四、空
空乃拳道最高之境界。太極者無極而生。無極乃道之本體也，是混沌未開的原始狀態(tài)。元極秘錄云：“混沌初開道為先”。道乃無形無象無所無為無始無終的。老子曰：“大道無形生育天地，大道無情長養(yǎng)萬物。”管子曰：“虛而無形謂之道?！贝蟮罏樘斓厝f物的總樞紐，不拘泥任何形象和任何具體方法，超越了一切形狀與方法。所以他是大法，是自然，是無所不包無所不容。太極拳的高境界是合于自然。若說要合于自然必須要空。而作為空又有空透、空靈、空靜三個要素內(nèi)涵。
一曰空透
唐李道子曰：“無形無象，全體透空”，就是不拘泥任何有形法，應(yīng)其自然順其自然而合其自然。若說合其自然就不能執(zhí)著一切有為法和有形身。就要透空，把體內(nèi)的真氣和天地的元?dú)饣ハ嗳谕ǎ臒o情意體無形象，身在氣中而氣在身中，無人無我，無物無我。太極拳論云：“舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”，如何舍己，首先要無己才能舍己，無己才能無人。如果執(zhí)著于我即掛礙重重，掛礙頗多如何能舍。人云“無私才能無畏”，即有己就有私，有私就有畏，有畏就執(zhí)著于法，怎能合于自然？所以若要舍己必要全體透空，亦是空透也。
若要達(dá)到身空體空，必須先要心空，因?yàn)樾氖侵髟滓磺?，而萬法皆由心出。亦云“達(dá)摩西來一字無，全憑心意用功夫。若是紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖?！敝v的都是一切皆是由心而生，又是由心而滅，所以心意不空一切皆不能空。若要做到心空而又必須做到心明，而心明本性自出，無私無欲無你無我，而你中有我，我中有你，這樣才能無我，才能一團(tuán)清明之氣冉冉上升。純陽之氣凝聚一團(tuán)，如復(fù)歸嬰兒之體，返璞歸真也。無物無束虛空粉碎，執(zhí)身于自然亦能不期然而然者也。
二曰空靈
太極奇門拳歌訣云：“須向身中尋造化，神奇變化意珠圓?！逼渲兄v的都是空靈之意。若要達(dá)到空靈，即要心靈、意靈、神靈、靈知、靈覺、靈通。太極拳論云：“蠅蟲不能落，一羽不能加”，此為感觸之靈也，而感觸之靈的根蒂即意也。心氣交感產(chǎn)生靈神，靈神動，靈知明，靈覺察，靈通變。太極拳論云：“察四兩撥千斤”，此“察”字乃是靈覺所動。又云;“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵?！币嗾f明一個靈字。靈神之用寂然不動，感而遂通，所以太極拳稱之神拳皆此謂也。太極拳的空靈近乎神明境界，應(yīng)物自然近乎于道。莊子曰：“己而不知其然謂之道”，所以太極拳用意不用力，全憑心意所出，靈神所用，非能用力而可比，哪能與速度并提。
葛洪說：“天道者逍遙虹霓，翱翔月霄，鴻崖六虛，唯意所造?！彼蕴珮O拳全憑神意指使，非空靈難喻此境矣。
三曰空靜
上文講過松凈，松凈之意是放松的干干凈凈。松凈與空靜是截然不同的概念。空靜之空為真空為妙有，靜為寂靜，是寂然不動之意，為暗藏造化之機(jī)的靜，而靜中寓著動而未顯象也，所以太極拳練到此境界亦為化境也。拳經(jīng)云：“手起要向空處起，腳落要向空處落，拳打變化全身法，腳踏空處皆是空”，即是真空化妙有之意。拳經(jīng)又云：“一要心靜與意靜，自然無處不通靈?！比舫雒钣斜匾撵o，所謂靜中乾坤大，靜為乾坤，動則太極，靜乃無極動則生法，功夫?qū)哟蔚母叩团c靜的意境不同有著直接的關(guān)系。初練之靜為了意念專一，聚精會神，形神不散亂，以一念壓萬念，此靜為勞形之靜。再練靜即是以體靜促神動，神要與形相合與萬物相親，此乃勞神之靜能夠體態(tài)輕靈，神靈敏銳。再練既是空靜，古人說：“大道不離方寸地，非存心兮非有意，更非胸中運(yùn)精氣，居心純泰然，百體自相依，不著意兮不著心，無心之中是真心，無心之中無有形，虛無養(yǎng)成真虛靈，宇宙渾一體，皆從自然生?！闭f明修煉太極拳之道，真意源于空靜，萬法源于無極，而歸根大法就是抱元守一，抱一守中，在空中抱靜中守，把無生于有，有歸于無，無為無不為，實(shí)相無相，空靜為無為，空靜既無相，萬法皆是空，真空化妙有，長養(yǎng)浩然氣，空靜自然生，悟徹玄中妙，一切法無形。元極秘錄云：“無生生無無不生，有化化有有亦化?！奔创艘庖?。
太極拳為修煉之法門，道家丹功之玄奧隱秘潛于其中。一般練太極拳者只視其為一個強(qiáng)身健體的運(yùn)動而已。有的只求表面花樣而不求內(nèi)里精華，舍本而求末，與拳之本意背道而馳，實(shí)不知此拳乃是與丹功同出一源，是練精化氣，練氣歸神，練神還虛，練虛合道之真法也。拳中之“中”、“松”、”圓”、”空”乃修練四層步驟也。
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