詩歌中的意象、意境及用典
蔡圣波
(一)意象意象是詩歌美學(xué)獨(dú)有的范疇。文學(xué)以形象說話，詩歌則以意象說話。意象是表達(dá)非感性的情志的感性符號，是詩人通過語言文字訴諸讀者感官的具體生動的、可感可觸的、融合了詩人思想感情的客觀物象。早在南朝劉勰就在他“體大思精”的著作《文心雕龍·神思篇》中明確提到了意象，把“窺意象而運(yùn)斤”推為“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”之一；而晚唐的司空圖則在《廿四詩品·縝密篇》中，首次在詩論史上提出了意象:“是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇?！弊源?，詩論家們論說頗多。意象不同于意境，雖然一個新鮮意象，本身內(nèi)蘊(yùn)豐富，但它還不是一個審美單位。它與意境仍然是局部與整體的關(guān)系。意象是構(gòu)成意境的條件，一首詩中所有意象有機(jī)組合，用恰當(dāng)優(yōu)美的形式固定下來，構(gòu)成能引起讀者想象和聯(lián)想的境界，才是意境。因?yàn)橐庀蟮男蜗笮蕴攸c(diǎn)，詩歌之美很大程度上體現(xiàn)在意象之美上，而意象之美又體現(xiàn)在它訴諸讀者感官的色彩、聲音之美和意蘊(yùn)之美，更體現(xiàn)在它的新穎獨(dú)創(chuàng)上。意象創(chuàng)造的方法有比喻、象征等，我國詩歌傳統(tǒng)中的“比興”手法，實(shí)際上就是類似比喻和象征的審美意象的創(chuàng)造和表現(xiàn)方法。比喻和象征，是擅長創(chuàng)造新鮮意象的高手，所以詩人最愛使用，如此創(chuàng)造出的意象，有人稱為“表現(xiàn)性意象”;而用賦法創(chuàng)造的意象則稱為“再現(xiàn)性意象”。我國古典詩歌，賦比興三法并用，所以兩類意象都不乏優(yōu)美動人者。初唐詩人沈佺期的《獨(dú)不見》就為古今讀者奉獻(xiàn)了一組綺麗美妙、動人心腑的意象。獨(dú)不見獨(dú)不見:樂府《雜曲歌辭》舊題。盧家少婦郁金堂盧家少婦:少婦的代稱。郁金堂:以郁金香浸酒和泥涂壁的堂屋。，海燕雙棲玳瑁梁玳瑁梁:用玳瑁裝飾屋梁。。九月寒砧催木葉玷:搗衣石。。十年征戍憶遼陽遼陽:唐時東北邊防要地，在今遼寧省遼東地區(qū)，白狼河就在此地。。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長丹鳳城:指京城長安。。誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃流黃:黃紫相間的絲織品。此指帷帳。!《獨(dú)不見》不但格律嚴(yán)整，技法熟練，而且意境頗為開闊，在輕靡浮艷的齊梁詩風(fēng)仍然盛行的初唐詩壇上，是難得的一篇佳作。這首詩首聯(lián)寫景:郁金堂、玳瑁梁和雙棲的海燕。前二者為寫少婦家的富貴而設(shè)，雙棲的海燕則是全詩出現(xiàn)的第一個意象。海燕雙棲，而人卻煢煢獨(dú)守，兩相映襯，已是不堪，而況海燕遠(yuǎn)道而來，偏筑巢于離婦屋梁，象是有意要擾動思婦愁緒，此情不堪又甚矣。這雙棲的海燕，作為生活中實(shí)在的景物，是“賦象”;作為有暗示作用(暗示思婦獨(dú)守空房）的道具，又是“興象”;這就使平常的事物中有含蘊(yùn)不盡的意味，尤耐咀嚼。頷聯(lián)在章法上是承轉(zhuǎn)。三句描寫秋夜景色:寒砧聲聲，落葉紛紛。只費(fèi)數(shù)字，而秋意滿紙。寒砧、木葉的意象雖然平常，卻總能引人動情，妙在詩人瀝血嘔心煉出一個“催”字，巧妙地連綴了兩個意象，寫盡了深秋離人的落寞悲愁，又引出“憶遼陽”。頸聯(lián)寫得直白，原來少婦的丈夫遠(yuǎn)戍遼陽，久無音信，她苦于秋夜漫長，思念愈切。尾聯(lián)描寫少婦的心理，筆觸極其細(xì)膩:她獨(dú)守空床，心煩意亂，千愁萬緒，無由排遣，忽覺日光透窗入室，照到了帷帳，不禁怨怪起來。明月皎皎，本來十分美好，但明月總令人想到離人的相會，勾起不得相見的愁緒。