得氣勢磅礴，令人肅然起敬。其中：
（3）光緒狀元駱成鑲來武侯祠拜謁題楹聯(lián)
駱成鑲（1865-1926年），字公骕，是今天四川省資中市人，自幼聰慧好學(xué)，立志有朝一日能夠功成名就，為此，他給自己定的自勉座右銘是“至窮無非討口；不死總得出頭”。光緒二十一年（1895年），清朝廷進(jìn)行殿試考舉，30歲的駱成鑲興致勃勃赴京趕考時(shí)，路過今天漢中勉縣，他特意留住在當(dāng)時(shí)的縣城（陽平關(guān)）客棧，原因是他在廣泛閱讀相關(guān)資料時(shí)，知道諸葛亮是中華民族智慧和知識(shí)的典范，當(dāng)年又曾兩次顯圣定軍山，名垂典籍，世代傳播。他認(rèn)為諸葛亮是一個(gè)了不起的神人，一定要前往拜祭，進(jìn)行許愿，借諸葛亮的神靈來保佑他功成名就。于是，他備了三牲大禮來到武侯祠，虔誠地向諸葛亮禱告許愿，希望保佑能夠金榜題名，光宗耀祖，為國效力。
由于駱成鑲平時(shí)博覽群書和刻苦鉆研，加之在諸葛亮的護(hù)佑下，此次赴京趕考果然出手不凡，一舉奪魁成為金榜題名的“當(dāng)朝頭名狀元”。光緒皇帝龍顏大悅，當(dāng)時(shí)就授他“翰林院修撰（皇帝現(xiàn)場給一甲第一名狀元或者第一名進(jìn)士授翰林院修撰，掌修國史的官員），任京師大學(xué)堂（后來的北京大學(xué)）提調(diào)”（管理和調(diào)度的負(fù)責(zé)人），并且派遣他馬上赴日本研習(xí)法政專業(yè)?；貒?，朝廷又讓他“主持林林法政學(xué)堂”（后來的北洋法政學(xué)堂，位于現(xiàn)在天津市的志成道33號(hào)，是中國最早的政法學(xué)校）。后來，他先后出任山西“提學(xué)使”（清末省級(jí)教育行政長官，正三品）、四川臨時(shí)省議會(huì)議長（相當(dāng)于今天的省人大常委會(huì)主任）。駱成鑲最終實(shí)現(xiàn)了他光宗耀祖，為國效力的理想。
（4）嘉慶皇帝御書“忠貫云霄”金匾
據(jù)《忠武侯祠墓志》載：嘉慶元年（1796年），川、楚白蓮教農(nóng)民起義軍多路攻漢中諸縣，兵臨城下，聲勢浩大，地方和清朝廷多次派官兵“清剿”而慘遭失敗，對(duì)起義軍無可奈何。最后，嘉慶皇帝還從京城派遣三員大將率部增援，又給陜西巡撫松筠加官“陜甘總督”，調(diào)集西北各地官兵來漢中剿匪，結(jié)果，所有清軍還是被白蓮教起義軍誘惑到今西鄉(xiāng)縣的梭羅關(guān)（今名官兵墳）全軍覆沒。為了給朝廷和嘉慶皇帝有所交代，松筠一方面給嘉慶皇帝說謊匯報(bào)說：“萬歲爺，你從京城派遣來的軍門王文雄和鎮(zhèn)邪王韓嘉業(yè)、鮑貴三位將軍根本不聽我的號(hào)令，兵法云歸兵勿追，可他們偏要追趕，結(jié)果導(dǎo)致全軍覆沒”，他把一切責(zé)任都推給了死人，死無對(duì)證，嘉慶皇帝也無可奈何，無法追究責(zé)任。另一方面，松筠令地方官吏和軍兵到處傳言說，“每當(dāng)月明，忽見定軍山頭旌旗閃爍，帳房參差……及早，遍訪實(shí)無兵至，而南路賊（白蓮教義軍）信已報(bào)退”，于是，便說成是“武侯之靈昭昭”（顯圣），神人感應(yīng)，神兵天降，是諸葛亮幫助官軍“殺退了教匪”，隨申報(bào)朝廷，嘉慶皇帝大喜，認(rèn)為諸葛亮的神靈也忠于朝廷，幫助朝廷剿匪，于是詔令“即赦發(fā)幣金九百兩，各地官吏，又共捐銀一千余兩”，大規(guī)模整修了武侯墓、祠，使其建筑“數(shù)倍于前”。嘉慶八年（1803年）七月十六日，嘉慶“皇上親灑宸翰，頒賜匾額《忠貫云霄》”，由沿途各驛站“奉旨發(fā)往”沔縣，九月，將匾額懸掛于武侯祠，借以褒獎(jiǎng)歌頌諸葛亮忠君的“神明之顯佑”，至今還是原物，毫發(fā)無損。毫不夸張地說，這方匾額，屬于武侯祠不可多得的鎮(zhèn)館之寶之一。
