第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第三十四講、超前的商業(yè)認(rèn)知貨殖
上一講我講了游俠群體的人格力量，今天我要借助《貨殖列傳》為你講講司馬遷筆下的商人。
“貨”是貨物的貨，在古代有商品、貨幣、財(cái)富等多重含義，“殖”是繁殖的殖，代表增長(zhǎng)?！柏浿场钡囊馑季褪峭ㄟ^商業(yè)行為增長(zhǎng)財(cái)富。
商業(yè)很重要，在今天這是不證自明的常識(shí)，但是古代可不是這樣。熟悉歷史的朋友都知道，中國(guó)古代基本上是重農(nóng)抑商的。
之所以重農(nóng)，是因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)文明下，農(nóng)耕是最大的生產(chǎn)力來源。之所以抑商，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力低下，物資本身是稀缺的。而商人不事生產(chǎn)，賺錢卻比農(nóng)民多，如果不抑制，任憑大家去搞商業(yè)，結(jié)果種田的人少，吃飯的人多，那就會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。所以在農(nóng)業(yè)文明下，商業(yè)和農(nóng)業(yè)容易形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，重農(nóng)抑商是必然的選擇。
但問題是，抑商抑到什么程度算是合理?這是一個(gè)難題。
事實(shí)上，在古代，經(jīng)常出現(xiàn)矯枉過正的情況。不僅過度抑制商業(yè)，甚至妖魔化商業(yè)和整個(gè)商人群體。比如，秦始皇和漢武帝時(shí)代，遇到帶有懲罰性的苦役時(shí)，就會(huì)把商人和罪犯一起，作為優(yōu)先征發(fā)的群體。這種情況，和當(dāng)時(shí)官府妖魔化游俠，有某種類似之處。
正是在這樣一個(gè)歷史背景下，司馬遷不僅寫了《游俠列傳》還寫了《貨殖列傳》。
在《貨殖列傳》中，他記錄了很多優(yōu)秀的商人，給出了一個(gè)完全不同于當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)的判斷：商人群體和政治、文化領(lǐng)域的成功人物一樣，值得在歷史上占有一席之地。
這是一種罕見的史學(xué)眼光?？梢哉f，司馬遷最早也最深刻地把握住了中華文明中的商業(yè)基因。
如果說司馬遷給游俠立傳，是發(fā)現(xiàn)了游俠身上的閃光點(diǎn)，為俠義精神正名。那么，司馬遷又在商業(yè)和商人群體身上發(fā)現(xiàn)了什么，要專門載入史冊(cè)呢?下面就讓我們結(jié)合《貨殖列傳》，一起來找一找答案。
司馬遷的商業(yè)觀
首先我要提醒你的是，讀《貨殖列傳》需要注意一點(diǎn)，那就是，和其他“列傳”主要是敘事不同，這篇文章有差不多三分之二的篇幅是議論，甚至于里面描寫的人物也是為議論服務(wù)。所以這一講，我不只要講商人的群像，還要為你講講司馬遷對(duì)商業(yè)的看法。
我認(rèn)為，可以從兩個(gè)方面去看司馬遷的商業(yè)觀。
第一個(gè)方面是商業(yè)對(duì)人類群體的貢獻(xiàn)。
司馬遷在《貨殖列傳》里有一句很重要的話，叫“上則富國(guó)，下則富家”。的確，在傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是根本，但如果能在不損害農(nóng)業(yè)的前提下，用非農(nóng)業(yè)渠道，為國(guó)為家增加財(cái)富，那不是大好事嗎?司馬遷從整體視角出發(fā)，提出來商業(yè)的根本價(jià)值就在于此。