所以思婦之怪，看來無端，實(shí)則有理。明月是“永不衰老”的意象，它有多方面的象征意義，這里或取其親人團(tuán)圓之意義。這首詩以情寫景，因景明情，情景交融，構(gòu)造了一個多彩多姿的意象世界。這些意象或以聲聲寒砧、瑟瑟木葉震動耳鼓，或以溶溶月色、黃紫帳帷投射眼睛，又以其豐富的意蘊(yùn)引起讀者感情的共鳴，最后激起對少婦的同情，啟發(fā)對少婦遭遇的思考。(二)意境意境是中國古代文論家特別重視的一個美學(xué)范疇。“意境”一詞的出現(xiàn)始于中唐。傳為王昌齡所作的《詩格》，首先把先秦以來“立象盡意”(《易傳》）、“言不盡意”(莊子)、“意象”(陸機(jī)）、“神韻”(鐘嶸）等理論中“意”與“境”（“象”）兩個概念熔鑄成一個新的美學(xué)范疇。在長期的發(fā)展中，“意境”的內(nèi)涵不斷豐富，至清代王國維，遂成為古典詩歌美學(xué)中基本的范疇。王國維認(rèn)為，境界(即意境)是指“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！?《人間詞話》)這也只是描述性的而不是邏輯性的定義。根據(jù)前人的論述，意境是指詩歌作品中表現(xiàn)的思想感情與描繪的生活圖畫相融相匯而達(dá)到的一種具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的藝術(shù)境界。這里的“意”是蘊(yùn)含在圖畫中的，這里的“境”是含蓄著深“意”的。“意境”不是“意”與“境”簡單的相加，其內(nèi)涵要豐富得多。它強(qiáng)調(diào)情與景、意與境的和諧一致、交融相生。而情必至真至誠，景必至美至諧。意必至正至深，境必至樸至善。有意境，則景能動人心弦，情能感人肺腑；有意境，則虛體(情)實(shí)體(物)、虛筆實(shí)筆皆妙;有意境，則有含蓄雋永、余味不盡之致;“有境界即自成高格，自有名句?！?《人間詞話》)所以王國維說“詞以境界為最上”（同上）。為了感性地認(rèn)識“意境”的概念，這里擬分析詩人李白的一首小詩《玉階怨》。這是一首感情細(xì)膩委婉，風(fēng)格含蓄雋永，意境深邃幽美的杰作。玉階怨玉階怨：屬樂府《相和歌·楚調(diào)曲》。玉階生白露玉階：用玉石砌成的臺階。，夜久侵羅襪侵羅襪：露水浸濕了羅襪。。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。詩題《玉階怨》是樂府舊題，內(nèi)容多寫“宮怨”。李白這首詩，襲用舊題，已用其意。但全詩四句，并無一“怨”字，全以藻繪美景、狀寫形象出之。首二句寫夜已深，露正濃，主人公煢煢孑立在宮殿的石階上，以致冰涼的露氣浸潤了羅襪。“夜久”見主人公獨(dú)待之久，露冷見主人公心境之涼。主人公情思邈邈綿綿，若有所待，若有所思，若有所訴，若有所怨。后二句寫主人公愁怨不已，莫可奈何，因啟步入室，為怕秋月擾愁眠，便輕輕下簾。然寂寞幽怨何能便了？雖入室，亦煢煢獨(dú)守，形影相吊耳。故仍徘徊不定，而終歸隔簾望月，與月相伴。如此千轉(zhuǎn)百折的情思，然詩人只一味寫物，絲毫不涉筆人物內(nèi)心，是虛體實(shí)寫的手法。融情入景，以景傳情，景美而情深，景情交融相生而極富雋永詩味，故此詩有激人想象、動人情思、澄人胸襟的意境。（三）用典詩中用典、用事、引用，是我國古典詩歌中的普遍現(xiàn)象。典謂經(jīng)典，事指故事，引用是援引他書中的話，三者可統(tǒng)稱用典。對于用典的態(tài)度，詩論家各持己見，并不一致。但即使竭力反對用典的王國維，也激賞辛棄疾那首有不少故事的《賀新郎》?？梢娫娬摷也⒉灰桓欧磳υ娭杏玫?，只是不滿“文章殆同書鈔”那種偏面強(qiáng)調(diào)用典的傾向。用典所以為詩家所重，在于它能使詩人在詩律的約束下獲得相對的自由，用較少篇幅表現(xiàn)較多內(nèi)容，取得以少勝多的效果；也在于它有含蓄的特點(diǎn)，在特定情況下有不可代替的作用。用典是為了表達(dá)復(fù)雜深厚或不便明言或無法言明的感情。