南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
羿：音ｙì，傳說是夏朝末年東夷族有窮氏的部落首領(lǐng)，故稱夷羿，以善射著稱。夏太康時期，夷羿利用夏朝統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生動亂，乘機攻入夏都，趕走太康，篡奪夏政，自立為王，故又稱后羿，這里的“后”是夏朝“王”的稱號。后羿盡管身懷絕技、孔武有力，依靠武力篡奪夏政，但是他不修民事、用人失察， 后被其臣寒浞所殺。
奡：音àｏ，傳說中寒浞的兒子，擅長蕩舟水戰(zhàn)，在與斟尋氏的水戰(zhàn)中，他身先士卒、左沖右突、來回跳蕩、大獲全勝。 屈原《天問》也說：“覆舟斟尋，何道滅之？”可見這場水戰(zhàn)的規(guī)模不小、影響也很大。奡依仗武力征服了斟灌氏和斟尋氏等部落后，實施暴政，不德于民，逐漸失去民心，最終被少康所滅而不得善終。
禹稷：禹，夏朝的開國之君，善于治水，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)。稷，傳說是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。
南宮適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自教民種植莊稼，而得到了天下。”孔子沒有回答，南宮適出去后，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。”
【感悟】
錢穆《論語新解》：“可見力不足恃而惟德為可貴。其義已盡，語又淺露，無須復(fù)答。且南宮適言下，殆以禹、稷比孔子，故孔子不之答。然南宮適所言則是，故俟其出而稱嘆之?；蛟唬哼m之所見為知命，孔子所教乃立命，惟知命乃可以語立命，故孔子贊之?！?/p>
南宮適把羿奡和禹稷兩組人物放在一起進行比較研究，得出的結(jié)論是尚武者“俱不得其死然”，而施行德政者則“有天下”。他以此求教于孔子，孔子給予他很高的評價。
孔子鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷開創(chuàng)新知，“禹稷躬稼，而有天下”，并不是說禹稷只是力耕，而是注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的推廣。在禹稷時代，吃飯是百姓最大的事，百姓沒有食物，就無法生存。三天不吃飯，父子之間就沒有力氣相互問候了。禹稷關(guān)心著百姓的生存大事，所以得民心、得天下。南宮適能明白這個為官之道，孔子就說他很有道德，是個君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下。
學(xué)習(xí)《論語》可以修心養(yǎng)性！會讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重與福氣，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了百余篇感悟，如果想系統(tǒng)地看，請在“簡書”搜索引擎搜“教育參悟人”。謝謝！
聯(lián)系客服