在富國(guó)的層面，他舉了兩個(gè)例子，都和“春秋五霸”有關(guān)。
第一個(gè)例子是齊桓公。前面我講齊桓公的時(shí)候也講過，齊桓公剛即位時(shí)，齊國(guó)的財(cái)政狀況非常不好，后來管仲變法，特別注重商業(yè)，比如推行國(guó)家壟斷鹽鐵，通貨積財(cái)。齊國(guó)有了錢，齊桓公才有實(shí)力召集諸侯會(huì)盟，成為盟主，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成就一代霸業(yè)。
第二個(gè)例子是越王勾踐。
越王勾踐能夠打敗吳國(guó)，報(bào)仇雪恨，并且成為“春秋五霸”中的最后一位霸主，是因?yàn)榕P薪嘗膽嗎?當(dāng)然不完全是這樣，臥薪嘗膽是勾踐個(gè)人的自我磨煉，更重要的是因?yàn)樗赜梅扼弧７扼贿@個(gè)人很有商業(yè)思維，后來退出政壇后還成了大商人，后世說到有錢人，就說他是“陶朱公”，說的就是范蠡。
范蠡主張，官府要控制物價(jià)，平衡好農(nóng)民和商人的利益，保證國(guó)家關(guān)稅充足。如此治理十年，越國(guó)富足起來，有足夠的財(cái)力犒賞戰(zhàn)士，支持戰(zhàn)爭(zhēng)，這才有了后來的霸主地位。
這兩個(gè)例子都是“上則富國(guó)”。至于“下則富家”，司馬遷舉了更多例子，告訴我們，商業(yè)不僅能改變國(guó)家的命運(yùn)，也能改變普通人的命運(yùn)。
這就是我接著要講的第二個(gè)角度，商業(yè)對(duì)普通人的意義。
前面我提到過，在分封制的體系里，人被分成貴族和平民，平民沒有受過教育，出路狹窄。而隨著分封制逐漸崩潰，新的社會(huì)秩序逐漸形成，社會(huì)階層的壁壘被打破。在這個(gè)變化里，通過商業(yè)改變自身命運(yùn)，成為新興庶民階層的一個(gè)選擇。
司馬遷在《貨殖列傳》里寫了很多這樣發(fā)家致富的普通人。
即便是在高度重農(nóng)抑商的秦始皇時(shí)代，也有靠商業(yè)改變命運(yùn)的普通人。比如，在當(dāng)時(shí)的烏氏縣，也就是今天甘肅省的平?jīng)龅貐^(qū)，有個(gè)叫倮(luǒ)的人，就是靠商業(yè)和畜牧業(yè)的結(jié)合，發(fā)家致富，還給國(guó)家貢獻(xiàn)了大量?jī)?yōu)質(zhì)的戰(zhàn)馬和牲畜，以至于秦始皇特許他可以和貴族平起平坐，可以和朝臣一起進(jìn)宮朝見。這在春秋時(shí)代是不可想象的。
正是商業(yè)，讓這些平民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層的躍遷。
其實(shí)如果翻到《太史公自序》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷很看重這一點(diǎn)，他特別寫了一段話來解釋為什么給商人立傳。他說：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富，智者有采焉?！币馑际牵胀ò傩?，不妨害政治，不影響百姓，靠商業(yè)手段增加財(cái)富，是值得肯定的智慧。
這里他強(qiáng)調(diào)了布衣匹夫之人。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)，很多平民確實(shí)是通過商業(yè)改變了人生，而司馬遷把握住了這種時(shí)代潮流，特別彰顯出這種商業(yè)價(jià)值。
為商人正名
好，說完了司馬遷對(duì)商業(yè)的看法，接下來看看，他又是如何看商人的呢?
