《論語(yǔ)心說(shuō)|為政篇2.22：守信，與守仁》----作者：李禮 庚子年 二月廿五 于自家作 。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”
“大車無(wú)輗，小車無(wú)軏”，用以形容'信’字，對(duì)人的重要性。
人而無(wú)信，不可也。我曾經(jīng)說(shuō)過：“信任的本質(zhì)，應(yīng)該寄托于雙方對(duì)于規(guī)則地認(rèn)可，而非對(duì)于人的認(rèn)可。”（出自《百無(wú)一用是想象|論規(guī)矩地重要性，與信任地兩個(gè)層面》
《百無(wú)一用是想象|論規(guī)矩地重要性，與信任地兩個(gè)層面》）是我19年，12月7日寫的論文……這篇論文，同樣也發(fā)布在簡(jiǎn)書里。我們談信任，先拋開主觀臆斷，不談。我喜歡你，或我不喜歡你，不重要。重要的是，如果一定要和你建立某種合作，或利用的關(guān)系，那我希望，規(guī)矩戰(zhàn)勝一切。道理是一樣的。這叫：專業(yè)。英文叫：Professional.Professional，專業(yè)。這很重要。我們想完成一件事情，往往要與人合作……這是，必不可少的。
但是，若想事情辦成，也有句話叫：“大局為重”。大局為重，為什么。
因?yàn)橛刑嗟娜?，太多，太多的人，為了個(gè)人的那點(diǎn)兒“私人恩怨”，既：Personal.而放棄，無(wú)視了規(guī)則，導(dǎo)致合作僵局，失敗，大局為危。這就是：不專業(yè)。既：Unprofessional了。這是不專業(yè)的。為了私人恩怨，而罔顧大局……所以要談：信，得立合同，按手印兒，立字據(jù)，這是必要，同時(shí)也是正常的做法。
可即便如此，糾紛，糾葛，不專業(yè)，故意不專業(yè)，無(wú)心不專業(yè)，但卻有不專業(yè)的結(jié)果，以及從一開始就沒打算專業(yè)……等等的現(xiàn)象，即便有合同，字據(jù)，手印兒的情況，也是層出不窮。但我們就贊成：“一言為定”嗎。
也不是。一言為定（這種情況），可能可靠，也可能并不可靠。
且，一言為定這種情況下的不可靠，你能合理申訴成功的可能性，正常情況下會(huì)比較低。所以一般情況，合作的前提，還是以：簽字，畫押為主。這是主流的情況，既：簽字、畫押?？鬃诱f(shuō)的：信，人，得有：信，這個(gè)信，其實(shí)指的是：仁。
仁，也叫：人性。人性，就是：仁，義，禮，智。這是人該做，人該干的。
人，一切行為，理論上都得符合這四點(diǎn)的要求。否則，不像人。儒家，要求我們堅(jiān)持：做個(gè)人。實(shí)際上，便即是要求我們活著的一切行為，都不能超出：'規(guī)則’的范疇。規(guī)則，所謂規(guī)則，就為：仁，義，禮，智。這是人的：規(guī)則。找到了（人的）規(guī)則（既：理），并守規(guī)則（既：守禮），就像跟“天”，簽了合同，事天矣。
做人，就要符合人的規(guī)則。這是儒家告訴我們的，最重要的“潛臺(tái)詞”。這句話，“四書”（既：《論語(yǔ)》，《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》）也沒明寫。但你若通讀四書，并精通，深諳其：義，那你即知道，所謂“四書”，實(shí)際上整個(gè)兒儒家的核心，也都是為這四個(gè)字，既：仁，義，禮，智所設(shè)立的。儒家的典籍，經(jīng)典，是從一個(gè)“天壇”，發(fā)散出去的一些話。而，這個(gè)天壇的中央，就“供奉”著一個(gè)字，既：性（人性、理）。道理是一樣的。天壇的中央，就是一個(gè)：人字。大寫的人。
道理是一樣的。所以做人，做人，本身就是一個(gè)：'守信的過程’。人生像一場(chǎng)：體驗(yàn)，對(duì)于儒家信徒來(lái)說(shuō)，儒家的擁躉，鄙人，對(duì)于鄙人來(lái)說(shuō)，人生就是'守人’的過程。守人，即是：守仁。（人生，對(duì)吾個(gè)人而言）就是：守仁的過程。
道理是一樣的。這是：大信，是儒家精義所提倡、倡導(dǎo)的。
而，非孔子說(shuō)的，“曰：'言必信，行必果，硁硁然小人哉！’”（出自《論語(yǔ)·子路13.20》）言必信，行必果，聽起來(lái)，好像還不錯(cuò)？但是，這在我們正宗儒家看來(lái)，還不夠好，實(shí)際上，這在我們看來(lái)，既：“言必信，行必果”與：大信比起來(lái)，差太多了。道理是一樣的。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ǔ鲎浴睹献印るx婁下》）
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左祍矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”（出自《論語(yǔ)·憲問14.17》）這是，大人的：信，既：'大信’了。道理是一樣的?！柏M若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！边@一句，其實(shí)充分說(shuō)明了，真正的儒家，真正的：守仁者們，其實(shí)并不是非常的看重：小節(jié)。所謂：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（出自《孟子·離婁下》）正此謂也。但這并不，也絕不是“鼓勵(lì)”讓一般人不守信，不是的。言不必信，行不必果的前提條件，是：大人。是：有義的人，有仁的人，是：盡性的人。而不是讓未經(jīng)過修道，和訓(xùn)練的人，一般人去不守信，（一般人，又不守信）那你就離：人（既：仁），更遠(yuǎn)了。
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道理是一樣的。正統(tǒng)的儒家，是：守心。守心，即是：大信，是守的是身為人的規(guī)則，和底線。這是：仁。而，若未達(dá)仁，則還是守信，守規(guī)則，合同，規(guī)矩，更像個(gè)人。道理是一樣的。
----作者：李禮 庚子年 二月廿五于自家作