武侯祠現(xiàn)存唐以來碑刻近百通，近年來在祠區(qū)東側(cè)建有回廊式“碑林”，補(bǔ)刻了不少相關(guān)的碑石。在諸多的碑石中，大殿后墻上刻有諸葛亮“琴呤自敘”一篇文章，落款為“大漢建安五年(200年)丞相諸葛亮著”。《忠武侯祠墓志》載：該石刻為清乾隆五十九年(1794年)修補(bǔ)寢宮時(shí)從土中掘出，從年代來看，顯然是后來偽造的，因?yàn)榻ò参迥辏T葛亮才19歲，還在隆中隱居，不可能以丞相自稱。若是當(dāng)時(shí)書者筆誤，則應(yīng)為“建興五年”(227年)，這時(shí)候諸葛亮北伐曹魏帶兵進(jìn)駐漢中，武侯祠當(dāng)時(shí)就是諸葛亮的“相府行營”，這時(shí)候是有可能的。
（6）全國各地武侯祠墓中最早的唐碑：
武侯祠的《蜀漢丞相諸葛武侯新廟碑銘并序》唐碑，為全國同類古跡文物中的石刻之最。該碑高237厘米、寬122厘米，正文記載唐貞元十一年(795年)維修武侯祠一事，“山南西道（我國唐代至北宋初的一級(jí)行政區(qū)，治所設(shè)于今陜西漢中，管轄今陜西漢中、四川東部、重慶西部等地區(qū)）節(jié)度（調(diào)度、指揮）、行軍司馬（掌軍事實(shí)權(quán)的參謀長）沈迥撰文，節(jié)度推官（唐朝始置，節(jié)度使、觀察使、團(tuán)練使、防御使、采訪處置使下皆設(shè)一名官員，位次于判官、掌書記，掌推勾獄訟之事，主管各案公事）元錫（字君貺，河南人）書丹”。碑陰（背面）刻有“南宋紹興七年”(1137年)祈雨之事，碑的右側(cè)還刻有明代甘為霖（四川富順人，明嘉靖二年—1523年二甲第三十八名進(jìn)士）“戊戌（嘉靖十七年—1538）清明”（四月五日）祈雨五言律詩一首。碑額正面有一段“元至元六年（1276年）利州路（宋元時(shí)代行政區(qū)劃名稱，北宋咸平四年—1001年產(chǎn)生，治所興元府—今漢中市。所轄相當(dāng)于今之四川綿陽市梓潼縣、平武縣，巴中市、廣元市和陜西的漢中市等區(qū)域）副元帥韓□至”在重立被大風(fēng)吹倒的唐碑時(shí)的題刻記載，該唐碑在宋末元初年間，曾被風(fēng)暴摧倒，故又復(fù)立。碑的右側(cè)有“明嘉靖十一年(1532年)五月七日，松山張錕過謁”武侯祠時(shí)題記一行。
武侯祠除古建碑石文物外，還有古樹名木和奇異花卉數(shù)十種，遍布各處。其中，漢柏屬于蜀漢時(shí)期貨真價(jià)實(shí)的珍貴文物。
據(jù)李復(fù)心《忠武侯祠墓志》載：漢柏載植于景耀六年（263年）后主劉禪下詔為諸葛亮修建祠廟之時(shí)，當(dāng)時(shí)給武侯“墓栽植54株漢柏，象征諸葛亮在生之年”，由于今天武侯祠之地是諸葛亮北伐開始期間的“中軍帳”所在地，因此，當(dāng)時(shí)在這里也栽植了64株漢柏，“象征諸葛亮生前在定軍山下所擺的六十四陣八卦陣。”但是，由于代遠(yuǎn)年湮，滄桑多變，武侯祠的古柏現(xiàn)僅存18株，可仍然是株株挺拔蒼翠，其樹高、冠幅和直徑，都與武侯墓的漢柏基本相同。據(jù)1979年筆者特邀北京林學(xué)院陳俊宇等專家現(xiàn)場鑒定，確屬漢柏，是貨真價(jià)實(shí)的蜀漢文物，又一批鎮(zhèn)館之寶。游人每當(dāng)觀看，莫不驚嘆贊美。
