週易的“經(jīng)”指的是卦名、卦象、卦辭、爻辭肆個(gè)部分?！皞鳌敝傅氖恰妒怼凡糠?。目前滸的週易版本，十翼中的《彖辭》、《象辭》、《文言》是與經(jīng)文的爻辭混排在壹起，《係辭》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》單列了出來，《象辭》分為《大象》和《小象》，大象是說明整個(gè)卦的象辭，也稱“卦象辭”，小象是說明爻的象辭，也稱“爻象辭”。易經(jīng)是先有“經(jīng)”後有“傳”，而我們學(xué)習(xí)易經(jīng)則可以先從“傳”入手，逐步深入到經(jīng)文的內(nèi)容。
| No | 經(jīng)傳名稱 | 作用 | 作者 |
| 1 | 卦辭 | 單個(gè)卦象的佔(zhàn)卜辭 | 文王 |
| 2 | 爻辭 | 單個(gè)變爻的佔(zhàn)卜辭 | 週公 |
| 3 | 彖辭 | 對(duì)上下經(jīng)卦的卦象說明 | 孔子及門人 |
| 4 | 象辭 | 從卦象入手對(duì)卦辭和爻辭分別說明 | 孔子及門人 |
| 5 | 文言 | 對(duì)眾卦之父母：乾坤貳卦的特別說明 | 孔子及門人 |
| 6 | 係辭 | 對(duì)整體64個(gè)卦進(jìn)行係統(tǒng)地概括解釋，分析其哲理，以及如何運(yùn)用。 | 孔子及門人 |
| 7 | 說卦傳 | 對(duì)捌個(gè)經(jīng)卦的取象、意義等詳細(xì)描述 | 孔子及門人 |
| 8 | 雜卦傳 | 對(duì)卦名的簡要說明 | 孔子及門人 |
| 9 | 序卦傳 | 對(duì)卦序的簡要說明 | 孔子及門人 |
關(guān)於《說卦傳》已經(jīng)在第貳章作了粗略說明、《雜卦傳》、《序卦傳》第肆章作了很多概要講解，這壹章我們要講解《彖辭》，《彖辭》是從上下經(jīng)卦的卦象所表示的意義著手從而分析全卦的陰陽規(guī)律，了解《彖辭》就可以從大方嚮入手明白卦的大致涵義，明白《卦辭》的依據(jù)，從而抓住卦象的要領(lǐng)。從《左傳》中記錄的實(shí)例分析，這也是文王創(chuàng)作《卦辭》前斷卦的主要方法，因此，捌個(gè)經(jīng)卦的意思取象及其主要特性尤為重要。
把握住大的特性是快速理解的關(guān)鍵，這其中“陽主動(dòng)、陰主靜”尤為重要，陽氣輕而上揚(yáng)，陰氣濁而下沉。因此天地為否而地天為泰，“否”是不通之意，“泰”是通達(dá)之意，乾上坤下則陽氣嚮上而陰氣嚮下，貳者背道而馳，表現(xiàn)為不通之象；坤上乾下則陰陽交融相互通達(dá)安泰。同樣道理，山澤為損而澤山為咸、火水未濟(jì)而水火既濟(jì)、雷風(fēng)為恆而風(fēng)雷為益，這些陽卦在上陰卦在下的情況則表現(xiàn)為不好的壹面多，那些陽卦在下陰卦在上的情況則表現(xiàn)為好的壹面多。
前面章節(jié)講過，捌經(jīng)卦的最大特點(diǎn)，即乾：君、剛、?。?b>坤：順、藏；震：動(dòng)；巽：入、木；坎：陷、險(xiǎn)；離：麗、明、文明、大明；艮：止；兌：說、悅。另外，捌經(jīng)卦的基本現(xiàn)象：天地水火澤山風(fēng)雷，在《彖辭》中就很明顯地表現(xiàn)出來了。下表將這些關(guān)鍵的詞標(biāo)注出來，大傢參照比較壹下：
| No | 卦名 | 彖辭 |
| 1 | 乾為天 | 大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形。大明終始，陸位時(shí)成，時(shí)乘陸龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 |
| 2 | 坤為地 | 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 |
| 3 | 水雷屯 | 屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 |
| 4 | 山水蒙 | 蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。 蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應(yīng)也。 初噬告，以剛中也。再叁瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養(yǎng)正，聖功也。 |
| 5 | 水天需 | 需，須也；險(xiǎn)在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 |
| 6 | 天水訟 | 訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。 |
| 7 | 地水師 | 師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 |
| 8 | 水地比 | 比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。 後夫兇，其道窮也。 |
| 9 | 風(fēng)天小畜 | 小畜； 柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。 健而巽，剛中而誌行，乃亨。 密雲(yún)不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。 |
