（一）
赧王十八年甲子，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮（遮斷）楚道。懷王從間（小路）道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。
半民：楚懷王逃奔趙國時候，主父在代地，國內(nèi)是十二歲的趙惠文王和大臣肥義，當(dāng)時趙國戰(zhàn)略中心在中山和北方的林胡，與秦采取是合作的態(tài)度，基本不參與中原，也就是趙國南線的斗爭，肥義他們不知趙武靈王的決策，因此不敢收留楚懷王。
十九年乙丑，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直（不滿）秦。
半民：楚懷王畢竟是楚國人的王，客死他鄉(xiāng)，楚國人怎能“不如悲親戚”，這也反映了楚國這個偏于江南的大國確已經(jīng)形成了自己的區(qū)別于黃河流域的文化認(rèn)同和民族心理。這也就為楚國滅亡時候的那句著名的讖語：“楚雖三戶，亡秦必楚”找到了文化的基因。
懷王的客死異鄉(xiāng)也讓其他諸侯心寒，畢竟是兔死狐悲，可是，一切都已經(jīng)晚了，秦統(tǒng)一的曙光在此時已經(jīng)越來越清晰了。
齊、韓、魏、趙、宋同擊秦，至鹽氏而還。秦與韓武遂、與魏封陵以和。
半民：懷王的死換來了東方諸侯的一次驚醒。也暫時壓制了一下秦肆無忌憚的上升勢頭。然而總的來說改變不了遇到危險才“合縱”的抱團(tuán)取暖的方針，各懷鬼胎才是常態(tài)。而這種不斷的合縱、連橫的震蕩中，秦國越來越做大，統(tǒng)一的趨勢越來越明顯了。
趙主父行新地（新征服的土地），遂出代；西遇樓煩王于西河而致（招）其兵。
半民：趙國不斷地從七雄之“局外”汲取力量，通過對林胡、婁煩的兼并，擴(kuò)充自己的力量，這就是邊緣之國的好處，秦獲取巴蜀，楚贏得百越，趙招徠匈奴，三國的力量漸漸的大于韓魏等中原之國，華夏族也在戰(zhàn)爭中不斷地?cái)U(kuò)張、壯大。
二十年丙寅，秦尉錯（國尉司馬錯）伐魏襄城。
趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王于膚施。歸，行賞，大赦，置酒，酺五日。
趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈（傲慢自大），心不服其弟。主父使田不禮相（輔佐）之。李兌謂肥義曰：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍（殘忍）殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒（只）見其利，不顧（顧及）其害，難必不久矣。子任重而勢大（責(zé)任重，權(quán)力大），亂之所始而禍之所集也（從你開始，集于你身）。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬（托付）義也，曰：'毋變而（你的）度，毋易而慮，堅(jiān)守一心，以歿而世。’義再拜受命而籍（國史登記在冊）之。今畏不禮之難而忘吾籍（諾言），變孰大焉！諺曰：'死者復(fù)生，生者不愧。（即使托付者死而復(fù)生，活著的人也不能感到愧疚。）’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉（盡力）之矣！吾見子已今年耳。”涕泣而出。
李兌數(shù)見公子成以備（防備）田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實(shí)惡，內(nèi)得（迎合）主而外為暴，矯（假借主父的）令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也。”信期曰：“善。”（如果主父召見趙王，我先去見，沒問題，王再去。）
主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子傫然（失意）也，反北面為臣。詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計(jì)未決而輟（暫時沒有決定）。
半民：趙武靈王是個性情中人，但是政治畢竟不同于人情。一世英雄的趙武靈王竟然有這種“婦人之仁”的考慮。
主父及王游沙丘，異宮（分開居住），公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信（前面所講的信期）即與王戰(zhàn)（高信和王一起與田不禮等作戰(zhàn)）。公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距（抵御）難，殺公子章及田不禮，滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。
公子章之?dāng)∫?，往走主父，主父開之（開門接納）。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；（因?yàn)楣诱碌木壒?，我們圍住了主父）?/span>（即使）解兵，吾屬夷（滅族）矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發(fā)喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數(shù)歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。
半民：趙氏家族內(nèi)自趙簡子、趙襄子、趙桓子、趙獻(xiàn)子、趙烈侯、趙敬侯、趙肅侯，都出現(xiàn)了因繼位問題造成的動蕩，簡直成了每代不落的通病。這次趙武靈王又重蹈覆轍，終于演變成令人扼腕的“沙丘之變”，為什么呢？歸根結(jié)底是因?yàn)橼w氏一直沒有形成一套傳位的制度，而全憑上代君王的個人的喜好。以趙簡子為例，因?yàn)樾鹤于w襄子賢而傳給他，可以說是擇賢而立，但趙襄子卻又不立自己的兒子，而改立侄子，還政于兄，這就是亂了規(guī)則。因?yàn)橐锤杆雷永^，要么兄終弟及，從其中擇賢而立，都有可能出現(xiàn)混亂，怎么又出現(xiàn)了還政于侄的現(xiàn)象？就算是“擇賢而立”，“賢”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
趙武靈王更是荒唐，，先立公子章，因?yàn)橄矚g吳娃又改立其子---公子何；吳娃死了，又覺得對不起前太子，不斷的寵愛、優(yōu)待公子章，優(yōu)柔寡斷，甚至都想出來一分為二的“下策”，國家豈能不亂。須知道，國家可不是禮物，無論是從上代繼承，還是傳給下一代，表面上是“家業(yè)”，實(shí)則是“責(zé)任”是重?fù)?dān)。
趙武靈王十五歲時從趙肅侯那兒繼承了這個單子，如履薄冰、勵精圖治把趙國發(fā)展到比較強(qiáng)盛，甚至都可以和秦抗衡的地步，怎么就把他看成了果子，要兩個兒子來去分享它呢？送他個“靈”字，一點(diǎn)不虧，靈就是不講原則，不守規(guī)制。這個教訓(xùn)是極其慘痛的，歷代君主，尤其是有為的君主，更是特別的需要汲取。
人治無論怎樣都落后于法制，因?yàn)樗械娜硕际遣豢蓮?fù)制，不可劃一；退一步講，即便是一個人，一個偉大英雄的人也不可能保證自己事事都對，時時都對，永遠(yuǎn)不犯錯誤。
可惜了趙武靈王這個一世的英雄，可惜了這個唯一能與秦抗衡的趙國的大好局面。
秦樓緩免相，魏冉代之。
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