（8）世界稀有珍貴花木——旱蓮及其故事：
既然“是世界唯一”，那么，“旱蓮”是何人發(fā)現(xiàn)？名字又是何人所定？它又經(jīng)歷了如何的故事？這些來龍去脈的根由，很多人并不知曉。原來，它與勉縣一中一位已故的老校長蘇念慈緊密相連。
蘇念慈（1926—1966年），漢中市人，畢業(yè)于陜南工學(xué)院，1951年參加工作，先后任褒城一中教師、西鄉(xiāng)縣師范學(xué)校副教導(dǎo)主任、沔縣一中教導(dǎo)主任、副校長、校長。當(dāng)時(shí)，武侯祠整體屬于一中的學(xué)生宿舍、教師辦公和生活區(qū)域，所有古跡、園林都在學(xué)校的管轄范圍。蘇念慈這位看起來文質(zhì)彬彬、滿腹經(jīng)綸的校長平時(shí)少言寡語，但是他除了待人十分謙恭，而且狠抓學(xué)校的教育質(zhì)量和校園管理，使該校一直是漢中地區(qū)的先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)學(xué)校師生和社會(huì)上評(píng)價(jià)很好，威信很高。
蘇念慈在學(xué)校的園林管理和建設(shè)期間，首先發(fā)現(xiàn)了生長在武侯祠東院的這顆當(dāng)時(shí)還不知名的稀有花木，它的花瓣大而顏色鮮艷，酷似蓮花開在樹上，開花時(shí)間恰好在初春，先花后葉，十分奇特，他就給這棵樹取名“旱蓮”，取意旱地開蓮花的意思，別名“迎春樹”，旱蓮之名由此而來。據(jù)他分析，這顆“旱蓮”樹應(yīng)當(dāng)屬于自然界的柳生，不可能是有人故意栽植。因?yàn)椋摌涿磕甓加谢ㄗ训袈?，卻不見一棵幼苗出現(xiàn)。但是，它究竟是怎樣生成的，不可而知。從此以后，這顆奇異的花木也就開始在一中學(xué)校和部分社會(huì)人之中引起關(guān)注，但是對(duì)外界并沒有多大的影響。
蘇念慈是一個(gè)喜歡認(rèn)真探索鉆研的人，發(fā)現(xiàn)問題就要探索個(gè)究竟，因此，業(yè)余時(shí)間，他就開始認(rèn)真觀察這顆奇異的花木樹，收集旱蓮的花瓣、樹葉和花籽標(biāo)本。他一方面查閱相關(guān)資料，探索究竟，另一方面開始了培植實(shí)驗(yàn)，但是他采取了很多方法進(jìn)行多次培植，都遭到了失敗。為了摸清“旱蓮”的特性，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，他通過對(duì)花瓣、花籽的化學(xué)檢測，發(fā)現(xiàn)它的油脂性特厚，于是，他將花籽用草木灰浸泡，除去油脂，在不同溫度下，他年年下種就是不見結(jié)果。后來，他又發(fā)現(xiàn)，花籽的殼十分艱硬，于是他人為輕輕的幫助花籽破殼，再將其用草木灰播種在土壤里，這樣反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最后在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)，兩顆花籽竟然在三年后才破土出苗，旱蓮的幼苗終于培植成功了。
