讀《資治通鑒·漢紀(jì)四》
（七）
五月，詔立秦南海尉趙佗為南粵王，使陸賈即授璽綬，與剖符（剖符封王為信）通使，使和集（安撫統(tǒng)一）百越，無為（不要侵?jǐn)_南境）南邊患害。
半民：這說明漢初實(shí)力不足與秦相抗，被不能逐匈奴，無奈以和親換取和平；在南方勢力也不能達(dá)到，只能以分封羈縻。
初，秦二世時(shí)，南海尉任囂（消）病且（將要）死。召龍川令趙佗，語曰：“秦為無道，天下苦（遭殃）之。聞陳勝等作亂，天下未知所安（不知戰(zhàn)火啥時(shí)平息）。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，欲興兵絕新道（新通內(nèi)陸道路）自備（自衛(wèi)），待諸侯變；會(huì)病甚。且番禺（南?？ぶ?，今廣州）負(fù)山險(xiǎn)（五嶺逶迤與內(nèi)陸相隔），阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國（中原人）人相輔；此亦一州之主也，可以立國?？ぶ虚L吏，無足與言者，故召公告之。”即被佗書（給趙佗委任文書），行南海尉事。囂死，佗即移檄（發(fā)布公文）告橫浦、陽山、湟谿關(guān)曰：“盜兵且至，急（趕快斷絕道路）絕道，聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨（趙佗自己人）為假（代理）守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。
半民：中原內(nèi)亂，趙佗溫和革命，兼并桂林、象郡，取代秦在嶺南的統(tǒng)治。
陸生（陸賈）至，尉佗魋結(jié)（音：垂即，嶺南人的椎髻發(fā)型）、箕（伸開腿坐，而中原人都是跪坐）見陸生。陸生說佗曰：“足下中國人，親戚、昆弟、墳?zāi)乖谡娑?/span>（家人、祖墳都在真定，即河北）。今足下反天性（違背出身習(xí)慣），棄冠帶（摒棄華夏冠帶風(fēng)俗），欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身（將會(huì)禍及自身）矣！且夫秦失其政，諸族、豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也（天命歸漢）。天子聞君王王（音：望，統(tǒng)治）南越，不助天下誅暴逆，將相（劉邦手下）欲移兵而誅王。天子憐百姓新勞苦，故且休（阻止）之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜（應(yīng)該）郊迎（出城迎接，以示恭敬），北面稱臣；乃欲以新造未集（草創(chuàng)而沒有統(tǒng)一）之越，屈（倔強(qiáng)不從）強(qiáng)于此！漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越（越地百姓回殺掉你而降漢）殺王降漢如反覆手耳！”于是尉佗乃蹶然（大驚失色）起坐（離開座位），謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊（太）失禮義！”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢（誰厲害）？”陸生曰：“王似賢也?！睆?fù)曰：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國；中國之人以億計(jì)，地方萬里，萬物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也（開天辟地以來，亙古未有）。今王眾不過十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡耳，何乃比于漢！”尉佗大笑曰：“吾不起（于）中國，故王此；使（假如）我居中國，何遽不若漢！（我要是在中原，哪有劉邦啥事）”乃留陸生與飲。數(shù)月，曰：“越中無足與語。至生來，令我日聞所不聞（越地沒有說上話的，跟你說話，每天都是新聞）。”賜陸生橐（音：馱，口袋）中裝直千金，他送（其他饋贈(zèng)）亦千金。陸生卒拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報(bào)，帝大悅，拜賈為太中大夫。
半民：北有劉敬，南有陸賈，兵鋒不可及處，以言語、謀略而定。
陸生時(shí)時(shí)（經(jīng)常）前（在劉邦面前）說稱（稱道）《詩》、《書》，帝罵之曰：“乃公（你老子我）居馬上而得之，安事（怎么要從事）《詩》、《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧（難道）可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之；文武并用，長久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯、秦始皇，皆以極武（窮兵黷武，不及時(shí)改變）而亡。鄉(xiāng)使（假如）秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”帝有慚色，曰：“試為我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成敗之國。（寫本總結(jié)秦經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的書）”陸生乃粗述存亡之征（道理），凡著十二篇。每奏一篇，帝未嘗不稱善，左右呼萬歲；號(hào)其書曰《新語》。
半民：劉邦這人就這點(diǎn)好，罵人在當(dāng)面，有錯(cuò)就會(huì)改，從不死要面子。
陸賈不僅是外交家，為劉邦羈縻南越，而且是漢代第一位力倡儒學(xué)的思想家，他針對(duì)漢初特定的時(shí)代和政治需要，以儒家為本、融匯黃老道家及法家思想，提出"行仁義、法先圣，禮法結(jié)合、無為而治"，為西漢前期的統(tǒng)治思想奠定了一個(gè)基本模式。書生此時(shí)的歷史貢獻(xiàn)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沖鋒陷陣的武將了。
這就是逆取順守，這就是武攻文衛(wèi)。
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