| 10 | 天澤履 | 履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 |
| 11 | 地天泰 | 泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其誌同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。 |
| 12 | 天地否 | 否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。 小人道長，君子道消也。 |
| 13 | 天火同人 | 同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。 同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。 唯君子為能通天下之誌。 |
| 14 | 火天大有 | 大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。 |
| 15 | 地山謙 | 謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。 |
| 16 | 雷地豫 | 豫，剛應(yīng)而誌行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而肆?xí)r不忒；聖人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。 豫之時(shí)義大矣哉！ |
| 17 | 澤雷隨 | 隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉！ |
| 18 | 山風(fēng)蠱 | 蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲叁日，後甲叁日，終則有始，天行也。 |
| 19 | 地澤臨 | 臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。 至於捌月有兇，消不久也。 |
| 20 | 風(fēng)地觀 | 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而肆?xí)r不忒， 聖人以神道設(shè)教，而天下服矣。 |
| 21 | 火雷噬嗑 | 頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱郑?font style="background-color: rgb(66, 189, 72);">動(dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。 |
| 22 | 山火賁 | 賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 |
| 23 | 山地剝 | 剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。 |
| 24 | 地雷複 | 複亨；剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反複其道，柒日來複，天行也。 利有攸往，剛長也。 複其見天地之心乎？ |
| 25 | 天雷無妄 | 無妄，剛自外來，而為主於內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ |
| 26 | 山天大畜 | 大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。不傢食吉，養(yǎng)賢也。 利涉大川，應(yīng)乎天也。 |
| 27 | 山雷頤 | 頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。 觀頤，觀其所養(yǎng)也； 自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。 天地養(yǎng)萬物，聖人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時(shí)大矣哉！ |
| 28 | 澤風(fēng)大過 | 大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 大過之時(shí)義大矣哉！ |
| 29 | 坎為水 | 習(xí)坎，重險(xiǎn)也。 水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。 維心亨，乃以剛中也。 行有尚，往有功也。 天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！ |
| 30 | 離為火 | 離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 |
| 31 | 澤山咸 | 咸，感也。柔上而剛下，貳氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！ |