沒有真實(shí)豐富的感情，為用典而用典，故意炫弄博學(xué)，為詩家所不取，用典必須自然、貼切、靈活。不能有“晦”、“膚”、“多”、“板”等“事障”（劉熙載語）。要“用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水方知咸味”（王驥德《曲律》）。用典可以直用其意，也可以反其意用之。李商隱在其七律詩《安定城樓》中用典甚妙，表達(dá)了復(fù)雜微妙的感情，成為此詩的顯著特點(diǎn)。安定城樓安定：郡名，即涇州（今甘肅涇川縣北）。迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州迢遞:高遠(yuǎn)。盡:視線盡處。汀：水岸平處。。賈生年少虛垂涕賈生句:漢初進(jìn)步政治家賈誼，作者此以賈誼自況。，王粲春來更遠(yuǎn)游王粲句：王粲是漢末“建安七子”之一，曾依荊州劉表多年，郁抑不得志，曾于春日登當(dāng)陽城樓，作《登樓賦》抒懷。這里作者引王粲以喻自己依附王茂元及登樓賦詩。。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟永憶：一直向往。回天地:使夭回地轉(zhuǎn)，比喻干大事業(yè)。扁舟:小舟。用春秋時期范蠡輔越王勾踐滅吳復(fù)國，功成身退的典故。。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休鹓雛：傳說中鳳凰一類的鳥。。李商隱是一位不幸的詩人。８３８年他應(yīng)試博學(xué)宏詞，因牛黨從中作梗，中而不選。詩人只能回到王茂元幕府中，繼續(xù)沉淪下僚。這次仕途失意對李商隱打擊很大，詩人因此心情抑郁不樂。但詩人的崇高理想如同熾烈的熔巖在寂寞中奔突，長久的抑郁醞釀著一次猛烈的噴發(fā)。某天，詩人登高望遠(yuǎn)，頓覺境界大闊，久蘊(yùn)的憂憤突然迸出，于是留下了詩人生平最豪邁熱烈的詩《安定城樓》。首聯(lián)寫所見景色。頷聯(lián)用賈、王兩典，反映了詩人真實(shí)復(fù)雜而又微妙的感情，它所概括的內(nèi)容是任何別的方法難以表達(dá)和表達(dá)不清的。詩人才高無用正如賈誼，詩人的落魄不偶正如王粲。這種典故運(yùn)用，沒有“晦”（不明）、“膚”（不深）、“板”（不活）等病，而是自然、準(zhǔn)確、靈活的。頸聯(lián)表明詩人對理想的執(zhí)著追求。這里暗用了春秋范蠡的典故，仰慕其功成不居、不圖名利的品質(zhì)。這個典故暗寓句中，渾然無跡，極為自然。尾聯(lián)表示決不會與那些嫉賢妒能、自私可鄙的小人爭權(quán)奪利。李商隱其時在王茂元幕府中奉事，很得王的賞識。王將小女許他為妻，與李商隱同等地位的幕僚們，已頗嫉妒。他這次仕途失意，看來只能在幕府中發(fā)展，這在幕僚們看來，更要威脅他們的利益?！ ‰r腐鼠的故事，很可能指此。這就把不便明言的意思暗示出來了。另外還含有詩人不能容忍他們可恥中傷的意味。而詩人在嘲笑、憤激中更顯示出堅(jiān)定的自信、人格的高貴。詩人將典故信手拈來，而運(yùn)用自如，毫無生澀之感。這首詩只有首聯(lián)不用典，其他三聯(lián)均用。這固然有過多之嫌，但并未減弱其藝術(shù)效果。詩人熟捻故事，隨用隨取，都能做到自然貼切。借典故塑造了少年英雄不遇于時的自我形象，表達(dá)出詩人曲曲衷腸。從而充分顯示了詩人駕馭典故的能力。詩中用典，不愧為使詩句言少意多、言簡意深的重要法門。但因典故本身的歷史性、多意性以及詩人用意的不明確性，常常使我們感到費(fèi)解或產(chǎn)生誤解。但理解詩中典故往往又是解詩的關(guān)鍵，所以，我們必須首先盡力弄懂，然后方能賞其高妙，得其深意。古人在詩歌中具有這類意象、意境及用典的優(yōu)秀作品，歷來為廣大讀者所喜愛。這種表現(xiàn)手法是中華詩苑中的瑰寶，很值得我們學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和繼承。
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