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《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”08-當(dāng)仁不讓
游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》原【第15衛(wèi)靈公篇第36則】
子曰:“當(dāng)仁不讓于師。”
【楊伯峻譯文】孔子說(shuō):“面對(duì)仁道,在老師面前也不要謙讓?!?div style="height:15px;">
【錢(qián)穆譯文】先生說(shuō):“若遇行仁之事,在己即當(dāng)率先向前,莫讓給眾人為之。”
【李澤厚譯文】孔子說(shuō):“如果追求'仁’,對(duì)老師也不必謙讓?!?div style="height:15px;">
【注】三大家基本情況:楊伯峻——代表老式的考據(jù),更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角;錢(qián)穆——代表臺(tái)灣最高水平,更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角;李澤厚——代表大陸最高水平,更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。
【游夢(mèng)僧直譯】孔子說(shuō):“當(dāng)仁不辭讓于眾人?!?div style="height:15px;">
【游夢(mèng)僧意譯】孔子說(shuō):“志士仁人當(dāng)仁不辭讓于眾人,必勇往而為之?!?div style="height:15px;">
【詳解】開(kāi)篇前,咱先說(shuō)一個(gè)新近出來(lái)的新聞:二零二一年七月五日,中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)生程昕,在公交車(chē)上勇擒小偷,面對(duì)小偷囂張的威脅,程昕霸氣回應(yīng):“我是警察,不怕你記!”受到廣大群眾的贊譽(yù),中國(guó)人民公安大學(xué)隨后發(fā)布消息稱(chēng):決定為程昕記個(gè)人三等功。
程昕所為,遇險(xiǎn)不避,見(jiàn)賊即擒,不退讓?zhuān)芍^“當(dāng)仁不讓于師”也。
成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”,是現(xiàn)代人較為常用的,它就出自《論語(yǔ)》此則。
本則不過(guò)短短數(shù)字,且皆為常用之字,但要想正確解讀,卻不容易。楊錢(qián)李三老所解,本僧更偏向于支持錢(qián)穆先生的解讀。
當(dāng),面對(duì)。如“當(dāng)機(jī)立斷”。《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》:木蘭當(dāng)戶(hù)織。(木蘭對(duì)著房門(mén)編織)。
讓?zhuān)t讓?zhuān)俗??!蹲髠鳌は骞辍?讓者,禮之主也。
“師”字,是解讀本章的重點(diǎn)難點(diǎn)。諸多解論者的分歧就在于此:有人解讀為“老師”,如所楊老和李老,還包括更重量級(jí)的人物——南宋大儒朱熹,他《論論集注》中寫(xiě)道:當(dāng)仁,以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜,言當(dāng)勇往而必為也。
還有北宋·邢昺·《論語(yǔ)注疏》:弟子之法,為事雖當(dāng)讓於師,若當(dāng)行仁之事,不復(fù)讓於師也。
錢(qián)穆先生把“師”解讀成“眾人”,則更合邏輯。
近代·錢(qián)穆·《論語(yǔ)新解》——不讓于師:舊解皆訓(xùn)師為師長(zhǎng)義。言值當(dāng)行仁,即當(dāng)勇往直前,既非出于爭(zhēng),自亦不必讓。故求道當(dāng)尊師,行道則無(wú)讓師之義。今按:師之與我,雖并世而有先后,當(dāng)我學(xué)成德立之時(shí),而師或不在。疑此師字當(dāng)訓(xùn)眾。蓋仁行善舉,眾皆當(dāng)任,人各相讓?zhuān)瑒t誰(shuí)歟任此?故遇眾所當(dāng)行之事,在己尤當(dāng)率先不復(fù)讓。當(dāng)仁不讓?zhuān)词且?jiàn)義勇為也。
師,眾人。《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》:“殷之未喪師,克配上帝?!编嵭{:“師,眾也?!薄吨芤住ば蜇詡鳌罚簬熣?,眾也。
眾人,自然包含自己的老師了。一個(gè)人,跟隨老師的時(shí)間,其實(shí)是很短的。面對(duì)仁之時(shí),未必老師就在旁側(cè)。
如果“仁”字當(dāng)前,各人互相推諉,各不作為,則仁難成矣。
這里,有一個(gè)問(wèn)題:這里要做到“當(dāng)仁不讓于師”的,到底是什么人?即孔子的這句話(huà),明顯是少了主語(yǔ)的。這個(gè)主語(yǔ),當(dāng)然不可能是所有人,那是不現(xiàn)實(shí)的。
從咱前面所解讀的“志士仁人無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”來(lái)看,孔子要求“當(dāng)仁不讓于師”的,說(shuō)的其實(shí)是“志士仁人”。
【15衛(wèi)靈公篇第09】子曰:“志士仁人無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”
【15衛(wèi)靈公篇第36】子曰:“當(dāng)仁不讓于師?!?div style="height:15px;">正是由于志士仁人有“無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”的自我犧牲精神,所以他們必然能做到“當(dāng)仁不讓于師”——面對(duì)仁,義不容辭,必勇往而為之。
如果事情都是你讓我、我讓你,最后結(jié)果是誰(shuí)都不干。誠(chéng)然,有利益的事情另說(shuō),畢竟“芳餌之下,必有懸魚(yú);重賞之下,必有死夫”,目的在利而不在仁者,不在少數(shù)。但“仁”這件事,總是要付出而無(wú)切身利益的,所以,只能是“志士仁人”才能做得到“當(dāng)仁不讓于師”。
試想,程昕公交擒賊案,如果他退讓于眾人,而不是一馬當(dāng)先,又有誰(shuí)站出來(lái)維護(hù)正義呢?其報(bào)讀公安大學(xué),可謂之“志士仁人”;其勇擒毛賊,可謂之“當(dāng)仁不讓于師”也。
志士仁人,互勉!
孔子說(shuō)志士仁人“生死無(wú)我,唯仁是從”、“當(dāng)仁不讓于師”,由此引出了他一個(gè)弟子的感嘆和另一個(gè)弟子的奇怪問(wèn)題。
那么,這兩個(gè)弟子是誰(shuí)?感嘆了什么?又問(wèn)了什么問(wèn)題?欲知詳情,請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》,給你拼出一幅波瀾壯闊的《論語(yǔ)》全景圖,謝謝!
【第15衛(wèi)靈公篇第36則原文】子曰:“當(dāng)仁不讓于師?!?div style="height:15px;">【游夢(mèng)僧直譯】孔子說(shuō):“當(dāng)仁不退讓于眾人?!?div style="height:15px;">【游夢(mèng)僧意譯】孔子說(shuō):“志士仁人當(dāng)仁不退讓于眾人,必勇往而為之?!?div style="height:15px;">版權(quán)所有,請(qǐng)尊重之!
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