我國是個文明古國，有著幾千年的歷史，在這過程中，積淀下了非常厚重的傳統(tǒng)文化，也沿襲下來了許許多多的風俗習慣。
也許我們現(xiàn)代人根本無法理解，在物資并不充沛的古代，倒是有很多講究的，按有些人的說法，那就是所謂“窮講究”。雖然是“窮講究”，但人們?yōu)榱艘?guī)避災禍，一般人都是“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)對待它，所以一般相信它，以至于成了某種約定俗成。
哪來的這么多講究的呢？其實就是得益于那些古代典籍的代代相傳，古人通過以典籍的方式，以文字的形式傳承下來，便成為了人們遵循的傳統(tǒng)。其中，有一本書，我們不得不得，那就是《易經(jīng)》，因為，對古人來說，幾乎所有的學問都來源于《易經(jīng)》，或者說都能找到一些答案，盡管模棱兩可。
據(jù)說，木匠的祖師爺魯班就是一個精通《易經(jīng)》者。據(jù)傳說，魯班曾雕刻了一個惟妙惟肖的小木人，刻完后在對著這個小木人東瞧瞧西瞧瞧進行審視時，忽然聯(lián)想到了《易經(jīng)》中的一句話名言：元亨利貞。
附帶講一下，什么是“元亨利貞”？這四個字出自《易經(jīng)》乾卦的卦辭，原文'乾，元亨利貞。自《易傳》起，古人釋此四字，大都一字一義，認為代表了乾卦的四種基本性質(zhì)，往往引申為四季、四德等。在人事上，'元亨利貞'分別代表仁、禮、義、正，具有萬物創(chuàng)始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。作為乾卦的卦辭，它代表著世間萬物的一個生存法則，春夏秋冬，生生不息。這個有點形而上，誨澀難懂，呵呵。
回歸正題。魯班在小木人背后刻上“元亨利貞”四個字，還自己為之取了個吉祥好聽的名字——“慧聰”，完成后便順手將它放在祭臺后，也就沒想了。
過了幾個月的某一天，魯班像往常一樣進行祭拜。有一束香不知是怎么回事，掉到了祭臺的后面。于是，魯班便彎腰去撿，無意中抬頭看見小木人，不禁脫口而出——“慧聰”。
哪曾想，這個小木人竟然活了，還答應一聲，站了起來。原來，小木人背上刻的“元亨利貞”幾個字起了作用，也是機緣巧合，加之放在祭臺之上，被人祭拜了八十一天，從而賦予了它生命，在巧合之下，魯班喊了它一聲，便喚醒了它。
這件事給了魯班很大的啟發(fā)，篤定地認為《易經(jīng)》就是一本神書。從此，他更加勤奮鉆研起了《易經(jīng)》，伴隨著他的建筑技術(shù)和木工技藝有了長足的進步，成為一代宗師，世代膜拜。
由于成為一代宗師，魯班也帶了很多弟子。后來，其弟子把師父的言行都記了下來（與孔子弟子輯錄其言行成為《論語》一樣），就是后人所稱的《魯班經(jīng)》。在《魯班經(jīng)》里就有關(guān)于“元亨利貞令”的記載。
在《魯班經(jīng)》就有這么一句話：“凳不離三，門不離五，床不離七，棺不離八，桌不離九”。這句話，其實本來應該是那些木匠干活時掛在嘴邊的口訣，后來引伸開去，便成了民間的俗語。這句話因為來自于《魯班經(jīng)》，而《魯班經(jīng)》又受《易經(jīng)》的影響，所以它既彰顯了《易經(jīng)》的做事原理，也寄予了人們一種美好的意愿。在古代，我們的那些老祖宗真是講究得很，處處講吉利，時時討吉祥，所以在事事物物上都寄托著他們追求幸福平安生活的愿望。
什么是“凳不離三”？
如果從農(nóng)村出來的人或者是有過農(nóng)村經(jīng)驗者就知道，農(nóng)村過去流行大方桌，帶四條長凳，一般人家辦酒席什么的都用這種桌椅。一般農(nóng)家都有堂屋，剛好并排開席二張桌子。其中坐的長凳就是有講究的，它的長度，不能是一個整數(shù)，其尾數(shù)都帶了一個“三”，如二尺三，四尺三這樣的。