| 32 | 雷風(fēng)恆 | 恆，久也。 剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恆。 恆亨無咎，利貞； 久於其道也，天地之道，恆久而不已也。 利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，肆?xí)r變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！ |
| 33 | 天山遁 | 遁亨，遁而亨也。 剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。 小利貞，浸而長也。遁之時(shí)義大矣哉！ |
| 34 | 雷天大壯 | 大壯，大者壯也。 剛以動(dòng)，故壯。 大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！ |
| 35 | 火地晉 | 晉，進(jìn)也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。 是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/td> |
| 36 | 地火明夷 | 明入地中，明夷。 內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其誌，箕子以之。 |
| 37 | 風(fēng)火傢人 | 傢人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。傢人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正；正傢而天下定矣。 |
| 38 | 火澤睽 | 睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下； 貳女同居，其誌不同行；說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其誌通也；萬物睽，而其事類也；睽之時(shí)用大矣哉！ |
| 39 | 水山蹇 | 蹇，難也，險(xiǎn)在前也。 見險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當(dāng)位貞吉，以正邦也。 蹇之時(shí)用大矣哉！ |
| 40 | 雷水解 | 解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。 解利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時(shí)大矣哉！ |
| 41 | 山澤損 | 損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？ 貳簋可用享；貳簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。 |
| 42 | 風(fēng)雷益 | 益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。 利涉大川，木道乃行。 益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。 天施地生，其益無方。 凡益之道，與時(shí)偕行。 |
| 43 | 澤天夬 | 夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚(yáng)於王庭，柔乘伍剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。 利有攸往，剛長乃終也。 |
| 44 | 天風(fēng)姤 | 姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。 天地相遇，品物咸章也。 剛遇中正，天下大行也。 姤之時(shí)義大矣哉！ |
| 45 | 澤地萃 | 萃，聚也；順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。 |
| 46 | 地風(fēng)升 | 柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。 南徵吉，誌行也。 |
| 47 | 澤水困 | 困，剛掩也。 險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。 |
| 48 | 水風(fēng)井 | 巽乎水而上水，井；井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔 至亦未繘井，未有功也。 羸其瓶，是以兇也。 |
| 49 | 澤火革 | 革，水火相息，貳女同居，其誌不相得，曰革。巳日乃孚；革而信之。 文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而肆?xí)r成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！ |
