一 社會流動與四民分野
春秋戰(zhàn)國是社會大變動時期，社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度變化之大，可謂中國古代之最，經(jīng)濟發(fā)展的活力和增長速度也與此相當。
西周的社會是一個封建的社會。張蔭麟先生概括封建社會的要素道：“在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主。在這社會里，凡統(tǒng)治者皆是地主，凡地主皆是統(tǒng)治者，同時各級統(tǒng)治者屬下的一切農(nóng)民非農(nóng)奴即佃客。他們不能私有或轉(zhuǎn)賣所耕的土地?！卑凑者@一界說，西周無疑是封建社會。他認為西周社會中有周王、諸侯、卿大夫、士、庶民、商人、奴隸。周王是最高的土地所有者，各級諸侯實際享有土地。土地分公田和私田。公田由奴隸和庶民耕作。庶民對私田有使用權(quán)，可以世襲而不可以轉(zhuǎn)賣。
許倬云先生也將西周稱為封建制。在這個封建的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，周天子居于頂端，以下依次是諸侯、卿、大夫。以君臣為名分，以家族血緣為紐帶。周王以分封的方式將王室成員和功臣子弟分封到各地為諸侯，以家族血緣為紐帶聯(lián)系天子與諸侯。同樣諸侯國內(nèi)，諸侯與卿大夫也發(fā)生著同樣的變化。卿大夫是諸侯國中的主要行政管理人員。國君與不同等級的卿大夫組成了諸侯國中的權(quán)力集團，稱為貴族。貴族集團以下是士，身份界于權(quán)力集團與被統(tǒng)治者之間。他們受過武士的訓練，懂禮儀，有文化。他們沒有封邑，但有自己的土地“食田”。他們可能是政府的官員和貴族的家宰，也可能親自種地。他們是封建社會中基本規(guī)范的代表者。
庶人是在主人采邑上耕種的農(nóng)奴。如《國語》所說：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力?！彼麄兛赡芊值靡粔K土地，但要為主人耕作和服役。社會的基本經(jīng)濟形態(tài)，有的學者認為是
孟子所說的“井田制”，也有學者認為是采邑制或莊園制。在層層分封的制度下采邑或莊園更符合實際的狀況。
商人直到春秋晚期還只是封建領(lǐng)主的家臣，因為貴族們在采邑中過著自給自足的生活，對商業(yè)的需求很少，而商人賴以興盛的市場、商品和貨幣都還不普遍。商品以貴族的奢侈品為主，以物物交換為基本形式，直到春秋晚期或戰(zhàn)國早期才廣泛流通金屬貨幣。
奴隸來源有戰(zhàn)爭和奴隸的再生產(chǎn)，他們?yōu)橹魅朔酆蜕a(chǎn)。但沒有證據(jù)說明當時奴隸被廣泛用于生產(chǎn)，或經(jīng)濟是基于奴隸制的。
春秋開始，社會仍然是整齊有序的：君主、卿大夫和士組成統(tǒng)治集團。在此秩序下高貴來源于血統(tǒng)，祭祀成為最重要的身份確認儀式。但是隨著時光的流逝，宗法制賴以運作的友愛之情逐漸消失，諸侯與周王的血緣關(guān)系失去了原有的重要性?！拔溲b殖民”（張蔭麟先生語）的成果也不斷穩(wěn)固。周王逐步衰弱，諸侯享有了實際的統(tǒng)治權(quán)，甚至有與周王同樣的地位。這就是西周到春秋之際社會結(jié)構(gòu)最高端出現(xiàn)的變動。國君具有了與天子同樣的權(quán)力。君主的權(quán)力又屢屢被卿大夫所篡奪。國家執(zhí)政的權(quán)力由公子向卿大夫轉(zhuǎn)移。春秋晚期以后，士變得活躍起來，卿大夫的社會作用下降。權(quán)力中心由卿大夫轉(zhuǎn)移到了士階層，士不再作為貴族的家臣，而是作為有才能和賢德的人受到新的國家的重視，充當新國家的官員。不僅原來在統(tǒng)治集團中地位低下的士上升為政治的主角，而且個別庶民也獲得宰相的職位，甚至像百里奚這樣的奴仆也受到重用。