為什么呢？因為“三”這個數(shù)字在《易經(jīng)》中屬于離卦，離為火，火對應的是五德中的“禮”。此外，“三”在古代并不是具體的數(shù)字，這個一般人可能搞不清，“三”即多的意思，舉個例子，如“三人行，必有我?guī)熝伞保⒉恢皇侨齻€人，而是指多個人。所以“凳不離三”這個“三”是指多或眾，是指多人聚在一堆，坐在一起，對應著“禮”，寓指沒有沖突，有禮相加，遵守“禮節(jié)”寓意就是和睦相處。
什么是“門不離五”？
與“三”的原因類似。在古代，門無論大小，要求長寬的尺寸都得帶一個“五”的尾數(shù)，如五尺五什么的。為什么？也得拿《易經(jīng)》來解釋，“五”作為數(shù)字，在《易經(jīng)》中屬于巽卦，巽卦的方位是東南方。所以，古人建造房屋，一般都有講究，坐北朝南，便于采光、躲避正北風是其中原因，但追根溯源看還是源自于《易經(jīng)》這本辦事指南。
但是，一般來說，只有官府的衙門才能開正南門，關(guān)于這一點，看故宮就知道了，一般民居需要避開一點，否則就是犯罪了。怎么偏？朝向稍微偏東一點，差不是算是開東南門，而這樣剛好對應了八卦中的“巽”卦方位，這個方位剛好是個財位，這樣便于宅子吸納財氣。過去民間過年時節(jié)還有開財門的說法，無非也就是希望五福臨門、招財進寶之意。
什么是“床不離七”？
與上面同理，就是在尺寸上的講究。古代床的長寬尺寸上，尾數(shù)一般都要帶“七”，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七等。因為在《易經(jīng)》中，“七”屬于艮卦，艮卦代表山，有穩(wěn)定、安靜之義，所謂穩(wěn)如泰山，這是對睡覺的要求。
眾所周知，床的安穩(wěn)，就代表著生活的安穩(wěn)。所謂的生活安穩(wěn)指哪些方面？無非有飯吃、有衣穿、有床睡而已，即所謂“心安穩(wěn)，床安穩(wěn)”“睡不著覺，不能怨床歪”是也。
什么是“棺不離八”？
按照老傳統(tǒng)，過去的農(nóng)村因為都是土葬，所以都得為老人提前準備棺材。而打制棺材也是有講究的。這可不是買衣服一樣，不要量體裁衣的，打制棺材，只有男女有別，男的大些，女的小些，但長度都是一樣，一律是八尺，不能多也不能少，也不分高矮胖瘦。
為什么？因為在《易經(jīng)》里“八”屬于坤卦，坤卦代表大地，所謂厚德載物。人死了，落葉歸根，塵歸塵，土歸土，什么都帶不走，這是我們最好的歸宿。
什么是“桌不離九”？
在上面“凳不離三”中就說了，過去農(nóng)村都是用方桌做事的，這種“桌”特指過去吃飯的方桌或是八仙桌，桌子的長寬高度尺寸，也有講究的，要帶個“九”的尾數(shù)，如三尺一寸九分、四尺八寸九分等。
因為在《易經(jīng)》中，“九”代表“陽”，是一個吉利的數(shù)字，象征天，天分九層，就是“九天”，如九天攬月。一家人在桌子上吃飯，其樂融融的。俗話說，“民以食為天”，一家人聚在一起，有吃有喝，有說有笑，寓指家庭興旺、幸福和睦，這絕對是國人共同的愿望。
總之，這些“凳不離三，門不離五，床不離七，桌不離九”說法其實是古代沿襲下來的一些講究而已，如果講給現(xiàn)在的年輕人聽，估計句句是天書一般，不知所云。當然，其實這些講究就是匠人和主家為圖個吉利、討個口彩而已，并不一定真的坐在這樣的凳子、桌子上吃飯，睡在這樣的床、躺在這樣的棺材里就一定能福澤后世，世上哪有這么的好事呢？我們看看行色匆匆的路人就知道了，這些也就是一些講究而已，不必太過當真。
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