| 50 | 火風(fēng)鼎 | 鼎，象也。 以木巽火，亨飪也。 聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。 巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。 |
| 51 | 震為雷 | 震，亨。 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震驚百裡，驚遠(yuǎn)而懼邇也。 出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 |
| 52 | 艮為山 | 艮，止也。 時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應(yīng)，不相與也。 是以不穫其身，行其庭不見其人，無咎也。 |
| 53 | 風(fēng)山漸 | 漸之進(jìn)也，女歸吉也。 進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛，得中也。 止而巽，動(dòng)不窮也。 |
| 54 | 雷澤歸妹 | 歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。 徵兇，位不當(dāng)也。 無攸利，柔乘剛也。 |
| 55 | 雷火豐 | 豐，大也。 明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。 勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？ |
| 56 | 火山旅 | 旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。 旅之時(shí)義大矣哉！ |
| 57 | 巽為風(fēng) | 重巽以申命，剛巽乎中正而誌行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 |
| 58 | 兌為澤 | 兌，說也。 剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應(yīng)乎人。 說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！ |
| 59 | 風(fēng)水渙 | 渙，亨。 剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 王假有廟，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。 |
| 60 | 水澤節(jié) | 節(jié)，亨，剛?cè)岱郑鴦偟弥??？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。 天地節(jié)而肆?xí)r成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。 |
| 61 | 風(fēng)澤中孚 | 中孚，柔在內(nèi)而剛得中。 說而巽，孚，乃化邦也。 豚魚吉，信及豚魚也。 利涉大川，乘木舟虛也。 中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。 |
| 62 | 雷山小過 | 小過，小者過而亨也。 過以利貞，與時(shí)行也。 柔得中，是以小事吉也。 剛失位而不中，是以不可大事也。 有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。 |
| 63 | 水火未濟(jì) | 既濟(jì)，亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。 初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 |
| 64 | 火水既濟(jì) | 未濟(jì)，亨；柔得中也。 小狐汔濟(jì)，未出中也。 濡其尾，無攸利；不續(xù)終也。 雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。 |
從上表可以看出，僅僅以捌經(jīng)卦的表象和表意還不能完全解破《彖辭》，還需要看“得位”和“時(shí)中”、“承乘”，這兩點(diǎn)基礎(chǔ)在第叁章中已經(jīng)介紹過。每個(gè)卦有陸個(gè)爻，64卦共384爻（用爻不計(jì)），究竟什麼樣的爻對(duì)全卦有重要作用呢？從上表我們可以統(tǒng)計(jì)壹下，所有有關(guān)“位”的彖辭共有16個(gè)，我們結(jié)合卦象來分析壹下。
從下表可以看出，彖辭中提到“位”的卦（所涉及的爻以亮色標(biāo)出），大部分是陰爻少，通常是壹個(gè)陰爻的情況。陰爻少，陰爻反而對(duì)全卦起決定性的作用，例如：風(fēng)天小畜、天火同人、火天大有叁卦皆有“柔得位”叁字。有“當(dāng)位”貳字的共6個(gè)卦：火雷噬嗑、天山遁、水山蹇、水澤節(jié)、水火既濟(jì)、火水未濟(jì)，這是針對(duì)上下經(jīng)卦的中爻來說的，也就是貳爻和伍爻，其中既濟(jì)和未濟(jì)是對(duì)所有陸外爻面言全部當(dāng)位或全部不當(dāng)位。