上述是常態(tài)下的統(tǒng)治階層的流動升降，在戰(zhàn)爭頻仍、國內(nèi)政爭激烈的春秋戰(zhàn)國時期，亡國滅家成為常見的現(xiàn)象。春秋時期的數(shù)百個國家，在弱肉強食的兼并戰(zhàn)爭中逐漸發(fā)展到戰(zhàn)國七雄和秦國的統(tǒng)一。這當然要伴隨著若干國君、卿大夫和士，及其家族的沉淪。這也是社會的巨大流動。
小農(nóng)在春秋戰(zhàn)國的社會變革中取得了獨立勞動者的身份。他們在小塊的私有土地上自耕自足，或者與土地結(jié)為租佃契約關(guān)系，耕種地主的土地。同時，他們承擔著國家的賦稅和勞役。小農(nóng)是庶民的主要構(gòu)成者，作為國家最主要的賦稅和兵員的來源，在很多國家被視為立國之本。例如
商鞅變法后的秦國就實行了以農(nóng)立國的國策。
工商業(yè)者也成了專門化的職業(yè)，不再是作為貴族家臣，為彌補貴族自給自足的缺陷而進行有限的貿(mào)易。由于國家控制范圍的擴大、道路的通暢、貨幣的出現(xiàn)等原因，城市的商業(yè)和遠距離貿(mào)易能夠發(fā)展起來，商人隨之興起。在春秋時期，我們已經(jīng)能夠看到職業(yè)商人的活動。最活躍的是鄭國的商人，如，前597年晉國大將知塋被楚國俘虜，一位在楚國做買賣的鄭國商人準備把他藏在絲綿里救出去。這個計劃還沒有來得及實施，楚國已把知塋放了。后來這位商人貿(mào)易到了晉國，知塋要以救命之恩報答他，商人不受，去了齊國。另一例就是著名的玄高智退秦師。這說明了商人的活動是不受國界限制，而且至少在鄭國，商人很認同國家。還有一個鄭國的事例，可以說明為什么國家能夠得到商人的認同。韓宣子有一玉環(huán)，另一只在鄭國商人手中，韓宣子出使鄭國時欲通過鄭國執(zhí)政子產(chǎn)買鄭國商人的一個玉環(huán)，被子產(chǎn)以不能強買商人之物回絕?！洞呵镒髠髯⑹琛肪?7記載該事道：子產(chǎn)回答韓宣子“昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬、蒿、藜、藋，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：'爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪。爾有利市寶賄，我勿與知。’恃此質(zhì)誓，故能相保以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也?！?br>
商人受到尊重不只是在鄭國，在當時的大部分國家都如此。如
孔子的弟子子貢是一個富裕的大商人，他“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮?！?a target="_blank" >范蠡、白圭等也都說明了當時商人并無后來的那樣特別的標簽。到了戰(zhàn)國，商人勢力更大了，即使在重農(nóng)的秦國，
呂不韋也得到了很好的發(fā)展。
手工業(yè)者也與商人一樣，從官府工場的服役者或貴族的家臣蛻變?yōu)楠毩⒌穆殬I(yè)者，而且擁有與農(nóng)、商一樣的地位。如與陶朱齊名的倚頓就是在河東煮鹽的實業(yè)家。在西漢時因卓文君而聲譽大起的卓氏就是戰(zhàn)國時以冶鐵起家的趙國卓氏。山東的程鄭也是以冶鐵起家。戰(zhàn)國
秦朝之際的巴寡婦清以治丹穴致富。
西周時期領(lǐng)主莊園制（一說井田制）和工商食官，庶民依附于采邑，工商業(yè)者束縛在官營經(jīng)濟或貴族的采邑中，小農(nóng)、商人和手工業(yè)者都未發(fā)展成為獨立的職業(yè)者或社會階層，甚至士也在家族血緣為紐帶的政治集團中處于低下和從屬的地位，社會作用和地位都很有限。春秋戰(zhàn)國，士、農(nóng)、工、商發(fā)展成為獨立的社會階層，而且他們身份在社會分工的觀念下，并無輕重貴賤之別。
