摘 要：唐彥謙師法眾家，但李商隱對其影響最大，其影響主要體現(xiàn)在詩歌所抒發(fā)的情感和詩歌的藝術(shù)特色上，即詩歌感情深沉，工于用典和長于諷諭。
關(guān)鍵詞：唐彥謙；李商隱；詩歌；師承；職稱論文
（一）在題材上，唐彥謙的詠物詩和詠史詩，無論從詩歌手法還是風(fēng)格上，都和李商隱的詠物詩和詠史詩相似。
詠物詩至晚唐可謂出現(xiàn)了繁盛的局面，元人方回說：“晚唐人非風(fēng)花雪月禽鳥蟲魚竹書，則一字不能作”，從側(cè)面揭示了晚唐詩人對風(fēng)物的特殊癖好，可見晚唐詠物詩之多。李商隱和唐彥謙創(chuàng)作了數(shù)量不少的詠物詩可以說是這一詩歌創(chuàng)作傾向的反映。但是和其它詩人相較，李商隱的詠物詩有著明顯的不同。而從唐彥謙的詠物詩中，我們可以清晰地看到他對這種不同的傳承。晚唐詠物詩表現(xiàn)出兩種明顯的傾向，即：致力于窮形盡相的圖貌摹態(tài)，筆致精工纖巧，有的綺艷無骨，排比，偶韻較律，形式主義較為嚴(yán)重。如皮日休和陸龜蒙的酬唱之作有《茶中雜詠》（十首）、《漁具詩》（十五首）、《奉和襲美茶具十詠》等等都具有此種特點。第二個特點是托物諷世之作很多。如袁郊的《月》、曹鄴的《官倉鼠》、韓偓的《觀斗雞偶作》、唐備的《道旁木》等，其諷刺的矛戈所向，上至皇帝、官僚，下至澆薄世面，無所不包。
李商隱創(chuàng)作了一百多首詠物詩，其中也有圖貌摹態(tài)之作，如《微雨》、《落花》、《牡丹》等；也不乏諷刺之作，如《賦得雞》、《亂石》等，但是不同之處是，李商隱還創(chuàng)作了許多托物寄懷之作。詩人借詠物抒發(fā)因仕途抑塞、挫折頻仍而產(chǎn)生的凄切悲傷之感，表現(xiàn)出低徊深婉、搖蕩人心的悲劇美。這些詠物詩的成就最高對后世的影響也最為深遠。如《流鶯》：
流鶯飄蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。巧豈囀能本無意，良辰未必有佳期。
風(fēng)潮夜露陰晴里，萬戶千門開閉時。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝。1
流鶯的飄蕩哀鳴，欲棲無枝，寄寓了詩人陳情不省，身世飄蓬之感。
唐彥謙的部分詠物詩直接繼承了李商隱這種悲美的風(fēng)格。這些詠物詩托物寓懷，對于所詠之物較少作精切工細的描繪，而是著重寫其生存狀況，揭示其心理活動和內(nèi)在精神，亦即“略貌取神或離形入神”。無論是在勁風(fēng)危露中頻嘶的《夜蟬》（翠竹高梧夾后溪）還是在潮濕陰暗中亂舞的《螢》（日下蕪城莽蒼中），詩人都著重刻畫它們生存環(huán)境的冷寂和它們受人冷落的無限凄涼的心緒感受。表面在詠物，但似乎更像是詩人的自傷，它們和寂寞枯槁的詩人形象融為一體，成了詩人的化身，詩人精神的載體。這兩首詠物詩極似李商隱的《流鶯》，以物暗喻詩人自己，對于物的生理特性，詩人都無一語言及，風(fēng)格上都具有一種哀婉的悲美。
唐彥謙對李商隱的傳承在詩歌體裁上還表現(xiàn)在詠史詩上。詠史詩，自東漢至唐末，發(fā)生了巨大的變化，唐彥謙對李商隱詠史詩的學(xué)習(xí)，古人都有所贊譽，認為能得義山諷諭的精髓。其實，唐彥謙不僅僅是在構(gòu)思立意上學(xué)習(xí)李商隱，在詠史的題材上更是亦步亦趨。唐彥謙現(xiàn)存詠史詩十一首，其中有七首在題材和立意上和李商隱的詠史詩十分相像。李商隱有不少譏刺皇帝求仙虛妄的詠史詩，其代表之作當(dāng)推《瑤池》、《漢宮詞》，這兩首詩都屬于借古諷今，以周穆王和漢武帝求仙之事來諷刺唐朝皇帝求仙媚道的愚昧和虛妄。唐彥謙的《穆天子傳》和《漢殿》不僅所詠之事與之相同，而且連遣詞造句都有相仿之處。如“王母清歌玉管悲”、“鳥去云飛意不通”和“瑤池阿母綺窗開”、“青雀西飛竟未回”可見模擬的痕跡。此外《漢嗣》、《四老廟》、《見隋煬帝寶帳》、《驪山道中》分別和李商隱的《題商山四皓》，《隋宮》，《驪山有感》等篇相似，或借譏諷隋煬帝的荒淫奢靡來影射當(dāng)朝者的鋪張浪費，或諷刺唐玄宗關(guān)鍵時刻不能制敵而連自己心愛的妃子也難以保全的可悲。
