有一天，孔子對顏回說：“顏回，你過來！你家庭貧困處境不好，為什么不去做官呢？”顏回回答說：“不愿意做官。我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城內(nèi)的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學(xué)先生的道理足以自己感到快樂。我不愿意做官。”孔子欣然改變面容，說：“好啊，這是你的愿望！我聽說：'知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行內(nèi)心修養(yǎng)的人，沒有官位而不慚愧?！艺b讀這些話已經(jīng)很久了，現(xiàn)在在顏回身上才看到它，這是我的心得啊！”
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！
簞，讀作dan，是古人盛飯的竹器。當(dāng)時的普通人，盛飯多半用這種器物。瓢，舀水用的瓢，把葫蘆剖開兩半，挖去里面的芯子，就是兩個瓢，用來盛水。巷，有兩種解釋，一是指街巷，二是指房子。顏回再窮也不至于睡在大街上，這里應(yīng)該是指房子，陋巷，就是陋室的意思，所謂“壞堵之室”。
這句話是孔子贊美學(xué)生顏回的，是千古名句?？鬃淤潎@顏回：顏回真的是賢德的人啊！每天粗茶淡飯，用瓢舀涼水喝，住在狹窄破舊的陋室之中，換個人造就憂愁苦悶，而顏回卻每天不改其樂，顏回真的是賢德之人啊！顏回是孔門七十二賢之首，孔子最為得意的首席弟子，孔子對他非常敬佩?！墩撜Z》里面凡是提到顏回的地方，孔子都是贊嘆有加，可以看出孔子是將顏回當(dāng)成自己的接班人來培養(yǎng)的?？墒牵於视⒉?，顏回三十多歲就死了，孔子非常傷心。在曲阜，孔廟的對面就是顏廟，規(guī)模很大，后人稱顏回為顏子。但可惜顏回沒有留下只言片語，所以人們也無法感受顏回的學(xué)問和見識。
安貧樂道是儒家的核心價值觀之一?！笆廊嘶呕艔垙?，不過圖碎銀幾兩，偏偏這碎銀幾兩，能解萬種惆悵，但這碎銀幾兩，也斷了兒時念想，讓少年染上滄桑，壓彎了脊梁”。貧窮本身不是一件快樂的事情，但是不為貧窮而焦慮，能內(nèi)心強大，心安靜氣，不改自己的原則，不改自己的追求，不改自己的節(jié)奏，這便是修養(yǎng)。
你我常人，拼命想追求物質(zhì)上安全感，追求“財務(wù)自由”，但有多少財務(wù)才算自由呢？而且絕大多數(shù)人終其一生都難以達到財務(wù)真正自由。少部分人在別人看來確實賺了很多的錢，但賺了很多錢之后，并不是人人都能把心安好。叔本華說，人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。一旦欲望與痛苦放松了一個人，讓他稍獲喘息的安寧，倦怠便立刻不期而至……當(dāng)你覺得很舒服的時候，往往也就是你倦怠的時候。其實財富只是物質(zhì)上的安全，真正的安寧來自于內(nèi)在心靈的歸宿。
孔子對顏回能夠做到淡泊自守很是高興，尤其是在貧困的環(huán)境下，他依然不改其道，顯得悠然自得。顏回所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度，值得我們深思和學(xué)習(xí)。對顏回來說，富貴不是其所求，仁道才是其所想！評價生活的好還是壞，不是看得到什么、占有什么、享受什么，根本的是內(nèi)心堅定的志向。正因為如此，顏回對待貧窮的態(tài)度是很坦然的，從不怨天尤人，真誠地面對自己生命，快樂由內(nèi)而發(fā)。反之，如果將自己的快樂建立在物質(zhì)的享樂等外界事物之上，當(dāng)外在的物質(zhì)改變或消失時，其內(nèi)心就失去了快樂的源泉，自然不是真正的快樂。