對(duì)於陰爻、陽爻數(shù)目相同時(shí)（初爻和上爻可以不看，中間肆爻為貳陰貳陽）則看兩個(gè)中爻。兩中爻有叁種情況：同為陰爻、同為陽爻、壹陰壹陽。如果是壹陰壹陽，則貳爻全當(dāng)位（如風(fēng)火傢人、風(fēng)山漸、水山蹇）或全不當(dāng)位（如雷澤歸妹）。當(dāng)貳中爻同為陽爻（如風(fēng)水渙、水澤節(jié)）或同為陰爻（如雷山小過）時(shí)，壹般看上中爻（即伍爻），因?yàn)槲樨碁榫换蜃鹞弧?/p>
從這兒可以看出只有壹個(gè)陰爻時(shí)，該陰爻的地位較為顯著，其次是中爻（即貳爻、伍爻），再其次是叁爻、肆爻，初爻、上爻最不重要，壹般忽略不看。《彖辭》中所說“陰得位”是指陰多得位，“剛當(dāng)位”是指陽多得位。每個(gè)爻不是得位就是失位，這是最平常的事，之所以在《彖辭》中指出來，是因?yàn)檫@個(gè)爻在卦中有突出作用。
中爻是《彖辭》中講得最多的內(nèi)容，所提到的詞有：“剛中”、“得中”、“中正”等，其中“正”和“應(yīng)”貳字與中爻關(guān)係很大，我們要詳細(xì)分析。上下經(jīng)卦共有2個(gè)中爻，共有肆種情況：貳伍爻皆為陰爻、貳伍爻皆為陽爻、貳爻為陰爻伍爻為陽爻、貳爻為陽爻伍爻為陰爻。中爻主要是針對(duì)陽爻來說的，因?yàn)殛庁持鳌办o”而陽爻主“動(dòng)”，“動(dòng)”才有變化，才需要關(guān)注和分析。
1. 中爻全部為陰爻
貳爻、伍爻為陰爻，且《彖辭》中描述到中爻的卦共有4個(gè)：火雷噬嗑、離為火、火山旅、雷山小過?！叭岬弥小本褪顷庁尘又胸?，陰爻居中本沒有特別需要描述的意義，為什麼這肆卦要特出“柔得位”呢？原來 是因?yàn)椤半x”經(jīng)卦為上卦的原因。大傢注意，這肆個(gè)卦中前3個(gè)的上卦為“離”，“離”表示太陽，上卦為君下卦為民，說明太陽在上普照萬民，下卦因得到陽氣而上行。
“離”卦雖屬於陰卦，卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陽卦特性，這壹點(diǎn)在前面章節(jié)曾特別指出。陰卦壹般自然下行，而火卻是“炎上”的特性，同理，“坎”為陽卦，卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陰卦特性，陽卦通常上行，而水卻卻是“潤下”的特性。“離”卦中爻為陰而上下爻皆為陽，所以其中心也有柔順的壹面，所以能“順乎剛”?！爸姓笔轻槍?duì)整個(gè)卦來說，其陰陽分布均勻。
“小過”卦雖然上下卦皆為陽卦，皆好動(dòng)，但因“柔得中”，所以相性還具有“靜”的因素，所以“小事吉”。又因伍爻“失位而陽不得中”，所以“不可大事”。從這兒大傢可以看出，分析卦象的關(guān)鍵在於對(duì)捌個(gè)經(jīng)卦是否徹底理解，這壹點(diǎn)非常重要，以後還有許多類似的分析。
2. 中爻全部為陽爻
貳爻、伍爻為陰爻，且《彖辭》中描述到中爻的卦共有9個(gè)，因兩個(gè)核心為陽爻主動(dòng)，所以表現(xiàn)為陽剛，大傢注意，剛?cè)岵皇恰瓣枴焙汀瓣帯?，也不是“?dòng)”和“靜”，而是在“動(dòng)”的過程中不被改變、不受大的影響，這樣的特性稱為“剛”。如果在“動(dòng)”的過程中輕易地被改變，容易順承他物他事，這種特性就是“柔”。所以《係辭》上說，“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印薄?/p>
符合這個(gè)條件的經(jīng)卦共有肆個(gè)：乾、坎、巽、兌，貳個(gè)陽卦貳個(gè)陰卦，對(duì)於乾卦來說，其本身就是剛健，而對(duì)於其它坎卦來說特別要注意，坎本身為“陷、險(xiǎn)”之意，具有陰卦的所有特性而且兇險(xiǎn)，因中爻為陽爻，所以對(duì)使兇險(xiǎn)有所平淡。巽卦本為長女，繼承坤卦，因其中爻為陽因而好動(dòng)而入。兌卦也因中爻為陽爻從而衝淡其文靜的特性。
3. 中爻為壹陰壹陽
兩個(gè)中爻壹陰壹陽，相互為“應(yīng)”，陰陽諧和，是壹種比較好的狀態(tài)，如果是伍爻為陽爻，則處於玖伍之尊就更亨通了。再兇險(xiǎn)的卦，如“天雷無妄”，因其中爻“剛中而應(yīng)”，既當(dāng)位又得中，所以有“大享以正”這樣的好結(jié)果。因這類卦數(shù)目較多，現(xiàn)列舉肆例以供參考。
初學(xué)者壹看到《彖辭》往往雲(yún)裡霧裡壹片茫然，因?yàn)椴幻髦幪嗔?。上面我們講述了經(jīng)卦、主爻、中爻的閱讀方法，這只是粗略地理解，讓大傢有壹個(gè)初步的印象，還有許多費(fèi)解之處，我們擇其常見內(nèi)容壹壹加以解釋，學(xué)完之後，大傢的思路就會(huì)明朗起來，當(dāng)然，若要完全掌握還相差很遠(yuǎn)。
1. 應(yīng)、承、乘
“應(yīng)”在《彖辭》中極為常見，壹般指上下經(jīng)卦中相同位置的陰陽配合，如上表中叁個(gè)“剛中而應(yīng)”就是這類用法。但也有壹此不分上下經(jīng)卦，而指緊挨著的爻，如上表中的“大有”卦中“大中而上下應(yīng)之”，這是指陸伍爻得尊位而玖肆爻和上玖爻上下應(yīng)之，其下面壹句“應(yīng)乎天而時(shí)行”，則是指下面的乾卦也來相應(yīng)。
