季康子（？—前468），即季孫肥，春秋時期魯國的正卿。姬姓，季氏，名肥。謚康，史稱“季康子”。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事魯哀公，此時魯國公室衰弱，以季氏為首的三桓強盛，季氏宗主季康子位高權(quán)重，是當(dāng)時魯國的權(quán)臣。哀公二年，季桓子卒，立子肥，是為季康子。哀公十一年，齊國入侵魯國，叔孫氏、孟氏怨季氏專權(quán)，不肯聽季康子的號令將齊人攔在國土之外。季康子任用孔子的弟子冉求，擊退了齊人，接著會同吳國在艾陵大敗齊人，史稱艾陵之戰(zhàn)。然而此戰(zhàn)之后，季康子卻加緊戰(zhàn)備，以防齊國再來。哀公十一年，季康子使公華、公賓、公林以幣迎孔子。至此，被三桓逐出魯國的孔子終于得以回國，并完成他晚年修書的事業(yè)，留下了諸如《春秋》《論語》《詩三百》等儒家經(jīng)典?？梢哉f，季康子的行為間接地成全了夫子作為圣人的事業(yè)。哀公十六年，孔子卒。哀公二十七年，季康子卒。
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
季康子是魯國大夫，問孔子幾個弟子的才干，能不能出來做官任事。他問了三個人：仲由、端木賜和冉求?？鬃诱f，這三個人都很合適。仲由的特點是“果”，果就是果敢、果斷，說干就干，干凈利索，不勝不休。端木賜的特點是“達(dá)”，通情達(dá)理，善與人交。冉求的特點是“藝”，多才多藝，頭腦靈活。這些特點，對從政都很有用。所以，孔老師說，當(dāng)官算什么呢？對于他們來說，都是綽綽有余的。
孔子的學(xué)生里面，長于政事的人有四個，除了仲由、端木賜和冉求，還有一個冉雍，為什么這里沒有提到冉雍呢？有人猜測，這里講的事，是季康子上臺后的事，前492年季康子為魯國執(zhí)政大臣。在季康子上臺之前，冉雍已經(jīng)是季桓子宰，當(dāng)了五年了。季康子上臺后，孔子仍然在外周游。推測這段對話發(fā)生的時機，是季康子派人向孔子征求意見，召人替換冉雍?？鬃右舶l(fā)現(xiàn)自己的學(xué)生已經(jīng)個個嶄露頭角，所以他說“歸與！歸與！”感嘆自己可以放棄親自從政的夢想了，回魯國一心傳道受業(yè)，以待后生了。后來的結(jié)果大家都知道，季康子選了多才多藝的冉求，也是這個弟子最終運作協(xié)調(diào)，讓孔子回到祖國的懷抱。
但對于這一段，南懷瑾先生的解釋與眾人不同，而且可以說是恰恰相反。他認(rèn)為“于從政乎何有”應(yīng)該解釋為：對于從政有什么用呢？也就是孔子雖然知道自己的學(xué)生都能獨當(dāng)一面，但對季康子不滿意，所以就說三個弟子都不適合從政，實際上是不想讓弟子去為季康子服務(wù)。當(dāng)季康子問子路是否可以從政時，孔子認(rèn)為，子路個性果敢，當(dāng)斷則斷，而且下了決心就不動搖，是統(tǒng)御三軍之帥才，但從政恐怕不合適，因為怕他剛而易折。季康子接著問，子貢行不行呢？孔子說不行。因為子貢太通達(dá)，對什么都滿不在乎，管起事來漫不經(jīng)心，不適合從政。季康子又問冉求是否可以呢？孔子說冉求是個才子，多才多藝，但有才學(xué)但不拘禮法，所以不行。
有人進一步解釋，孔子通過對三個弟子的評價，來告訴季康子：他們?nèi)烁饔胁拍?，然而僅僅憑這些才能就可以當(dāng)官從政了嗎？恐怕是不行的，因為從政就是利用禮樂，按照仁德的模型，把全社會凝聚起來。如果不明白這個根本的道理，只具有一個方面的特點，談什么從政呢？這里季康子想要孔子推薦一個具有管理才能的人，孔子回答的是國家治理的根本，不在同一個頻道上，有點雞同鴨講、對牛彈琴的感覺。夫子的言外之意是什么？季康子沒有問到重點，做人要講仁德，從政也要講仁德。季康子不問仁德，而泛泛問誰可使，則夫子覺得季康子還沒有真正懂得如何用人。
對于上面的分歧，暫且存而不論。這三個人的品質(zhì)卻值得品味，張居正對這一段的解釋是：優(yōu)柔寡斷的人不能任事，仲由勇于為義，剛強果斷，能決大疑、定大計，當(dāng)斷則斷，有振作而無廢弛；呆滯不通的人不能任事，端木賜聞一知二，明敏通達(dá)，能審事機，通物理、斟酌處置，有變通而無窒礙；才力空疏的人不能任事，冉求多才多藝，必能治理繁劇，區(qū)畫周詳，隨機應(yīng)變，綽綽有余。優(yōu)柔寡斷的人不行，呆滯不通的人不行，沒有才干的人不行，這是作為一朝宰輔對人才的理解，有參考意義。
如果把這三條有點都集中到一個人身上，那這個人絕對是大政治家，能干出大事業(yè)。具有子路的剛毅果敢，也具有子貢的通達(dá)胸襟，還有任勞任怨的氣度，還具有冉求的見聞淵博、多才多藝。遇到這樣的領(lǐng)導(dǎo)，整個團隊都會很快煥發(fā)出生機和活力。在這樣領(lǐng)導(dǎo)手下任事，會比較累，但累并收獲著、累并快樂著。
當(dāng)然，這三個方面又是外向的顯性素質(zhì)，硬幣的另一面是為官從政者的內(nèi)在品質(zhì)，要具有夫子所說的仁德之心，這樣內(nèi)外兼修、言行一致、知行合一，可謂之大家。由此，我想到了周總理。
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