【獨(dú)】文（3.21）
【和合】：《莊子·人間世·內(nèi)篇·第四》
【介】：《莊子·人間世·內(nèi)篇·第四》是關(guān)于楚狂接輿對(duì)孔子以及孔子所處的世道的評(píng)判之文，對(duì)于此節(jié)內(nèi)容有一定的扶持作用，故與之和合相論。
提：此節(jié)是成語“既往不咎”的出處。然而，現(xiàn)實(shí)中的成語已經(jīng)缺失了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所作為的襯托，使得既往不咎不僅失去了時(shí)代含義，更是作為今時(shí)成語的引用而更容易被曲解：孔子言中的既往不咎若是真正探討其深層意義，有種無奈，落寞的感覺，而對(duì)于今時(shí)的成語引用來說，既往不咎則體現(xiàn)出的是一個(gè)人的大度和寬宏，兩者的意義在本質(zhì)上就有區(qū)別，更不用說能夠正確的運(yùn)用成語在正確的語境上。
點(diǎn)：包括成事不說，遂事不諫在內(nèi)，既往不咎都有一種無語、無奈之感，再配合上楚狂接輿對(duì)孔子以及孔子所處的國(guó)家、時(shí)代的定論，更讓孔子處于一種進(jìn)退兩難的境地——來世不可待，往事不可追——前方?jīng)]有希望，后方?jīng)]有退路。
現(xiàn)：現(xiàn)今，不就是如此嗎？前方?jīng)]有希望，后方?jīng)]有退路，真正的人被夾在中間好不難受——希望，是人類的希望嗎？人類已經(jīng)不走在人道上許久，再如此“走”下去，看到的未來還是屬于人類自己的嗎？當(dāng)下的生活又無法讓自己重新回到過去，回憶點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，或是學(xué)著圣賢的步調(diào)重新來一遍，因著社會(huì)所需，人類所真正賴以生存的人性與三觀，早就被自己消磨殆盡了，回去的路也早已被自己斬?cái)唷粸槟軌蛟谌绱说纳鐣?huì)上找尋到屬于自己的一處立足之地，然而事實(shí)是，他們無知無識(shí)的來到一片“新天地”，為著自己的利益不知疲倦的耕耘著，卻不知道他們始生而來的“人”字，大寫的“人”字正在慢慢地被吞噬，慢慢地被腐朽，當(dāng)“人”字完全從世間被抹去的時(shí)候，所關(guān)于人們?cè)诘厍蛏系挠∮浺簿驼嬲南Я?，也許作為他國(guó)（包括外道魔像）并不會(huì)感到可惜，畢竟來到地球的時(shí)間不長(zhǎng)，卻能夠帶著地球同歸于無盡的深淵（這對(duì)于它們來說是值得驕傲的事情），但，對(duì)于擁有著悠久人文歷史的華夏民族來說，若先賢還有能力來到此世再次引導(dǎo)我們走上人類的道路，看到此番景象，只能讓他們更失望。我們從小在文化、文明的熏陶下茁壯成長(zhǎng)，善良、正義、團(tuán)結(jié)、仁愛，在天地的正氣中溫暖你我，當(dāng)我們長(zhǎng)大之后，也得用同樣的狀態(tài)回應(yīng)伴隨我們長(zhǎng)大的他們不是嗎？外道魔像對(duì)地球的侵蝕也只是給我們的考驗(yàn)而已，地球終將會(huì)把他們驅(qū)逐出境不是嗎？只有真正的人類才配活在地球上不是嗎？在世道清明之前，本著從小所受的教育保護(hù)好自己就可以了吧！
升：正常情況下，真正的人類有資格也更有權(quán)利于一生中穩(wěn)當(dāng)?shù)刈咴谌说郎?，但，因?yàn)楦鞣N說得清、道得明的事情導(dǎo)致己身在確是了幸福后，走上了別的道路而無法回頭，這到底是內(nèi)因還是外因也還需從長(zhǎng)計(jì)議。
所有的人都有向未來進(jìn)發(fā)的能力，一些外物（包括物質(zhì)、精神）本不應(yīng)該成為他們的誘導(dǎo)或是絆腳石，使得他們?cè)谌说郎献咂蜃卟幌氯?。然而，現(xiàn)實(shí)是今之眾人根本無法抵抗來自于外界的一切誘惑，也很容易被阻礙與傷害失去對(duì)生活的正確判斷與選擇，甚至失去信心（念），這也就應(yīng)證了楚狂接輿所說的“福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避”——人們離正確的三觀與人性越遠(yuǎn)，也就離幸福越遠(yuǎn)；人們離誘惑與阻礙越近，也就離禍患越近。
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