“承”這壹詞在《彖辭》中沒有，是後人根據(jù)《象辭》中演化出來的，很勉強(qiáng)，其實(shí)和“乘”是同壹意思?！跺柁o》中有關(guān)“乘”的卦共有2個(gè)，即“澤天夬”、“雷澤歸妹”，皆是陰爻在陽爻或多個(gè)陽多之上，有壓制下面的陽爻“動(dòng)”的意思。在“渙”、“中孚”貳卦中也有“乘木”之說，只是字面“乘坐浮木”的意思。
2. 進(jìn)、上行
“進(jìn)”是指陰爻從下嚮上進(jìn)展，“上行”則是指經(jīng)卦從下嚮上發(fā)展。這兩個(gè)詞經(jīng)常結(jié)合在壹起，如“柔進(jìn)而上行”或“柔得中而上行”，這樣的卦壹定是“離”為上經(jīng)卦，共有4個(gè)這樣的卦：“火雷噬嗑”、“火地晉”、“火澤睽”、“火風(fēng)鼎”。這樣的卦壹般都會(huì)有所“行動(dòng)”。與“進(jìn)”類似的詞還有“前”，如“水天需”和“水山蹇”的彖辭中有“險(xiǎn)在前也”，這就是上經(jīng)卦在下經(jīng)卦的“前面”。
單獨(dú)使用“上行”的卦有2個(gè)，其中“地山謙”有“地道卑而上行”，指的是上經(jīng)卦坤；“山澤損”中“其道上行”指的是上經(jīng)卦艮。單獨(dú)使用“進(jìn)”的還有2 個(gè)，“風(fēng)雷益”的彖辭有“益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆”，“風(fēng)山漸”的彖辭有“進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也”，兩處都是指的玖伍爻。
3. 大人、君子、小人
這是很容易和目前的意思混淆的概念，在經(jīng)文創(chuàng)作之時(shí)“大人”和“小人”是壹對(duì)概念，有地位、身份的人為“大人”，而沒有身份的平民為“小人”位高者尊而位低者卑，所以《係辭》中有“卑高以陳，貴賤位矣”?！熬印眲t是指品德高尚的人，原本是與地位沒有關(guān)係，大人小人都有可能是君子，但當(dāng)時(shí)還處於奴隸社會(huì)，所以君子大多數(shù)出現(xiàn)在“大人”的社會(huì)裡，“小人”社會(huì)裡少之又少。因此“大人”和“君子”在週易中又有許多共同點(diǎn)，寫成“大人”時(shí)特出的是其“權(quán)勢”，寫成“君子”時(shí)特出其“品德”，因此“君子”與“小人”也有相對(duì)的意思，但決不是現(xiàn)在所講的“壞人”。
“君子”和“小人”成為相對(duì)概念，這是到了春秋時(shí)期才有的，因?yàn)檫@時(shí)，社會(huì)階層發(fā)生了很大變化，有沒落的貴族及新發(fā)達(dá)的平民，還而有“士”這壹特殊階層，這樣“君子”與“小人”、貴族與賤民等就有了明顯的稱呼。包含“大人”的卦共有6個(gè)：“訟”、“蹇”、“萃”、“升”、“困”、“巽”；有“君子”的卦共7個(gè)：“坤”、“泰”、“否”、“同人”、“謙”、“ 剝”、“困”；有“小人”的卦共有3個(gè)：“泰”、“否”、“剝”。此外還有6個(gè)卦中有“聖人”，意思和當(dāng)今沒變；有壹個(gè)卦辭中有“丈人”，本意是拄拐杖之人，意指國或傢族裡年長位高有權(quán)勢之人。
1.結(jié)合彖辭，進(jìn)壹步理解捌經(jīng)卦的象徵意義。
2.得中和當(dāng)位的深入理解。
3.忽略卦辭時(shí)如何理解卦象。
4.什麼樣的爻在卦中起決定性因素。
問：上面內(nèi)容看完後就能正確理解彖辭意思嗎？
答：不能。本章抽講述內(nèi)容，只是彖辭中最常見的內(nèi)容，以及理解彖辭的方法。彖辭中解釋卦辭部分的內(nèi)容並沒有介紹，所以，初學(xué)者目前還不能解釋壹個(gè)卦的整個(gè)彖辭。
問：能否舉壹個(gè)具體例子來說明如何理解彖辭？
答：例如“山水蒙”的彖辭為“蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。 蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應(yīng)也。 初噬告，以剛中也。再叁瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養(yǎng)正，聖功也?！?在第肆章講過，“蒙”卦是新生事物處於蒙昧狀態(tài)，圍繞這樣壹個(gè)主題再來分析彖辭。
1. 經(jīng)卦取象分析：艮上坎下，艮為“山”為“止”，而坎為“水”為“險(xiǎn)”，現(xiàn)象為“山下壹片霧茫茫，溝坎坑井到處藏”。
2. 發(fā)展趨勢分析：因卦象由下卦而上卦，由初爻到上爻。下卦為坎，所以壹開始有險(xiǎn)，上卦為艮，所以發(fā)展到後面危險(xiǎn)就止住了。
3. 爻位分析：拋開初爻和上爻，貳爻多到伍爻只有壹個(gè)陽爻，所以以此玖貳爻為主加以分析。該爻雖不當(dāng)位卻得中，且伍爻為陰爻，壹陽壹陰相互為應(yīng)，即剛中而應(yīng)，不會(huì)有什麼大的兇險(xiǎn)。因多個(gè)陰爻壓在玖貳爻上，所以此卦不利於出行做事而利於求知。
4. 其它：剩下沒有解釋的彖辭，都是與卦辭有關(guān)，這部分內(nèi)容的解析將在後面章節(jié)裡介紹，這兒暫且跳過。
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