淡泊自守的前提是超越榮辱，做到“閑看庭前花開花落，笑看天上云卷云舒”。如若心為物役，整日里患得患失，快樂自然無從言起。世事無常，每個人的人生之路都不會是一條坦途，總會有那么一段是舉步維艱的時候。所以季羨林老人常說：不如意事常八九，能與人言無二三。所以，需要內(nèi)心堅定信念，執(zhí)著于對“仁道”的追求，對外界的得失榮辱，不要耿耿于懷，與其這樣庸人自擾，還不如常想些人生中那一二分的慶幸與如意。因為，快樂終是由內(nèi)而外的體驗?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，不圓滿是整個人類社會乃至整個自然界的常態(tài)。不圓滿也是人生的常態(tài)，接受這種常態(tài)，然后以平常之心對待，順其自然。
顏回的窮與別人也有所不同，因為他只是生活上貧窮而已，思想上并不匱乏。而真正的窮，不是物質(zhì)的窮，生活上的窮，而是思想的匱乏，精神上的貧瘠。如果物質(zhì)和精神都匱乏，這個人有時候會變得十分可怕，在擺脫貧窮的道路上，可能會無所不用其極，只要能夠攫取財富，其他的就無所謂，結(jié)果就將自己僅有的那點幸福與快樂也損耗殆盡。這些人雖然在物質(zhì)上得到了享受，但在心靈上卻空虛了起來，生活也失去了它應(yīng)有的意義。這便是《遙遠的救世主》里面講的弱勢文化，遇到不如意之處，總在外面找原因，總想著破格獲取，把人性退化為獸性，把人間拉回到叢林，哪有什么快樂可言呢？顏回雖窮，但心中有道，窮且益堅。
后世將顏回這種生活態(tài)度和孔子并稱為“孔顏之樂”，如果要體驗這種感受，該到曲阜走一趟。記得有一次去曲阜，天氣很熱，我們從孔廟出來都汗流浹背。這時有幾個電動“黃包車”停在路邊，招攬著要送我們。但按照以往旅行的經(jīng)驗，離景區(qū)越近的地方越不靠譜。我們便想走出幾十米再找車，這時我打開導(dǎo)航，發(fā)現(xiàn)孔廟離我們住的賓館不過1.5公里。正好一臺電動“黃包車”開到我們跟前，我便詢問價格，他說距離不遠，就8塊錢吧。但他的車只能坐3個人，我們5個人一臺車坐不下。這時迎面又開來一輛三輪車，我一看這車可以坐下5個人，開車的是個中年女司機。便上前跟她商量，準(zhǔn)備坐她的車。但她有點不置可否，一直說：“要不兩輛車一起吧，俺的車坐5個人有點擠”。討價還價，每臺車5元，兩臺車一起把送我們。
當(dāng)時我們都說，這估計是兩口子，真會做生意，8塊變10塊了?？斓綍r，我們跟女司機說，要不我們把車費都給你吧，反正你們也是一家。她說：“還是各付各的吧，俺和他不是一起的”。我們就很奇怪：“你的車明明可以坐下5個人，為啥要和他一起呢？”她說：“是他先和你們談的，俺哪好就自己拉你們呢？”這讓我們很受觸動，這個中年女司機看上去不過附近的普通農(nóng)民，做著開三輪車?yán)偷臓I生，可能她也說不上幾句孔夫子的名言，但她卻懂得自己掙一份錢，不能以搶了別人的一份利為前提。這不正是“己欲達而達人”“己所不欲勿施于人”的生動演繹嗎？“道在平常日用中”，文化在此便是生活。
正如另一位開車的老大爺說的那樣：“曲阜比較窮，但就像俺一樣，每天為了生計從早忙到晚，但俺很踏實，俺每天雖然掙得不多，但很踏實，如果給俺幾千萬讓我干傷天害理的事、讓俺不得自由，俺不踏實，指定不愿意去干的”。