首先，司馬遷反對(duì)從唯道德的視角去看待商人。
很多人詬病商人唯利是圖，但在司馬遷看來，不是這樣的。人的欲望是根植于天性之中的，追求財(cái)富是人的本性。這再自然不過了，沒有什么好遮掩的。從華夏文明有歷史記載以來就是如此。
這里，司馬遷以歷史的眼光，承認(rèn)和肯定了人的欲望。為了進(jìn)一步說清這個(gè)道理，司馬遷甚至在《貨殖列傳》一開篇，就挑戰(zhàn)了老子的觀點(diǎn)。
他認(rèn)為，老子所期待的小國(guó)寡民，“老死不相往來”，是違背文明發(fā)展規(guī)律的。對(duì)個(gè)體來講，清心寡欲、淡泊名利，這沒有問題。但是，如果整個(gè)群體都這樣，就會(huì)讓社會(huì)喪失活力。所以說，真正的道，不是“老死不相往來”，而是要順應(yīng)人的欲望。商人通過貿(mào)易，滿足人的欲望，這恰恰是合乎道的。
今天我們都知道，欲望是人的本能，但在當(dāng)時(shí)，這是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的觀點(diǎn)。想想看，道家主張清心寡欲，儒家贊美安貧樂道，一千多年后的宋朝，還在宣傳“存天理、滅人欲”，你就知道司馬遷有多么超前了。
其次，除了替商人逐利辯護(hù)，司馬遷還贊賞商人的智慧。
在有些人眼里，商人成功，靠的是投機(jī)取巧，倒買倒賣，甚至認(rèn)為這是不道德的。然而司馬遷不這么看。他認(rèn)為，商業(yè)背后有一套規(guī)律，也就是，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”。意思是，商品的價(jià)格波動(dòng)巨大，最昂貴的，可能變成最不值錢的;最不值錢的，也可能變成最值錢的。能把握住這個(gè)規(guī)律，看準(zhǔn)商機(jī)，其實(shí)也是一種智慧和決斷力。而頂級(jí)的成功商人，尤其具有運(yùn)籌帷幄的能力。
這里司馬遷引用了白圭的一句話。白圭是戰(zhàn)國(guó)大商人，被漢代奉為“商人之祖”，他說，我做生意，可以和伊尹、姜太公謀劃天下，孫子、吳起統(tǒng)兵打仗，商鞅變法相類比。
這就意味著，通過商業(yè)活動(dòng)，商人也能展現(xiàn)出不輸給謀略家、軍事家、外交家的智力。
商人的理想品格
除了白圭，在司馬遷筆下還有一位商人，我要特別提醒你注意，那就是子貢。
為什么呢?因?yàn)?a target="_blank" >孔子能夠揚(yáng)名天下，子貢功不可沒。
子貢是孔子的學(xué)生，孔門弟子遍布天下，而子貢是當(dāng)中最有錢的一個(gè)。他出行排場(chǎng)很大，用的是四駕馬車。駕是駕駛的駕，四駕指的是四匹馬拉的車。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天子六駕，而四駕，是地位顯赫的高級(jí)貴族才能享用的禮儀。
子貢訪問諸侯，都帶著重禮。因?yàn)樗羞@樣的財(cái)力，所以無(wú)論走到哪個(gè)國(guó)家，國(guó)君都非常尊重他。而子貢面見這些國(guó)君時(shí)，不遺余力地宣傳老師的理念。所以司馬遷說，“此所謂得勢(shì)而益彰者”。孔子當(dāng)然非常了不起，但是也因?yàn)橛凶迂曔@種“得勢(shì)者”，孔子的思想才能傳播得更遠(yuǎn)。
子貢身上實(shí)際上體現(xiàn)了司馬遷對(duì)于商人理想品格的寄望，那就是，不僅有商業(yè)智慧，還有超越商業(yè)的人生理想和社會(huì)責(zé)任。
《貨殖列傳》實(shí)際上也塑造了中國(guó)傳統(tǒng)商人的商業(yè)倫理，后世論良賈、賈道、義商、儒商的文章，基本上都會(huì)追溯到《貨殖列傳》。
總結(jié)
好，我來總結(jié)一下這一講的內(nèi)容。
今天這一講，我立足《貨殖列傳》，為你介紹了司馬遷是如何看待商業(yè)和商人的。他支持重農(nóng)，但反對(duì)過度抑商，尤其反對(duì)妖魔化商業(yè)和商人群體。這些洞見，在當(dāng)時(shí)近乎離經(jīng)叛道，所以引發(fā)了很多非議和攻擊?！?a target="_blank" >漢書》的作者班固就指責(zé)他寫《貨殖列傳》是“崇勢(shì)力而羞貧賤”，用今天的話講，就是拜金主義。甚至連生活在北宋這樣商業(yè)大發(fā)展時(shí)代的司馬光，也還在用類似的觀點(diǎn)批評(píng)司馬遷。但是，歷史的發(fā)展最終證明，《貨殖列傳》是一篇具有大智慧的文字。活在重農(nóng)時(shí)代的司馬遷，對(duì)商業(yè)和商人的洞察，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于他的時(shí)代。
最后再給你留一道思考題，你覺得，中國(guó)歷史上讓你印象最深的商人是誰(shuí)?為什么?歡迎和大家分享。
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