蘇念慈將這兩顆旱蓮幼苗選擇栽植在一中學(xué)校的前院花園里，在當(dāng)時(shí)師生們的精心護(hù)理下，它們茁壯的成長，生長很快，六十年代末期，樹苗已經(jīng)高約四米，樹桿直徑約有10公分，已經(jīng)開花了。遺憾的是，在1966年被“文化大革命”極左思潮期間的煽動(dòng)下，學(xué)生紛紛造反鬧革命，教師被打倒或者靠邊站，學(xué)校被迫停課，老校長蘇念慈也被迫害而跳井自殺，一中校園環(huán)境從根本上發(fā)生了的變化，一片混亂，加之很多人不知道校園前院這兩顆新生的“旱蓮”樹是稀有的花木，無人呵護(hù)。因此，不少人往樹下潑污水、倒開水、堆垃圾，還在樹上拴鐵絲晾衣服，1969年把這兩顆樹都給徹底搞死了。后來聽說，蘇念慈在反復(fù)實(shí)驗(yàn)栽培旱蓮時(shí)，記載有詳細(xì)的日記，他的日記流傳了下來，為后來的旱蓮培植提供了可靠地依據(jù)。這些事情，一中“老三屆的學(xué)生”和當(dāng)時(shí)在校的其他領(lǐng)導(dǎo)、教師都是見證者。1978年，勉縣文教局在一中給蘇念慈召開了隆重的平反昭雪大會(huì)，在追憶他的功德業(yè)績時(shí)，還提到了他執(zhí)著追求，苦苦研究培植旱蓮的事情。
我的父親郭振基自1958年就調(diào)到一中任教，后來當(dāng)教導(dǎo)處主任，我經(jīng)常去一中，到處看看，六十年代我又在一中上學(xué)，耳聞目睹也見證上述事情，記憶猶新。因此，在我參加工作進(jìn)了文化館管理全縣文物古跡，每當(dāng)我向別人和游客介紹武侯祠旱蓮時(shí)，就會(huì)不由自主地介紹蘇念慈老校長的功績。1979年，筆者特邀北京林學(xué)院陳俊宇教授等專家組到勉縣武侯祠，現(xiàn)場對(duì)所有名貴花木鑒定時(shí)，我向他們?cè)敿?xì)介紹了蘇念慈老校長當(dāng)年發(fā)現(xiàn)和研究培植旱蓮的全過程，陳俊宇教授等十分感慨，當(dāng)時(shí)一起前來的新聞媒體隨后向國內(nèi)外報(bào)道了“勉縣武侯祠發(fā)現(xiàn)世界稀有花木旱蓮”的消息，很快引起了社會(huì)轟動(dòng)和世人的關(guān)注。從此以后，不少相關(guān)單位和部門，紛紛對(duì)其研究或者引籽培育，政府也將其籽以禮品相贈(zèng)貴賓作紀(jì)念。1983年，日本用他們來勉縣武侯祠拜謁諸葛亮?xí)r，當(dāng)時(shí)的縣政府贈(zèng)送給他們的五顆旱蓮花籽率先培植成功，出了幼苗，所以，日本的《朝日新聞》立即向全球播放，“感謝中國政府贈(zèng)送旱蓮花籽，旱蓮樹就是中日友誼的象征”，中央人民廣播電臺(tái)也向國內(nèi)外作了報(bào)道。隨后，國內(nèi)園林和科研單位也都將旱蓮培植成功。之后，國內(nèi)相關(guān)的古跡名勝景點(diǎn)、機(jī)關(guān)單位、城市和園林部門，都培植和移栽了“旱蓮”花樹。武侯祠旱蓮這一稀有的花木雖然被世人公認(rèn)而得到普及，但是，母本的“旱蓮”樹在武侯祠內(nèi)青春永駐，年年開花，聞名于世，倍受關(guān)注。
1999年，旱蓮花已被確定為漢中市“市花”。從2007年開始，每年的三八婦女節(jié)，也是旱蓮盛開的時(shí)候，漢中市人民政府縣政府都要在武侯祠舉辦“中國漢中旱蓮文化節(jié)”，各地的游人不遠(yuǎn)千里，紛至沓來，觀花覽勝，合影留念，采集花瓣標(biāo)本，幸喜之余，流連忘返。
武侯祠除了漢柏、旱蓮之外，還有銀杏、臘梅、凌霄等不少珍貴的花木，在園林相連、曲徑通幽的層層古建中，這些爭芳吐艷和蒼翠欲滴的奇花異木，把古跡裝點(diǎn)得十分清幽雅致。
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