二 春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟變遷
春秋戰(zhàn)國這樣巨大的社會結(jié)構(gòu)的變化在中國古代后無來者，但它只是社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)變遷的表征和結(jié)果。這些綜合的變動涉及政治、社會、經(jīng)濟、觀念等方面。
1.國家結(jié)構(gòu)的變化
從西周到春秋戰(zhàn)國，政治結(jié)構(gòu)從兩個方面發(fā)生著變化：一是權(quán)力的轉(zhuǎn)移和集權(quán)的發(fā)展；一是國家的兼并，亦即國家疆域的擴大。這兩個因素都催生了新的國家結(jié)構(gòu)。權(quán)力的轉(zhuǎn)移沿著自下而上方向的運動，逐步轉(zhuǎn)移到最有實力的家族和階層手中。周天子的被虛化只是這場權(quán)力轉(zhuǎn)移中最不足輕重的變化，更關(guān)鍵的是諸侯國內(nèi)權(quán)力的集中，一些握有實權(quán)的卿大夫篡奪了政權(quán)，他們改變了層層分授的分封制度，實行中央集權(quán)的官僚制和郡縣制。國君對新征服的新疆域?qū)嵭兄苯拥目刂?，官僚制和郡縣制得到更徹底的實行。官吏的任用方式、選擇標準、君臣關(guān)系都發(fā)生了根本變化。國家的征戰(zhàn)和行政需要更有能力和忠于國君的新型人才。能力和道德成為選擇官僚的，乃至選擇君主的標準。祖先和血緣不再起決定性作用。君主與臣僚由家族血緣關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力授受關(guān)系，本質(zhì)上可以說是一種契約關(guān)系。私學教育大盛就是順應了為新型國家培養(yǎng)新型人才的要求。這為社會流動創(chuàng)造了條件。
2.戰(zhàn)爭方式的變化
春秋戰(zhàn)國的歷史是在爭霸戰(zhàn)爭中發(fā)展的。戰(zhàn)爭導致了社會結(jié)構(gòu)的變化（如戰(zhàn)敗國的命運）和權(quán)力的轉(zhuǎn)移（卿大夫掌權(quán)）。還有一個影響巨大的方面就是戰(zhàn)爭方式的變化，導致了社會的變化。西周和春秋的戰(zhàn)爭主要是車戰(zhàn)，上陣作戰(zhàn)的是受過特殊訓練的“士”。在奔馳的戰(zhàn)車上射擊和刺殺需要特殊的訓練，而且作為一個“士”，不僅需要技能，而且需要音樂和禮儀的訓練。這是“春秋戰(zhàn)法”。“六藝”是一個士需要的基本教育和素質(zhì)。這樣作戰(zhàn)就是貴族的職業(yè)，是少數(shù)人的事業(yè)。春秋時軍隊還與西周一樣以“乘”計算，每乘甲士（車兵）3人，徒兵10人。春秋時期的戰(zhàn)爭參戰(zhàn)人數(shù)多以千計，少有上萬者。戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭規(guī)模就大多了，一方投入的兵力常常就達十幾萬，乃至數(shù)十萬（如長平之戰(zhàn)）。在兵種上，騎兵和步兵（徒兵）成為主要的作戰(zhàn)人員，如戰(zhàn)國形容一個國家實力之強：“帶甲十萬、車千乘、騎萬匹?！避婈牭闹饕蓡T當然成為了不需要長期復雜訓練的，而數(shù)量龐大的庶民。戰(zhàn)爭方式的變化給予庶民上升的渠道（如
白起）。商鞅在秦國變法時甚至實行了軍功爵制，不論出身，只看軍功。對于士而言，在春秋的戰(zhàn)爭中他們提高和鞏固了自己的地位，而在戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭中他們不再至關(guān)重要?！笆俊钡暮x也開始轉(zhuǎn)為另一個更顯特殊的群體——文士和官僚。
3.經(jīng)濟的變革
一是私有制的確立。三代時期的經(jīng)濟形態(tài)有不同的看法，國內(nèi)比較流行的觀點是國有制度是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本形式，土地制度和工商業(yè)方面都是如此，尤以西周記載最清晰，內(nèi)容最完備。西周的土地制度是井田制下的土地國有制。它是全面的、統(tǒng)一的土地國有制，是以周王為代表的土地國有制。如《詩經(jīng)》所說：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！敝芡鯙榇淼膰艺?quán)擁有土地的所有權(quán)，即土地“王有”。這種所有權(quán)以分封制和井田制的形式得到體現(xiàn)。
作為國家最高統(tǒng)治者的周王，是諸侯的共主，周王把全國的土地分封給大大小小的諸侯，“受民受疆土”，把土地和人民一并封賜給諸侯。雖然諸侯國內(nèi)又可以層層分封，諸侯分給卿大夫，卿大夫分給士，但這并沒有改變土地的“王有”。周王對土地的所有權(quán)不僅表現(xiàn)在可以授，而且可以奪，以及受封者對周王的義務。
根據(jù)《禮記》和《孟子》所說，諸侯對周王有朝聘之制，“比年一小聘，三年一大聘，不敬者，君削以地”，“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之”。作為得到封地的回報，諸侯還要向天子進貢，為天子征伐，所以諸侯以下并沒有土地的所有權(quán)，只有占有權(quán)。但是，諸侯對封地內(nèi)經(jīng)濟、軍事和人事權(quán)的支配，使諸侯權(quán)力日益增長，周王的所有權(quán)也就逐步變得徒具制度上的意義了。
層層分封以后的土地生產(chǎn)活動的組織方式就是井田制。井田制的核心是公有私耕，定期分授。所謂公有私耕就是，一井之田分為“公田”和“私田”，即《孟子》所說：“方里為井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！卑思揖褪侵阜值梅莸氐男∞r(nóng)，公田也由他們無償耕種，作為獲得份地的勞役地租，就是《詩經(jīng)》說的“雨我公田，遂及我私”。他們還須為領(lǐng)主打仗和服雜役。
所謂定期分授，就是每隔一定時間就重新分配一次。而且授田還有年齡規(guī)定，“二十受田，六十還田”。
工商業(yè)也是官府占據(jù)主導，即“工商食官”，或“處工就官府”。官府設(shè)有“工正”、“工尹”等官，管理官有工商業(yè)，猶如有行政級別的商人和工場主。普通商人的身份都隱匿在官府之中，史籍中幾乎還見不到一個有名有姓的西周時期的個體商人。
許倬云先生提出，春秋以前的經(jīng)濟與西歐莊園制相近，中國的莊園是貴族的封邑。庶人在監(jiān)督下耕種土地，他們的衣食由領(lǐng)主供應。不耕種時就為貴族做各種雜役。婦女則為貴族養(yǎng)蠶織布。莊園經(jīng)濟各自獨立，自給自足，職業(yè)分工和區(qū)域間的交換都不是很重要。城市周圍的商業(yè)也主要是小規(guī)模的物物交換。這就是將春秋以前的經(jīng)濟概括為莊園制領(lǐng)主經(jīng)濟，貴族與庶人是領(lǐng)主與農(nóng)奴的半人身依附關(guān)系。西周是領(lǐng)主制經(jīng)濟的觀點在國內(nèi)也存在，如馬曜和繆鸞和先生就以1949年前后西雙版納傣族領(lǐng)主制為參照，提出西周是封建領(lǐng)主制。
從分封制的政治結(jié)構(gòu)而言，莊園領(lǐng)主農(nóng)奴制較整齊劃一的井田制更接近實際。即使在領(lǐng)主制下，土地名義上仍是國有的，而真正起作用的是對土地的實際控制權(quán)。對于直接勞動者庶人而言，土地的占有權(quán)是屬于國家或貴族“公有”的。 (責任編輯：中國歷史網(wǎng))
